Homo sapiens залишив межі Африки раніше, ніж передбачалося

Нове датування зсуває терміни такого розселення з прабатьківщини людства майже на 80 тис. років раніше.

Стаття про результати дослідження опублікована у журналі Science.

За словами Ісраеля Гершковіца, співавтора роботи, у 2002 році студент виявив в ізраїльській печері Міслія ліву частину верхньої щелепи із вісьмома зубами. Вона виглядала ідентичною щелепою сучасної людини.

Автор фото, Mina Weinstein-Evron, Haifa Uni

Як вважає Гершковіц, це відкриття повністю переверне нинішні уявлення про еволюцію людини.

"Нам доведеться переписати всю історію людини, не тільки нашого конкретного виду (Homo sapiens sapiens), але й інших видів людини, які мешкали за межами Африки в ті часи", - заявив дослідник з Університету Тель-Авіва.

Нове датування цих останків говорить про можливість того, що протягом десятків тисяч років наші предки могли змішуватися з іншими видами гомінідів, які потім вимерли. Вона також підтверджує нещодавні відкриття останків ранньої людини та генетичні аналізи, які вказують на більш ранню міграцію людини за межі Африки.

Міжнародна група дослідників підтвердила, що знайдені в 2002 році останки належать людині за допомогою кількох методів. Вони застосували метод комп'ютерної томографії, створивши з його допомогою тривимірне віртуальне зображення та порівнюючи його з іншими останками ранньої людини, виявленими в Африці, Європі та Азії.

Окреме сканування дозволило ідентифікувати особливий вид кісткової тканини, що розташовується під зубами і властива лише виду Homo sapiens.

Три окремі методи обдарування, застосовані трьома різними лабораторіями, які не знали один про одного, показали, що останки належать до періоду від 177 до 194 тис. років тому.

Автор фото, Mina Weinstein-Evron, Haifa Uni

Підпис до фото, У печері Міслія виявлено сліди вогнищ, які палили мешканці печери протягом десятків тисяч років

До цього ранніми людськими останками за межами Африки вважалися знахідки, зроблені на розкопках у Скулі та Кафзесі в Ізраїлі, які належали до періоду 90-125 тис. років тому.

Останки людини в печері Міслія були виявлені в тому ж прошарку відкладень, де знайшли кам'яні знаряддя, виконані в так званій леваллуазькій техніці. Це означає, вважають археологи, що поява цього методу обробки каменю було з появою людей цьому районі Близького Сходу.

Донедавна свідчення ранніх міграцій Homo sapiens з Африки виявлялися лише у східній частині Середземномор'я.

Однак останні кілька років у Китаї, на розкопках у печерах Даосян і Чжижень, були виявлені викопні останки, датовані періодом 80-120 тис. років тому. Це стало першою вказівкою на те, що мігранти з Африки проникли до Євразії набагато раніше, ніж раніше.

Крім того, мітохондріальний аналіз цих кісткових останків вказує на змішання людей з Африки з неандертальцями, а також з так званою "денісівською" людиною з Алтаю.

Знайдені в Німеччині останки неандертальців, які зазнавали мітохондріального аналізу, вказують, що таке змішання відбувалося у період 219-460 тис. років тому.

У 2016 році з'явилися дані про те, що сучасна людина могла вступати в контакт із групами "денісівців", які мешкали в алтайських печерах близько 100 тис. років тому.

"У нас було безліч фрагментарних свідчень, але у загальну картину вони ніяк не складалися", - розповідає професор Гершковіц.

"І ось з новим відкриттям всі ці фрагменти стали складатися в єдину картину результату людини з Африки, яка відбувалася, ймовірно, 250 тис. років тому, що підтверджується знахідками кам'яних знарядь у печері Міслія", - каже він.

Однак ця рання міграція людини розумної з Африки, згідно з сучасними уявленнями, закінчилася вимиранням. Результати розкопок та мітохондріальних аналізів вказують, що всі люди, які мешкають зараз за межами Африки, є нащадками мігрантів, які вийшли з Африки лише 60 тис. років тому. Більшість генетичних досліджень не виявила жодних свідчень ранніх міграцій.

Інші відкриття проливають світло на те, коли саме людина розумна набула сучасних анатомічних рис. Минулого року група дослідників заявила, що останки, які вважаються ранніми представниками роду Homo sapiens, знайдені в Марокко, датуються періодом близько 315 тис. років тому.

Це набагато раніше, ніж досі бралося за вік нашого виду. Більш ранні знахідки, зроблені біля Ефіопії у районі Омо, вказували на період 195 тис. років тому.

Цілком ймовірно, що нові відкриття у майбутньому можуть ще більше відсунути назад вік сучасного людства.

Деколонізація свідомості: як Південна Африка бореться з расизмом та спадщиною апартеїду

Група студентів, які брали участь у дискусії про расизм, що пройшла в Йоганнесбурзі за підтримки Управління ООН з прав людини.

Деколонізація свідомості: як Південна Африка бореться з расизмом та спадщиною апартеїду

Ретабіле Ратсомо каже, що про її місце в південноафриканському суспільстві їй нагадують дрібниці. Словесні образи та косі погляди на роботі, де її розглядають як найняту за програмою розширення економічних можливостей чорношкірих і тому не здатну виконувати свої обов'язки. Принизливі коментарі колег, які кажуть, що має «хорошу англійську». З такими формами мікроагресії вона стикається щодня.

«Незважаючи на те, що я народилася після приходу демократії до Південної Африки, народилася вільною, моя раса продовжує впливати на моє життя», – каже 29-річна активістка. Вона підкреслює, що расизм, як і раніше, поширений у країні: «Багато людей продовжують вважати расову дискримінацію нормою».

Спадщина апартеїду

Через тридцять років після закінчення апартеїду Південна Африка все ще бореться із його спадщиною. Відсутність рівного всім доступу до освіти, нерівна оплата праці, сегрегація співтовариств і величезне економічне нерівність зберігаються. Як виходить, що расизм і супутня дискримінація продовжують існувати в країні, більшість населення якої складають чорношкірі і якою управляють чорношкірі?

Расизм глибоко вкоренився в економічній та соціальній структурі ПАР. Він є спадщиною апартеїду та колоніалізму, наголошує Ебігейл Ноко, представниця регіонального відділення Управління ООН з прав людини (УВКПЛ) у Південній Африці.

«Демонтаж таких укорінених расистських та дискримінаційних систем вимагає прихильності, лідерства, діалогу та правозахисної діяльності для впровадження антирасистської політики, яка сприяє реалізації прав людини та забезпечує основу для виправлення несправедливості та сприяння рівності», – заявила Ноко.

Деколонізація свідомості

Проект демонтажу расистських систем у такому місці, як Південна Африка, має йти пліч-о-пліч з процесом деколонізації – як на інституційному, так і на індивідуальному рівні, каже професор Чепо Мадлінгозі, представник Південноафриканської комісії з прав людини.

«Історія показала, що, якщо ви не “деколонізували” свою свідомість, ви ставатимете гнобителем знову і знову», – сказав він.

Мадлінгозі брав участь у дискусії щодо демонтажу расистських систем у Південній Африці, яка відбулася в Йоганнесбурзі у березні під час Фестивалю прав людини за підтримки УВКПЛ.

Під час дискусії 20-річна активістка Самкело Мхомі також заявила про необхідність насамперед змінити мислення, особливо серед молоді. Вона сказала, що багато з її однолітків, народжених вже за демократії в Південній Африці, недовірливо і з підозрою ставляться до інших рас. Вона, зокрема, згадала свого друга, котрий не довіряє всім білим людям. Коли Мхомі запитала, чому він відповів: «Через те, що вони робили в минулому». Мхомі вважає, що таке мислення – камінь спотикання по дорозі вперед.

«У нас є уявлення та стереотипи, які ми успадкували від сім'ї, виходячи з їхнього соціального досвіду – досвіду, який не є нашим власним, – сказала Мхомі. – І ми використали їх як зразок для формування думки про інших людей.Як тільки молоді люди зможуть позбавитися цього, я думаю, що ми зможемо почати рухатися вперед і руйнувати расизм».

Країна з найглибшою економічною нерівністю

Спадщина апартеїду досі відбивається в економічній нерівності: у доповіді Світового банку за 2022 рік Південну Африку назвали країною з найрізкішим соціальним розшаруванням. 80 відсотків багатства країни перебуває у руках 10 відсотків населення. При цьому чорношкірих мешканців країни – найбільше у найбіднішій категорії населення.

«Спадщина колоніалізму та апартеїду, що корениться в расовій та просторовій сегрегації, продовжує посилювати нерівність», – наголосили автори доповіді.

Скульптура, що зображує поліцейського, поряд із в'язницею в Йоганнесбурзі, в якій відбував покарання легендарний борець з апартеїдом Нельсон Мандела.

Матеріальні відмінності зміцнюють ідею расових відмінностей

«Злим генієм» апартеїду був проект сегрегації, оскільки він дозволив уряду не лише розділити людей на основі довільної класифікації, а й через це створити матеріальні різницю між громадами, щоб ще більше зміцнити ідею расових відмінностей, каже Тесса Думс, директор некомерційної організації Rivonia Circle, яка займається питаннями бідності, безробіття та нерівності.

«Уряд апартеїду не просто надав людям категорії, він надав цим категоріям реального, матеріального значення, – сказав Думс у ході дискусії. – Поки ці категорії щось означають у світі, нам ще є над чим працювати: ліквідувати апартеїд та колоніалізм, деколонізацію».

Вона закликала привілейовані групи докладати зусиль для забезпечення рівності.Поки ті, хто має привілеї, не працюватимуть над розширенням доступу до них інших груп населення, цикл триватиме, додала вона.

«Ми не можемо залишити створення більш справедливого світу лише тим людям, які найбільше страждають від несправедливості», – сказала вона.

Як країни можуть боротися з расизмом

Південна Африка пройшла дуже довгий шлях до свободи і здобула міжнародну репутацію лідера глобальних зусиль боротьби з расизмом. У 2001 році ПАР провела Всесвітню конференцію з боротьби проти расизму, расової дискримінації, ксенофобії та пов'язаної з ними нетерпимості, за підсумками якої було прийнято Дурбанську декларацію та Програму дій. Ця декларація є дорожньою картою, що передбачає конкретні заходи для держав по боротьбі з расизмом, ксенофобією та нетерпимістю.

Одна з головних рекомендацій полягає у тому, щоб кожна країна розробила свій власний Національний план дій у цій галузі. Таким чином уряди зможуть задокументувати свої зобов'язання щодо вжиття конкретних заходів щодо боротьби з расизмом.

Південна Африка привела у дію свій національний план у 2019 році за підтримки країнового відділу УВКПЛ.

«Права людини відіграють вирішальну роль у ліквідації расизму, забезпечуючи основу для вивчення та виправлення історичної несправедливості, сприяння рівності та забезпечення справедливого та гідного поводження з усіма людьми», – сказала Ноко.

Боротьба зі спадщиною апартеїду у Південній Африці також проводиться на законодавчому рівні. Так, наприклад, було ухвалено Закон про рівність у сфері зайнятості 2020 року.

«Відправною точкою у боротьбі із системним расизмом та його ліквідації є розуміння того, що бути антирасистом – це означає не лише бути проти расизму», – каже Ратсомо.

«Це також означає бути активним і виступати проти расизму щоразу, коли ви з ним стикаєтесь. Чим більше ми розуміємо проблему расизму, тим легше нам його визначати, висловлюватися і діяти проти нього», – додає вона.

Читайте також: