Райський сад
'Едем' - У Біблії (книга Буття) райський сад, місце первісного проживання людей.
У Старому Завіті
Згідно з книгою Буття, Едемський сад розташовувався.в Едемі на сході»(Бут.2: 8).
Люди, Адам і Єва, що мешкають у ньому, були, згідно з традиційним уявленням, безсмертні (в той же час Бут.3:22 вказує, що безсмертя було їм доступне у вигляді Дерева життя) і безгрішні, проте, спокушені змієм, вони з'їли плід з забороненого Древа пізнання добра і зла, здійснивши гріхопадіння, внаслідок чого втратили доступ до Дерева життя і набули страждання. Бог закрив Рай для людей, вигнав їх, поставивши на варті Ангела - херувима з полум'яним мечем (Бут.3: 24).
Версії про місцезнаходження Едему
З приводу ототожнення річок Пішон і Гихон думки дослідників розходяться. Серед можливих варіантів згадуються такі річки, як Ніл, Ганг, Керх, Карун (в Еламі), Діяла, Ваді ар-Рума і навіть Аракс. Єврейська релігійна традиція ототожнює річку Гихон із однойменним джерелом у Єрусалимі.
Оскільки Перська затока в давнину вважалася місцем, куди впадали ці річки, то його іноді ототожнювали з великою річкою, що розділялася на чотири. Таке ототожнення затоки з річкою підкріплює засновану на біблійному тексті (Бут.11:2, 9) думка, що Сад Едемський був розташований на схід від "Шинара" (можливо, Шумера). Етимологія слова "Едем" виводиться прихильниками цієї гіпотези від шумерського слова Един ( 'Равнина') - географічного терміна, яким часто позначається рівнина між Тигром і Євфратом в південній Месопотамії. Інші дослідники вважають, що єдина річка-витік знаходилася на півночі біля початку Тигра та Євфрату; в цьому випадку, однак, виникає проблема ідентифікації річок Пішон та Гіхон.Про місцезнаходження Едема та його річок досі точаться суперечки.
Едем у літературі
Едемський сад у Книзі Урантії
У Книзі Урантії говориться, що Едем знаходився на довгому, вузькому півострові, майже острові, що простягався на захід зі східного узбережжя Середземного моря. Берегова лінія цього масиву суші піднімалася високо над рівнем моря, а перемичка, що з'єднувала його з материком, у найвужчому місці становила лише двадцять сім миль. Річка, що зрошувала Едемський Сад, стікала з піднесених районів півострова, несучи свої води сполучною перемичкою на материк, — у долини Месопотамії. Вона харчувалась чотирма притоками, які брали свій початок у прибережних пагорбах Едемського півострова; це і були «чотири витоки» річки, яка «виходила з Едему» і за яку пізніше приймали рукави річок, що оточували другий Сад. Другий Сад був організований після руйнування першого і розташовувався у міжріччі. У зв'язку з потужною активністю вулканів, що оточували, і затопленням мосту суші між Сицилією та Африкою східна ділянка дна Середземного моря опустилася, захоплюючи за собою під воду весь Едемський півострів.
Земний рай у «Божественній комедії» Данте
Земний рай у Данте знаходиться на вершині гори Чистилища (гора Чистилища та Єрусалим біля Данте розташовані на протилежних кінцях земного діаметра).
Едем у романі «Життя та пригоди Мартіна Чезлвіта»
У романі Чарльза Діккенса Життя та пригоди Мартіна Чезлвіта Едемом називалося американське поселення, в якому Мартін та його компаньйон Марк Теплі купили ділянку землі. За запевненнями агента земельної компанії містера Скеддера Едем являло собою квітуче місто, в якому були банки, церкви, фабрики, готелі, біржа, редакція щоденної газети тощо. буд.Насправді в Едемі виявилося кілька напівзруйнованих будинків, мешканці яких поїхали або померли від лихоманки, а територія виявилася заболоченою і дуже хворою.
Посилання
Едем
1. Місце, в якому Творець посадив мальовничий сад, який став домом для першої людської пари. Однак у Бутті 2:15 сам сад називається «садом Едем», і в пізніших книгах про Едем говориться як про «саду Бога» (Єз 28:13) і «саду Єгови» (Іса 51:3).
У Септуагінті єврейське слово ган, що означає «сад», було передано грецьким словом парадейсос, яке в ряді перекладів Біблії російською та іншими мовами було передано в деяких віршах словом «рай».
У Бутті 2:15 сказано: «Бог узяв людину і поселив її в саду Едем». сенсі, що створив його з елементів землі, а потім поселив у саду, в якому він народився. Едем ряснів красивими рослинами та різноманітними плодовими деревами (Бт 2:9, 15).
У саду мешкало безліч різних тварин. Одним із перших завдань, доручених Адаму, було дати назви «всім домашнім тваринам, створінням, що літають у небесах, і кожному польовому звірові», яких Бог привів до людини (Бт 2:19, 20). зрошувався водами річки, яка виходила з Едему (Бт 2:10). зробити висновок, що там був приємний, м'який клімат (Бт 2:25).
Що був заборонений плід?
В Едемському саду люди могли «досить є з усіх дерев» (Бт 2:16). Тільки одне дерево — «дерево пізнання добра і зла» — було їм забороненим. За словами Єви, Єгова заборонив її чоловікові навіть торкатися цього дерева, попередивши його, що покаранням за нехтування цією забороною і порушення Божого закону буде смерть (Бут. 2:17; 3:3). Існує кілька традиційних тлумачень, що представляв заборонений плід. Одні вважають, що плід був яблуком, яке символізувало статеві стосунки. Інші вважають, що під ним малася на увазі здатність розрізняти добро і зло. Треті стверджують, що плід символізував знання, яке приходить зі зрілістю та досвідом і яке може бути використане на благо чи зло. Однак плід не міг бути символом статевих стосунків, оскільки Бог наказав людям: «Плодіть і розмножуйтесь, наповнюйте землю» (Бут. 1:28). Як, не маючи статевих стосунків, люди могли б нащадити і населити землю? Плід напевно не був і здатністю розрізняти між такими моральними категоріями, як добро і зло: щоб дотримуватися Божого наказу, досконала людина вже повинна була мати таку здатність. Плід також не можна ототожнювати зі знанням, що приходить із зрілістю, оскільки досягнення людиною зрілості не могло бути гріхом і до того ж Творець навряд чи відмовив би людям у можливості рости інтелектуально.
У Біблії не повідомляється, до якого біологічного виду належало дерево пізнання добра та зла.Однак ясно, що воно символізувало виняткове право, яке Бог, Творець людей, залишив за собою,— вирішувати, що для його творень «добро», а що «зло», і вимагати, щоб вони робили те, що він назвав добром, і уникали того, що він назвав злом, щоб не втратити схвалення Верховного Владики. (Див. ДЕРЕВО.) І заборона, і вирок, пізніше оголошений неслухняною парі, показують, що первородний гріх полягав у тому, що Адам і Єва виявили непослухз'ївши заборонений плід (Бт 3:3).
Деяких сучасних критиків не влаштовує простота розповіді про події в Едемі. Однак треба враховувати, що за тих обставин простої перевірки для людей було цілком достатньо. Життя першої людської пари не було обтяжене проблемами, тяготами, переживаннями, які завдають страждань людям від часу гріхопадіння. У Божій забороні, незважаючи на його простоту, ясно виражалася незаперечна істина: Бог — Верховний Владика, а люди залежать від нього і підзвітні йому. Крім того, розповідь про Едемський сад наповнена набагато глибшим змістом, ніж усі теорії, згідно з якими перші люди були нерозумними дикунами, що вийшли з печер і позбавлені будь-якого уявлення про моральність. Простота випробування Адама та Єви узгоджується з принципом, який через тисячоліття сформулював Божий Син: «Вірний у малому вірний і багато в чому, а неправедний у малому неправедний і багато в чому» (Лк 16:10).
Безумовно, Бог помістив в Едемі заборонене дерево не для того, щоб воно було першим людям джерелом постійного роздратування, і не для того, щоб воно стало предметом суперечки. Якби Адам і Єва поставилися з повагою до волі Бога щодо цього дерева і дотримувалися Божих вказівок, тоді Едемський сад і надалі залишався б для них місцем задоволення та насолоди.Із Біблії випливає, що ініціатором суперечки щодо цього дерева був Противник Бога — саме він підштовхнув людей порушити Божу заборону (Бт 3:1—6; пор. Обп 12:9). Коли Адам і Єва, люди з волею волі, свідомо повстали проти законного панування Єгови, Рай з усіма його благами був для них втрачений. Що ще сумніше, вони втратили можливість їсти плоди з іншого дерева в Едемі — дерева, яке символізувало право на вічне життя. У Біблії записано, що Єгова «вигнав людину і поставив біля східного боку саду Едем херувимів і меч, що обертається, з вогненним лезом, щоб охороняти шлях до дерева життя» (Бт 3:22—24).
Розташування Едему. Де знаходився Едемський сад, точно не встановлено. Головна зачіпка у його пошуках — це біблійний опис річки, яка виходила «з Едему» і поділялася на чотири рукави: Євфрат, Хіддекель, Фісон та Гіхон (Бт 2:10—14). Річка Євфрат (євр. Пере́т) добре відома, річкою Хіддекель у стародавніх написах називали річку Тигр. (Ср. також Дан 10:4). Однак про дві інші річки, Фісон і Гихон, майже нічого не відомо. (Див. КУШ, 2; ХАВІЛА, 1.)
Жан Кальвін та пізніше Франц Деліч пропонували шукати Едем у Нижній Месопотамії, біля сівби. краю Перської затоки, приблизно в тому місці, де зближуються русла Тигра та Євфрату. Ці дослідники ототожнювали Фісон та Гіхон з каналами між цими річками. Але в такому разі це були б притоки, а не рукави, що відходили від головного русла. Якщо судити з єврейського тексту, Едемський сад перебував у гірському районі до З. від Месопотамської низовини, там, де Тигр та Євфрат сьогодні беруть свій початок.Тому в одному біблійному перекладі, у примітці до Буття 2:10, говориться: «У єврейській мові гирло річки називається словом „кінець“ (Іс 15:5; 18:19). А тут використовується форма множини слова рош («голова»), яке, найімовірніше, означає верхню течію. [. ] Таке використання цього слова підтверджується спорідненим аккад[ським] словом вирішу»(The Anchor Bible. 1964). Те, що у наші дні Тигр і Євфрат мають різні витоки, і те, що Фісон і Гихон неможливо ні з чим ототожнити, ймовірно, пояснюється наслідками потопу Ноя, в результаті якого рельєф землі сильно змінився: одні річки зникли, а інші з'явилися.
Вже довгий час Едемський сад прийнято ототожнювати з гірським районом на Туреччині, що знаходиться приблизно в 225 км на південь-З. від гори Арарат і за кілька кілометрів на Пд. від озера Ван. Оскільки херувими були поставлені лише у сх. сторони саду, з того боку, де вийшли Адам та Єва, можна припустити, що Едем оточувала природна перешкода, наприклад, гори (Бт 3:24).
Після вигнання Адама з його райського будинку ніхто вже не обробляв сад і не дбав про нього, тому він, очевидно, заріс і став місцем проживання диких звірів. Зрештою, Едемський сад був знищений водами Потопу, а місце, де він знаходився, було забуте. Залишилось лише біблійне свідчення про його існування (Бт 2:15).
2. Місце, жителі якого, поряд з жителями Харрана та Хане, вели велику торгівлю з Тіром: вони привозили туди розкішний одяг, килими та мотузки (Єз 27:23, 24). Вважається, що це скорочена форма назви Беф-Едем, яка зустрічається в Амосі 1:5. «Сини Едему» згадуються серед мешканців тих місць, які були підкорені асирійцями (2Цр 19:12; Іса 37:12).Деякі ототожнюють цей Едем (Беф-Едем) з Біт-Адіні - невеликою областю, що розташовувалась на середній течії Євфрату. (Див. БЕФ-ЕДЕМ.)
3. Левіт, який відгукнувся заклик царя Єзекії очистити храм. Згодом він був призначений служити під керівництвом Коре, «брамника на східній стороні», і мав розподіляти пожертвування між священицькими групами (2Лт 29:12; 31:14, 15).
