Поділ християнської церкви на католицьку та православну
Розподіл християнської церкви на католицьку і православну увійшло історію як “велика схизма”. Ця подія сталася 1054 року. З того часу в християнстві існує два напрямки, східний (патріархи) та західний (Папа Римський).
Передісторія розколу
Рим ще з часів античності був одним із основних центрів християнства, так звану “кафедру апостола Петра”. Релігійне життя Західної Європи мало свою специфіку, держави там створювалися біля колишньої Західної Римської імперії.
Мал. 1. Розкол церков 1054.
Перший розкол між Папою Римським Миколою I та Вселенським патріархом Фотієм стався у 863-867. Він увійшов в історію під назвою "Фотієва схизма".
- Питання законності обрання Фотія патріархом.
- Бажання Папи Римського поширити вплив на Балкани. Це подобалося Візантії, оскільки після поділу Римської імперії, з 395 року, Балканський півострів був у її сфері впливу.
У X столітті конфлікт був згладжений. Нові проблеми почалися у XI столітті, коли Візантія втратила свої володіння у Південній Італії через зіткнення з норманами. Церковні парафії на півдні Апеннінського півострова контролював патріарх у Константинополі. До середини XI століття у цьому регіоні латинський обряд став витісняти грецьку. У 1053 році патріарх Михайло I зреагував на це закриттям усіх церков латинського обряду в Константинополі. Він вступив у полеміку з католицькими єпископами та з Папою Римським Левом IX.
Полеміка 1053 року увійшла в історію під назвою "Суперечка про опрісноки". Вона належить до формальних причин церковного розколу.Богослови сперечалися про те, який хліб використовувати у причасті, прісний чи квасний. У латинському обряді літургію відправляли на бездрожжовому хлібі.
Велика схизма та її наслідки
Розкол християнської церкви на православних та католиків стався у 1054 році. У полеміці з Папою Римським взяв участь Вселенський патріарх і чотири східні патріархи єдиної Церкви. У Константинополі церкви латинського обряду були просто закриті. Вони були викинуті і розтоптані Святі Дари, які символізували Тіло і Кров Христа. Папа Римський почав вимагати всю повноту влади у християнській церкві. І тому він використав підроблений документ – “Костянтинов Дар”.
У середині липня 1054 року папські легати відлучили від церкви, тобто зрадили анафемі патріарха, а через чотири дні самі легати були піддані такій же процедурі. Однак анафему наклали тільки на них, а не на Римську церкву.
Під час Першого хрестового походу 1096-1099 років обидві церкви зблизилися. Остаточний розділ відбувся у період між 1182 та 1453 роками. Спочатку у Константинополі було розгромлено латинський квартал, потім західноєвропейські лицарі розгромили Візантію та створили Латинську імперію, яка існувала з 1204 по 1261 рік. У XIV-першій половині XV століття обидві сторони намагалися укласти унію, в результаті в 1453 османський султан вислав з Константинополя уніатського патріарха.
Суть підробленого "Костянтинова Дару" полягала в тому, що імператор Костянтин Великий у IV столітті нібито призначав Папу Римського паном над східним патріархами.
Що ми дізналися?
Поділ єдиної християнської церкви на західну та східну відбувся у 1054 році через розбіжності патріарха Візантії та Папи Римського.Предметом розбіжностей стали не лише питання літургії, а й боротьба за сфери впливу у Південній Європі.
Як розділилися православна та католицька церкви: п'ять фактів
Пройшла майже тисяча років з того часу, як стався розрив між західним та східним християнством. У чому була причина цього розколу?
Офіційною датою "Великого розколу" вважається 1054 рік. Але розбіжності між християнством західного штибу на чолі з Папою Римським та східним християнством на чолі з Константинопольським Патріархом почалися ще раніше. На той момент свої християнські церкви вже були не тільки в Палестині, Римі (і майже всій Європі), Греції та Візантії, а й у Вірменії, Грузії, Єгипті, Сирії — і навіть у Стародавній Русі. Усі вони були дуже різні.
Схід і Захід вже розійшлися дуже сильно в плані культур, традицій (і навіть клімату) і вже мали зовсім різне сприйняття світу і спосіб життя — і не розуміли один одного. Це вилилося в протистояння настільки завзяте, що церкви наклали взаємні анафеми, зняті лише 1965 року.
Відмінності у поглядах двох церков мали глибокі духовні та світоглядні підстави, які й досі описують теологи та богослови. Ми розповімо про формальні протиріччя, що знаходяться на поверхні.
1. Однією з причин розколу було поділ Римської імперії
Єпископ Осій Кордубський головує на Нікейському соборі 325 року. Фреска у Ватикані
Як взагалі стало можливо, що християнська церква розділилася на західну та східну? Що ж, цьому сприяло поділ Римської імперії.
На початку IV століття імператор Костянтин I припинив переслідування християн і дозволив їм офіційно сповідувати свою віру.Він же зібрав перший Вселенський собор єпископів, де було прийнято християнський символ віри, згідно з яким Бог Син є єдиносучим Богові Отцю, а також основні християнські канони.
Рятуючись від варварських племен, що атакували Рим, Костянтин також переніс столицю Римської Імперії до Константинополя. У боротьбі влада нащадки Костянтина фактично розділили єдину імперію на Західну (із центром у Римі) і Східну (із центром у Константинополі). Тоді у Візантії з'явився свій єпископ, що правда, ще підкорявся Папі. Але вже V столітті візантійський єпископ прийняв титул Вселенського Патріарха. Він ще визнавав верховенство Папи, але все ж таки вважав себе самостійним.
2. Домагання Папи на верховенство у церкві
Папа Римський вважав себе повноправним ієрархом усієї християнської церкви — по-перше, через панування Риму, колишню столицю імперії, а по-друге, як прямий спадкоємець першого Папи — першоверховного апостола Петра. Проте Рим сприймав свою першість як Патріарх «перший серед рівних», але хотів бути єдиним центральним органом управління.
Із цим були принципово не згодна не лише Візантія, а й інші церкви Сходу – Антіохія, Єрусалим, Олександрія. Вони визнавали візантійського вселенського патріарха, але з хотіли визнавати Папу одноосібним главою всієї церкви. Наприклад, Олександрійська церква, за переказами, була заснована апостолом Марком, а її вплив поширювався на весь Єгипет. При цьому глава церкви одночасно носив титул і Папи, і Патріарха (і нерідко виступав посередником у суперечці між Римом та Константинополем).
3. Суперечки про Святого Духа і хліб для обрядів
Виходження Святого Духа від Бога-Отця і Сина, згідно з Філіоквою. Фрагмент розпису вівтаря з Бульбона, Франція.
Одна з перших та головних богословських розбіжностей була пов'язана зі Святою Трійцею. Блаженний Августин, будучи богословом і єпископом у Північній Африці, розробив вчення під назвою «філія» про те, що Святий Дух походить від Бога Отця і Бога Сина.
Цю доктрину прийняла латинська Західна церква, але відкинула східна церква. Адже згідно з давнішою традицією, викладеною в Біблії, Святий Дух бере свій початок тільки від Отця (так само, як і Син). Східні ієрархи бачили спотворення Нового Завіту та приниження ролі Святого Духа. Тому православ'я вважало себе вірнішим вченням («ортодоксія» і перекладається як «правильне вчення»).
Прийняття Римом «філія» в офіційний Символ Віри на початку XI століття вважається одним із найважливіших приводів для розколу.
Крім цього, між Сходом і Заходом виникли різні літургійні суперечки, наприклад, про те, який хліб використовувати для найважливішого богослужіння Євхаристії. Східна церква виступала за квасний хліб, а західна за прісний. Східні християни засуджували використання прісного хліба як повернення до юдаїзму. Такий «мертвий» хліб ніби означав лише тіло Христа, але з його дух.
4. Боротьба за землі та «Велика схизма»
Папа Лев IX отримує послання від Імператора
Археологічний музей Баден-Вюртемберг
По суті Християнська церква ніколи не була до кінця єдиної (точніше лише на самому початку). Незважаючи на всі вселенські собори та спроби уніфікувати церкву, розбіжності та протистояння між єпископами Риму та Візантії не вщухали.
У той час, як на Сході сповідували прийняті на вселенському соборі догмати, Рим був схильний до найрізноманітніших нових впливів — німців, франків і так далі.Так нормандці вибороли частину Південної Італії, яка була сферою впливу Константинополя. Церковні обряди на грецький зразок вони замінили латинськими.
У відповідь візантійський патріарх Михайло Керуларій закрив у Константинополі «латинські» храми, більше того, виконавці патріаршої волі стали знищувати латинський прісний хліб для богослужінь. Хотів Керуларій і щоб Папа визнав Патріарха рівним собі. В 1054 Папа Лев IX відмовився і відправив своїх посланців до Константинополя розібратися в питанні. Він навіть передав підроблений документ, у якому говорилося, що нібито сам імператор Костянтин передавав Папі Римському безроздільну владу над усією християнською Церквою. Папа також розраховував на військову допомогу Візантії у боротьбі з норманами.
Патріарх зрозумів підробку і відмовив Папі, після чого папські посланці зрадили патріарха анафемі, і у відповідь Патріарх віддав анафемі їх самих і Папу.
5. Давня Русь обрала східне християнство
Хрещення княгині Ольги
Першим правителем на Русі, який прийняв християнство, вважається княгиня Ольга. А її онук князь Володимир 988 року вже звернув у християнство всю Русь. Літопис докладно описує, як він вибирав віру, як до нього були посланці різних релігій і вмовляли вибрати їх Бога. Приїжджали і посланці Папи, і грецькі філософи з Константинополя. І нібито Володимиру припали до вподоби богослужбові правила східної християнської церкви.
Найімовірніше, Володимиру не хотілося підпадати під одноосібний вплив Папи. При цьому з Візантією у Русі вже давно були різноманітні торговельні та політичні зв'язки. І візантійське християнство було вигідніше.У 988 році Володимир захопив візантійський Корсунь (нині кримський Херсонес) і зажадав натомість на світ видати за нього заміж сестру імператора, царівну Ганну.
Імператор під загрозою вторгнення Володимира до Константинополя погодився, але висунув умову – щоб Володимир став християнином. Мабуть, імператор зрозумів, що в такий спосіб можна «приручити» сусіда, котрий уже не раз нападав на Візантію. Разом із царівною Анною на Русь приїхали візантійські клірики та церковні служителі, вони й стали звертати росіян у християнство, а також поширювати грамотність та навчати Закону Божому.
До 1054 року, коли розділилися дві церкви, на Русі ще було автокефалії і навіть власних слов'янських єпископів, вони були греками, яких посилала Візантія. Тому молода російська церква ще була дуже залежною від Східного Риму — і саме його шляхом «православ'я» пішла і далі.
Чому католики та православні розділилися? Чи є надія на возз'єднання?
Що потрібно знати про православно-католицький розкол. Коли, чому та як це сталося? Як виглядатиме спільний шлях уперед після 10 століть поділу?
В 1054 Папа Римський Лев IX і Патріарх Константинопольський Михайло Кируларій зрадили один одного анафемі (відлучили від Церкви). Цей взаємний акт увінчав ряд суперечок між Сходом та Заходом, що призвело до остаточного поділу Східної та Західної церков. Західні єпархії, що залишилися в унії з Римом, стали називатися римо-католицькими, тоді як східні єпархії, що залишилися вірними Константинополю, претендували на прапор Православ'я. Пройшло майже 1000 років, перш ніж було створено спільну католико-православну комісію для вивчення причин розколу та роботи над можливим возз'єднанням.
У той час як офіційний розкол між Сходом та Заходом можна віднести до 1054 року, насправді він формувався досить довго. Протягом століть у східному та західному християнстві розвивалися різні богословські акценти та літургійні практики, а також різні уявлення про церковне управління.
Одним із ключових питань, що розділяли Схід та Захід, була першість єпископа Риму. Східні християни не заперечували, що Римський Престол мав примат (першість) над усіма іншими церквами, навіть над Константинополем, але вони заперечували юридичні претензії, які єпископи Риму все частіше висували щодо цього примату, не погоджуючись із католицьким поглядом на роль Папи Римського у Церкві. Але особливо гострі дебати можна побачити в так званій суперечці про Філіоква (догмат про Трійцю). Починаючи з VII століття деякі західні християни додали фразу «і [від] Сина» (filioque) до вчення Нікейського символу віри про те, що Святий Дух походить «від Отця». Хоча отці Східної та Західної Церкви стверджували, що Святий Дух походить від Отця та Сина, східні християни заперечували проти прийняття Папою фрази «і Сина» на початку ХІ століття. Вони стверджували, що Папа самостійно не має права змінювати те, що ухвалив Церковний Собор — у даному випадку Нікейський, звинувачуючи у порушенні 7 правила Третього Вселенського собору.
Іншими питаннями, що посилювали напруженість між східними та західними християнами, були різні підходи до сакраментальної дисципліни та безшлюбності священнослужителів, а також політичні причини.
Тим не менш, Православ'я зберігає справжню апостольську спадкоємність серед своїх єпископів, і тому обряди, які здійснюють православні єпископи і священики, дійсні.Також разом з католиками православні християни вшановують Пресвяту Богородицю, віддають шанування святим (особливо мученикам), постять і святкують згідно з часами літургійного року.
Маючи так багато спільного, враховуючи молитву Христа та бажання, щоб Його учні були єдиними (Ін 17:21), католицькі та православні пастирі сьогодні справедливо присвячують себе конструктивному діалогу з метою повернення до єдності.
Шлях до возз'єднання офіційно розпочався 1964 року, коли Папа Павло VI та Вселенський Патріарх Константинопольський Афінагор I вперше зустрілися в Єрусалимі. Наступного року вони підписали спільну декларацію про відміну взаємних відлучень, винесених їх попередниками за 900 років до цього. З того часу папи та східні патріархи неодноразово здійснювали візити один до одного та підписували декларації з різних приводів. 1979 року Папа Іван Павло II та Патріарх Константинопольський Димитрій I офіційно заснували Спільну комісію з богословського діалогу між Римо-Католицькою та Православною церквами. До складу комісії входять представники Святого Престолу та чотирнадцяти автокефальних Православних церков.
З моменту створення комісії було проведено 14 засідань, на яких було підготовлено 9 документів екуменічного значення. Останній документ був випущений у 2016 році. У ньому вивчається роль єпископів, зокрема єпископа Риму, у першому тисячолітті доти, як стався розкол.Священик Яромир Задрапа, представник Папської ради зі сприяння християнській єдності, повідомляв в інтерв'ю, що, на його думку, «основні перешкоди між православними та католиками були вирішені через спільні декларації, але залишилося питання про верховенство Папи: сторони діалогу обговорюють, яку форму це прикмети , коли ми будемо разом, також важливим моментом є причастя католиків на православних літургіях». Але є надія, що це буде подолано. Хоча все ускладнюється тим, що не всі православні церкви присутні на таких зустрічах.
Раніше і Папа Франциск також зазначав, що «після відновлення відносин любові та братства в дусі взаємної довіри, поваги та любові більше немає перешкод до євхаристійного спілкування, яке настане не інакше, як через молитву, очищення сердець, діалог та утвердження істини».
Може здатися, що весь цей процес надто затягнувся, але насправді, з історичного погляду, розпаду вже 10 століть, а ми ведемо діалог лише останні 60 років. Ми не можемо знати, коли буде досягнуто повної єдності, але знаємо, що на те є воля Господа і Він підтримує нас на цьому шляху. Тому необхідно очистити пам'ять взаємних образ, набратися терпіння, молитися і продовжувати разом рухатися вперед. Адже хоч ми й думаємо, що нас поділяє багато, але поєднує нас ще більше – сам Христос.
