Канони (правила) церковні

1) основні церковні правила, що визначають порядок життя Православної Церкви (її внутрішній лад, дисципліну, приватні аспекти життя християн);
2) зведення таких правил.

У широкому значенні епітет "канонічний" у церковній лексиці означає "законний, визнаний" (наприклад, канонічні книги Святого Письма).

Хто автор церковних канонів?

Канони були складені як церковними соборами, так і окремими церковними авторитетами – святими отцями, відповідно поділяються на соборні (вселенських та помісних соборів), апостольські та святоотцівські.

У яких книгах містяться церковні канони?

Основний канонічний корпус Православної Церкви міститься у збірці, що має титул «Книга правил» (повна назва: Книга правил святих апостол, святих соборів вселенських та помісних та святих отець). Кормча книга (Номоканон) – збірки церковних та світських законів, які були керівництвом при управлінні Церквою та у церковному суді православних слов'янських країн.

Чим канони відрізняються від догматів?

На відміну від догматів, у яких сформульовано віровчення Церкви, у канонах визначено норми церковного життя.

Можливі випадки, коли Церква редагує свої власні канони, що абсолютно неможливо щодо догматів. Можна сказати, що якщо догмати говорять нам про те, що існує насправді, канони говорять нам про те, як зручно Церкві існувати в умовах земного світу після гріхопадіння.

Як правильно розуміти та застосовувати церковні канони?

При спробі застосування церковних канонів до обставин необхідно враховувати mens legislatoris – намір законодавця, тобто.сенс, історичний і культурний аспекти, що спочатку вкладається в канон.

«Щоб людина правильно застосовувала церковні канони з користю для людей, вона має бути духовною і мати духовне міркування. бачить у книжці, так буквально й застосовує, а мусить би кожен випадок аналізувати окремо. тисячі інших випадків. Тут немає одного рецепта, одного єдиного правила на всі випадки життя.преподобний Паїсій Афонський)

Яке завдання церковних канонів?

Церковні канони регулюють життя членів Земної Церкви в цілому і кожного окремо, в тій частині, яка стосується спасіння. канонів - сприяти правильному дотриманню віруючих шляхом спасіння, досягнення ними цілей християнської життя, реалізації ними (за допомогою Божої) свого вищого покликання та призначення.

Чи підлягають скасуванню церковні канони?

Існує точка зору, згідно з якою, ніякі церковні канони скасування не підлягають. Однак її не можна визнати досить обґрунтованою. певному історичному етапі, стосовно певних історичних умов та обставин.Останні могли змінюватися або скасовуватися церковними соборами, замінюватись іншими відповідно до потреб Церкви, нових історичних умов та обставин.

Авторитетний сербський каноніст єпископ Никодим (Мілаш) пише про це таке: «Законодавча влада Церкви завжди мала і завжди матиме право за обставинами скасовувати старі або видавати нові розпорядження, залишаючись вірною, звичайно, основним принципам, вираженим у загальноцерковному каноні. Подібно до того, як у колишні часи одні собори скасовували, або іншу форму давали окремим визначенням колишніх соборів, так і тепер новий собор, якби він зібраний був, мав би те саме право.

Істини віри і моральності одні й самі, що неспроможні ніколи змінюватися і завжди повинні залишатися одними й тими самими. Правила зовнішнього церковного життя можуть бути змінені, і були змінені самим життям Церкви».

Чи може той чи інший церковний канон не знайти застосування?

Канон може виявитися незастосовним у зв'язку зі зникненням церковного інституту, який ним регулюється. Наприклад, Халкід. 15 визначає віковий ценз для поставлення в дияконіси – 40 років. Зі зникненням чину диаконіс перестало застосовуватися і правило. Проте в канонічному корпусі воно залишилося. Більше того, тепер воно містить якийсь екклезіологічний принцип, який не втратив практичного значення через зникнення інституту дияконіс. Наприклад, воно може бути відправною точкою у міркуванні церковної влади про встановлення вікового кордону для призначення жінок на які–чи церковні посади.Деякі канони носять характер приватних визначень, і вже тому за буквальним текстом вони не застосовні в жодних інших випадках, крім тих, за якими були видані, як наприклад, II Все. 4 («Про Максима Кініка, і про зроблене ним безчинство в Константинополі.»).

Яким є склад канонічного корпусу православної Церкви?

Канонічний корпус православної Церкви сформувався у ІХ ст., за свт. Фотії I, патріарха Константинопольського. До нього увійшли 85 Апостольських правил, 189 правил Вселенських Соборів, 334 правила Помісних Соборів та 175 правил святих отців.

Як додаток до деяких видань склепіння канонів включаються також постанова Карфагенського Собору 255 р., що відбулася під головуванням сщмч. Кіпріана, про перехрещення єретиків та правила патріархів Константинопольських свт. Іоанна Постника, свт. Никифора I Сповідника та Миколи III Граматика, що до складу канонічного корпусу не входять.

Цитати про церковні канони

«Пан студенти! Мені доручено читати вам предмет, який зазвичай називають “канонічним правом”, хоча я вам одразу маю сказати, що така назва є непорозумінням, тому що самому праву в Церкві місця немає. Право проникло до Церкви лише тоді, коли збідніло кохання».
протопресвітер Микола Афанасьєв (слова, якими розпочиналося читання курсу канонічного права)

«Всесвітня Свята Трійця, створивши цей перший і речовий світ, привела його в гармонію за допомогою різних природних правил, вкладених у стихії.Завдяки цим правилам зберігається порядок, а завдяки порядку - єдність всього, і буває, за словами Орфея, все творіння єдиною музичною симфонією, яка виконується за допомогою різних правил, немов за допомогою різних різноманітних і складних звуків. Так само Трійця, влаштувавши і другий цей умопостигаемый світ Кафолічної Церкви, зв'язала його і скріпила за допомогою священних і божественних правил. Від них народжується благочиння патріархів, згода архієреїв, благонравие ієреїв, благопристойність дияконів, високоповажність кліриків, благоустрій ченців, пізнання духовних отців, необхідні для виправлення своїх чад, повага до імператорів, що є обов'язком для всіх християн, і взагалі у всіх влаштування. І, загалом, завдяки цим священним правилам земна церковна ієрархія стає подобою і відбитком ієрархії небесної. Обидві ці ієрархії разом робляться однією, складаючись у єдину мелодію, що гармонійно виконується на всіх струнах. Зими правила, вкладені в стихії, з матеріального творіння, і відразу ж зруйнується порядок, а після руйнування порядку вся світобудова загине. Зими і ці священні правила з Церкви, і одразу слідом вторгнеться безчинство, а через безчинство загине все її священне благолепие».
прп. Никодим Святогорець

«Закони дисциплінарні чи церковні у вужчому сенсі, встановлюють у Церкві зовнішнє життя віруючих і все те, що потрібно для збереження в ній належного порядку та для досягнення мети, заради якої вона існує. Ці дисциплінарні закони не незмінні, можуть змінюватися за потребами церкви і змін, викликаним громадським станом тієї чи іншої століття.Ця зміна законів, звичайно, відбувалася і повинна відбуватися, але неодмінно під умовою збереження основних законів церковного устрою, до того ж неспішно і обережно, щоб для віруючих не з'явилася спокуса і не втратилася належна повага до колишніх законів».
свт. Нікодим (Мілаш), каноніст

Література на тему

• Сайт «Церковне право» (всі 783 канони)
• Короткий зміст Церковних канонів
• Канони або Книга Правил
• Правила Церкви із тлумаченнями єп. Нікодим (Мілаш):
• Правила св. Апостолів та Вселенських Соборів
• Правила Помісних Соборів
• Правила Святих Отців Православної Церкви
• Алфавітна синтагмаієром. Матвій Володар
• Канони Православної Церквиєп. Григорій (Граббе)
• Правила перших 4-х Вселенських Соборівархієп. Петро (Л'Юїльє)
• Підаліон Правила Православної Церкви з тлумаченнями
• Канонічні постанови Православної Церкви про священство
• Богослужіння Російської Церкви Х-ХХ ст. свящ. Михайло Жовтов
• Тести: Канонічне право

• Підручник церковного праваН.С. Суворов
• Церковне правопрот. В.А. Ципін
• Діяння Вселенських Соборів
• Авторитет та сила священних канонівПанайотіс І. Буміс
• Незмінне та тимчасове у Церковних канонахН.М. Афанасьєв
• Канони: між сакральним та чинним правом Н.Г. Сапсай
• Православне церковне право свщ.-ісп. Нікодим (Мілаш)

Що таке канон?

Історія формування канону Андрія Критського

Канон Андрія Критського

Особливості канону Андрія Критського

Коли читається канон Андрія Критського?

Чим відрізняється канон від акафіста

Що таке Євхаристичний канон

Що таке покаяний канон

Що таке канон святому

Слово «канон» походить від грецької κανών (Правило, лінійка), яке, своєю чергою, походить від семітського qānoeh/ḳānu — «тростин, очерет». Це поняття вживалося в давнину для позначення очеретяної палиці або схилу, які використовувалися в будівництві для точності вимірювань, як зразок.

Що таке канон у православ'ї?

У православ'ї канон у сенсі слова — це певне встановлення чи зведення правил, сформульованих апостолами і святими отцями Церкви, виконання яких обов'язково кожному християнина, наприклад правила Вселенських Соборів.

Також можна зустріти поняття «біблійний канон» — так називається склад Священних книг, які Церква вважає богонатхненними та канонічними. У церковному живописі використовується термін «іконописний канон» – сума правил, встановлених Церквою як орієнтир для написання ікони.

Канон, про який піде мова нижче, є жанром церковної гімнографії, богослужбовим поетичним твором, складеним за певними правилами і об'єднаним загальною тематикою.

Канон має таку структуру:

• Він складається з пісень. Нормативна кількість пісень – дев'ять. У каноні не може бути більше дев'яти пісень.
• Кожна пісня канону складається з ірмосу та тропарів.

Види канонів

Існує кілька видів канонів. Найпоширеніший - повний, т.е. е. що складається з 9 пісень. Однак практично завжди відсутня друга, тому фактично у каноні вісім пісень. При цьому порядковий номер пісні зберігається після першої відразу йде третя. Існують також канони, що складаються з двох, трьох чи чотирьох пісень, такі канони називаються неповними.

Неповні канони зустрічаються лише у Тріоді — спеціальній богослужбовій збірці. Такі неповні канони у Тріоді називаються трипіснями, їх можна почути у будні служби Великого посту.Існують також двопісня, що вживається в богослужінні Великого Вівторка, і чотирипісні — по суботах Великого посту.

| Читайте також:

Історія формування канону

Якщо порівняти будь-який відомий нам канон з рештою літургічної спадщини Церкви, виявиться, що багато богослужбових текстів матимуть значно солідніший вік. Наприклад, псалми. Більшість із них з'явилися за часів царя Давида, а це X століття до Р. Х. Не менш давні — так звані біблійні пісні, гімни, які Бог підносить пророками Старого Завіту. Найстарішим із них понад три тисячі років.

На тлі таких поважних довгожителів канони виглядають зовсім юними, але в ході розвитку церковного богослужіння саме їм судилося зайняти центральне місце в багатьох літургійних чинах. Так, канон є смисловим ядром сучасних утрені, вечері та півночі, а також келійних молитов. І все це завдяки працям святого Андрія Критського, який у VII столітті був єпископом Криту і зміг створити структуру, яка найбільш повно відповідає молитовним потребам віруючих.

Справа в тому, що християнство має, якщо можна так висловитися, два шари релігійного життя — старозавітний та новозавітний. Перший включає найбагатші традиції ізраїльського народу, які були благоговійно прийняті першими християнами і переосмислені в дусі Євангелія. Другий рівень — це той благодатний досвід, який Церква набула вже після пришестя Христа. Але якщо Ізраїль Старий мав дуже яскраву культуру, що породила величезну різноманітність священних текстів, то Ізраїлю Новому потрібно було деякий час, щоб знайти унікальні форми вираження свого духовно-містичного досвіду. І їх було знайдено.

Однією з них стали тропарі.Перші згадки про них відносяться до ІІ століття. Це невеликі піснеспіви, які під час богослужіння чергувалися з молитвами і текстами зі Святого Письма, передаючи суть новозавітної події або церковної дати. Найдавніші з тропарів, що дійшли до нас, — «Світло Тихий», «Під Твою милість», «Христос воскрес із мертвих». Вони благополучно пережили всі історичні епохи та стали одним із основних елементів наших служб. Багато богослужбових форм — седален, іпакої, світилен, кондак, стихира, катавасія та ін. — не що інше, як тропарі, що набули того чи іншого смислового забарвлення та функції.

Історія формування канону Андрія Критського

Маючи у своєму розпорядженні таку форму молитовного тексту, як тропар, Андрій Критський здійснив невелику літургійну революцію. До нього робилися спроби створити особливий жанр духовних поем, виконуваних у храмах під час молитвослів'я. Але ця традиція не прижилася, і старозавітні тексти (псалми, гімни) надовго зберегли за собою лідируючі позиції. Святитель пішов іншим шляхом: він не став винаходити щось незвичайне, а використав усім знайомий тропар, надавши йому нового звучання. Цього вдалося досягти дуже просто: тропарі з подачі Андрія Критського поступово стали автономними елементами, не пов'язаними безпосередньо зі старозавітними піснеспівами. Точніше, зв'язок залишився, тільки тепер він був більш смисловим, ніж технічним.

У результаті народився канон - цикл тропарів з особливими приспівами, об'єднаних загальною тематикою.

Оскільки спочатку традиція виконання старозавітних пісень залишалася в силі, канони приєднувалися до них. Пісень лише десять.Одна з них — «Величить душа Моя Господа» — має самостійний приспів, тому загальна кількість гімнів, до яких додавалися тропарі канону, дорівнювала дев'яти. Минуло століття, більшість гімнів виконувати перестали, а ось тропарі залишилися. Як відлуння цього переломного моменту до нас дійшла звичка розбивати канони на «пісні» — на згадку про ті самі пісні Святого Письма, до яких прив'язувався канон у давнину.

Кожна пісня починається ірмосом - невеликим куплетом-співуванням, який повторює головну думку всієї пісні. Зазвичай у каноні вісім пісень — друга має великопісний характер, і поза постовим періодом її опускають. Як правило, пісні досить короткі – від двох до чотирьох тропарів на кожну. Але є й канони-гіганти, які у кожному зі своїх дев'яти блоків містять десять, п'ятнадцять, а іноді й понад двадцять тропарів.

| Читайте також:

Канон Андрія Критського

Найбільший, звісно, ​​це Великий канон самого Андрія Критського. Він повний, у ньому є всі дев'ять пісень, а в кожній з них — до тридцяти тропарів.

Перше, що впадає у вічі — це звернення канону не тільки до Бога, а й до того, хто молиться. Читаючи покаяні тропарі, людина ніби розмовляє сама з собою, аналізуючи прожите життя і журячись про ті помилки, які були ним здійснені.

Святий Андрій наводить зі Святого Письма приклади великих гріхопадінь і великих духовних подвигів — приклади того, до яких глибин людина може впасти і до яких висот піднестися.

Особливості канону Андрія Критського

Однією з головних особливостей канону є багатство символізму слів та виразів.

Наприклад, у тексті часто зустрічається слово "безсловесний".У сучасного читача воно більше асоціюється з невмінням чи неможливістю говорити, однак у церковній християнській парадигмі безсловесним називали і тих, хто не прийняв Христа, оскільки одне з імен Сина Божого, другої іпостасі Святої Трійці — Слово, або, по-грецьки, Логос. Будь-яка річ на землі, освячена Божою благодаттю, стає причетною до Слова, «словесної».

До речі, такі звичні слова, як «краса», «слава», «прикраса», «доброта», теж пронизані в каноні глибоким змістом. Це не просто естетичні поняття, вони наповнені моральним змістом.

Преподобний Андрій будує дуже просту та ясну схему: людина спочатку створена Богом для радості та співучасті у Божественному бутті. Але людина, ошукана дияволом, добровільно обирає інший шлях — відходу від Бога. Потім, через деякий час, люди починають розуміти, до чого призвело їхнє свавілля. І тепер, перебуваючи в занепалому стані, людина волає до свого Творця: «Вдягнувся я вбранням сорому, як листям смоковниці, на викриття самовільних пристрастей моїх».

Інша особливість канону – його покаяний характер. Сам процес духовного перетворення людини Андрій Критський мислить у категоріях, дуже далеких від понять «вини», «відплати» чи «покарання». Плач душі, про який пише автор канону, містить більшою мірою не слово «вибач», а слова «зціли», «очисти», «виправ», тому що східна традиція завжди дотримувалась одного дуже важливого переконання: без усунення гріховної ушкодженості людської природи , тієї самої «наготи» і «неподобства», про які і говорить преподобний Андрій, неможливе справжнє порятунок людини.Порятунок же досягається не простим виконанням заповідей і механічним вчиненням добрих діл, а поверненням до Бога і вбранням у той самий благодатний одяг, який одного разу було втрачено нашими прабатьками.

Коли читається канон Андрія Критського?

Великий канон читається двічі у Великий піст — на першому та п'ятому тижнях.

Перший раз він нагадує нам, чим насправді є покаяння в розумінні святих отців. Вдруге — ближче до Страсного тижня — віруючим дається можливість порівняти: чого вони прагнули і чого змогли прийти за кілька тижнів молитовного подвигу. Чи стало їхнє покаяння справді такою зміною життя, що тягне за собою зміну і спосіб мислення, і поведінки, і світовідчуття.

Покаяння, на думку творця канону, не статичне самоспоглядання і самобичування, а активне діяння, подорож, в якій можливий лише один напрямок — вперед.

На жаль, в умовах сучасного ритму, особливо у великих містах, людина, яка працює, не завжди має можливість відвідати дивовижні служби зі співом канону Андрія Критського. Однак знайти цей дивовижний текст не становить особливих труднощів. Причому, не лише у богослужбовій редакції, а й у перекладі сучасними літературними мовами. Канон важливо хоч раз у житті вдумливо прочитати кожному, хто так чи інакше пов'язує себе із християнською традицією загалом та з Православ'ям зокрема. У ньому містяться справді дивовижні речі.Найголовніша з них — це твердження, що Бог завжди знаходиться поруч, і що відстань між Ним і людиною вимірюється не земними поняттями «боргу», «гріховності» чи «гідності», а любов'ю, вірою та надією на велике милосердя Творця — те саме , Яке і занепалих зводить, і хворих зцілює, і грішників очищає.

| Читайте наші матеріали про канон Андрія Критського:

Чим відрізняється канон від акафіста

Канон відрізняється від акафіста за формою та за змістом. «Акафіст» у перекладі з грецької «Ο Ακάθιστος Ύμνος» означає «пісню, яку співають стоячи».

Він складається з 25 пісень: 13 кондаків та 12 ікосів, які виконуються поперемінно. Особливістю є те, що останній, 13-й кондак, виконується тричі.

На відміну від канону, в акафісті відсутні тропарі, біблійні пісні та ірмоси. Крім цього, немає поділу на пісні.

Що таке Євхаристичний канон

Євхаристичний канон займає особливе місце у богослужбових текстах. Ні формою, ні за змістом, ні з темі не має нічого спільного з гімнографічним каноном. Євхаристичний канон включає найголовніші молитви, піднесені під час літургії. Його також називають анафорою («підношенням»).

Євхаристичний канон ділиться на кілька умовних частин, які зазвичай позначаються латинськими та грецькими термінами:

• префаціо (лат. вступ): подяка, розповідь про створення світу;
• санкутс (лат. свят): пісня «Свят, Свят, Свят!»;
• інституціо (лат. встановлення): розповідь про Таємну Вечір;
• анамнесис (грец. спогад): спогад встановлення Ісусом Христом таїнства Євхаристії;
• епіклесис (грец. покликання): покликання на Запропоновані Дари - хліб і вино - Святого Духа;
• інтерцесіо (лат.клопотання): молитви про живих і померлих, потреби Церкви та миру.

Що таке покаяний канон

Покаянний канон — гімнографічний текст, зміст якого просякнуто сокрушенням своїх гріхів і сповнений покаяним змістом. Такий канон має спів «Помилуй мене, Боже, помилуй мене». Найвідоміший покаяний канон — Великий канон Андрія Критського, про який було сказано раніше. Покаяний канон формою нічим не відрізняється від будь-якого іншого канону. Однак якщо йдеться про канон Андрія Критського, то, як уже говорилося раніше, він має в собі другу пісню, а також значно більшу кількість тропарів, ніж у будь-якому іншому каноні.

Що таке канон святому

Канони можуть бути присвячені, крім свят чи покаяння, тому чи іншому святому чи святим. Такий гімнографічний текст містить у собі вихваляння Божого угодника, молитву до нього та деякі епізоди його житія. До кожного лику святих встановлено свій вид співу. Так, наприклад, заспівання преподобному звучить: «Преподобне отче (ім'я), моли Бога за нас», заспівавши мученикові: «Святий мучениче (ім'я), моли Бога за нас» тощо. буд. Такий канон має класичну будову: без другої – див. вище), тропарі, ірмоси.