Навіщо прикладатися до мощей святих?

З перших століть християнства склалася традиція шанування останків святих людей. Сьогодні в Росії ця традиція відроджується, але її витоки та правила застосування до святинь багатьом сучасним християнам залишаються незнайомими.

Чому православні шанують мощі святих Божих угодників

Традиція шанування мощів святих угодників ґрунтується на чуді Боговтілення. Християнська Церква вважає, що Ісус Христос воскрес як духовно, а й тілесно, тому фізична оболонка людини має меншу цінність, ніж душа. Люди, які досягли за життя єднання з Господом, стали вмістилищем Його Благодати, яку виливали у навколишній світ. Ця здатність має як живе тіло, а й останки святої людини.

Святі мощі є найбільшими святинями православної церкви

Вшанування святих мощей було офіційно закріплено на ІІ Вселенському Соборі. При цьому священики наголошували на важливості розуміння того факту, що поклоніння відбувається ні останкам, ні людині, а Божественній Силі, укладеній у них.

Сенс докладання до святих мощей

Людина, яка йде на поклоніння святим мощам, повинна розуміти, що вона поклоняється не останкам святої людини, а Божій благодаті. Як і під час молитви перед іконою, так і під час докладання до мощей святих предстоятелів, людина звертається до їхнього духу, що знаходиться біля Небесного Трону. Святі люди, які пізнали за життя благодать Його, є провідниками людських молитов і волі Господа.

Перед святими мощами люди моляться про таке:

про дарування фізичного та душевного здоров'я;
про зміцнення духу та віри;
про додавання сил для подолання випробувань та життєвих труднощів;
про допомогу у сімейних конфліктах.

Поклоніння чесним святим останкам може здійснюватися не тільки з метою прохання про допомогу і заступництво, але й для вираження пошани людині, яка здійснила духовний подвиг і здобула особливу ласку Спасителя.

Святі мощі та церковний етикет

Знаходження у якомусь населеному пункті святих мощей — важлива подія духовного життя цього регіону. До святині вишиковується довга черга з християн, які бажають долучитися до Божественної благодаті. Велике скупчення народу вимагає від кожної віруючої людини дотримання церковного етикету та спеціальних рекомендацій Православної Церкви для паломників.

Святі мощі допомагають християнам зміцнитися у вірі та відчути Божу благодать

При відвідуванні будь-якої православної релігійної організації слід дотримуватися таких правил:

Одяг паломника має відповідати благочестивим християнським традиціям. Жінки повинні одягнути одяг з довгим подолом, що закриває плечі. Наявність головного убору для жінок є обов'язковою вимогою. Чоловікам слід вибрати речі, що закривають коліна та плечі.
Не можна підходити до святині у стані алкогольного та наркотичного сп'яніння.
Перебуваючи в храмі, слід дотримуватися тиші, не штовхатися і не вступати в суперечку з іншими парафіянами.

Вклонитися мощам приходить безліч людей. Церковнослужителі вважають перебування у черзі до святині духовним випробуванням для паломника. Цей час можна зайняти такими справами:

читанням житія та акафіста святому;
молитовному зверненню до предстоятеля, у якому викладається прохання;
написанням записок на молебень, який читають священики біля мощів.

Збираючись прикластися до мощей, слід враховувати погодні умови та власний стан здоров'я.При необхідності із собою слід взяти такі предмети:

парасолька, що захищає як від сонця, так і від опадів;
складаний стілець;
лікарські засоби;
воду у пластиковій тарі.

Паломникам, які беруть на прикладання дітей, слід враховувати, що вони можуть довго зосереджуватися на монотонної діяльності. Батьки мають продумати, чим зайняти дітей під час очікування. Дитину слід підготувати до відвідин храму та додатків до мощів наступним чином:

розповісти про життя святої людини, до мощів якої вирішили прикластися;
пояснити сенс дії, що відбувається;
розповісти про будову храму, роль священиків у духовному житті людини.

Ікона з часткою мощей святителя Луки Кримського, чудотворця

Під час перебування в храмі слід тихим голосом відповідати на питання, що виникають у дитини. Паломництво до святині має залишити в його душі добрі та світлі почуття.

Як правильно прикладатися до мощей святих

Віруючим людям слід розуміти, що до святих мощів бажають торкнутися безліч паломників. Щоб не затягувати очікування, перебуваючи біля святині, слід дотримуватися наступної послідовності дій:

Підійшовши до раку зі святинею, слід двічі вклонитися до землі.
Після поклонів слід перехреститися.
Після створення хресного знамення паломник прикладається до мощей. Доторкатися слід до відкритих кінцівок або вбрання мощів.
Натільний хрест або особисту ікону можна додати до бічної поверхні раку під час докладання до мощів.
Приклавшись до святині, необхідно ще раз перехреститися і відійти, не затримуючи черги.

Чи варто читати молитви перед мощами

Молитовне прохання до предстоятеля не читають безпосередньо біля раку з мощами, оскільки це затримує чергу. Молитву святій людині починають читати вдома або у черзі до святині. Після застосування молитва читається в домашніх умовах перед домашніми образами.

Православна Церква визнає мощами не лише тіло, а й кістки святої людини

Ця рекомендація стосується ситуації, коли мощі тимчасово перебувають у якомусь населеному пункті. Прочанам, які приїхали прикластися до мощей у місці їхнього постійного перебування, слід дотримуватися рекомендацій, які надають місцеві священнослужителі.

Де можна прикластися до мощей святих

На території Росії є безліч мощей святих людей, що засяяли в російських землях. Найшанованіші православними християнами святині перебувають у наступних обителях:

мощі святої Матрони Московської у Покровському монастирі російської столиці;
святі останки Сергія Радонезького перебувають у заснованій ним обителі у підмосковному місті Сергієв Посад;
у Звенигороді спочивають мощі Сави Сторожевського;
мощі Серафима Саровського знаходяться в Дівєєвому монастирі, розташованому в Нижегородській області;
мощі Олександра Невського перебувають у Олександро-Невській лаврі міста Санкт-Петербурга;
у задонському Богородицькому чоловічому монастирі спочивають мощі Тихона Задонського.

Повний перелік російських святинь можна побачити на веб-сайті Московського патріархату.

Мощі святих угодників Божих:

Історія зберігання мощів святителя Миколи Чудотворця
Мощі святої Матрони Московської
Мощі святого преподобного Сергія Радонезького

Частка мощей різних святих обов'язково зберігається у кожному православному соборі.Церковна традиція не дозволяє проводити освячення нового храму, якщо в ньому немає частини будь-якої святині.

Як ставляться до мощей у Православній Церкві

Багато мирян вважають, що мощами називають лише нетлінні останки людей, визнаних святими чоловіками. Але Православна Церква визнає мощами не лише нетлінне тіло, а й кістки та прах святої людини.

Рака з мощами святої Матрони у храмі Покровського монастиря

Священнослужителі відзначають, що основою для канонізації праведника є духовні подвиги, що їх він чинить за життя, і чудесні діяння, що відбуваються за молитвою після закінчення земного шляху.

Цікаво: афонські ченці вважають нетління тіла ознакою наявності у людини, що померла, нерозкаяних гріхів. Ченці, виявивши такі останки, починають посилено молитися за душу брата, що пішов.

Чи можна прикладатися до мощів під час місячних

За церковною християнською традицією, що склалася, жінка під час щомісячних нездужань не повинна заходити до церкви далі притвору. У деяких випадках з благословення настоятеля обраного храму вона може перебувати в основному храмовому приміщенні, але при цьому їй забороняється тримати свічку, прикладатися до святинь і приймати церковні обряди.

Деякі сучасні священики відзначають, що жінка під час місячних кровотеч може молитися біля святих мощей з благословення свого духовника, але вона не повинна торкатися Святині.

Святі мощі, нарівні з іконами, розп'яттями та матеріальними свідченнями життя Ісуса Христа і Богородиці, є найбільшими святинями Християнської Церкви. Вони допомагають християнам зміцнитися у вірі та відчути Божу Благодать, яка полягає у останках святих людей.

Як правильно прикладатися до святих мощей? Протоієрей Володимир Головін

Як правильно прикладатися до мощів? Церковні правила та традиції

Святі мощі здатні творити чудеса. Багато православних знають, що після смерті люди, які були названі святими, не розчиняються в землі звичним чином, а залишаються в безпеці і витрачають благодать. Як правильно прикладатися до мощів згідно з церковними правилами? Які для цього є традиції?

Коли мощі якогось святого привозяться до міста, де до цього подібних подій не відбувалося, то до них у церкві вишиковується ціла черга. Багато страждаючих бажають доторкнутися до останків святих, щоб зцілитись або отримати благословення.

Згідно з церковними правилами, до мощів можна прикласти наступним чином:

підходячи до усипальниці святого, необхідно зробити два поклони до землі;
зазвичай прикладаються до голови, ноги або руки святого;
після одноразового застосування відходять і роблять ще один земний уклін.

Коли у православного виникає потреба прикластися до мощей неодноразово, він має повторити весь наведений вище ритуал знову. Неприпустимо цілувати мощі нафарбованими губами або мати на обличчі якусь косметику. Також потрібно чітко дотримуватися черги. Ще не можна лаятися та штовхати інших парафіян. Тепер ви знаєте, як правильно прикладатися до мощів. Залишилося усвідомити зміст цієї дії.

Прикладаючись до останків святого, людина виявляє повагу до її життєвого подвигу. Він також просить обраного святого про чудо, про лікування недуги, про збереження сім'ї та подібні речі.

Мощі є провідником енергії та волі святого. Самі собою вони є ідолами чи культовими предметами поклоніння.Вони просто проводять благодать у наш світ та транслюють прохання віруючих туди, куди вони звернені.

Крім того, існує версія, що мощі зберігають у собі частину святості людини, яка здійснила духовний подвиг за життя.

У святих просять сил подолати труднощі, моляться за здоров'я близьких, батьків і подружжя.

Чи варто читати молитви перед мощами?

При стоянні в черзі до святих мощей можна читати молитви тому святому, якому мощі належать.

Але читати молитви, стоячи прямо перед мощами, не варто пам'ятати, що за вашою спиною знаходяться такі ж страждаючі, як і ви.

Перед походом до церкви можна заздалегідь прочитати молитви перед домашнім іконостасом.

Як ставляться до мощей у православній церкві?

Мощами християни називають будь-які останки святих людей, будь то попели або цілі кістки, всі вони називаються святими мощами.

У православ'ї нетлінність останків святих сприймається як живий урок про воскресіння тіл після Страшного Суду.Але відсутність тліну тіла святого не є обов'язковою умовою для його канонізації.

Докладне вчення про важливість шанування святих мощей було задокументовано у 787 році на засіданні Другого Нікейського Собору. Це послання від Другого Собору містить інформацію про те, що мощі самі чудес не роблять. Всі чудеса творяться волею сили Христа, і лише за допомогою мощів, але не за безпосередньої їхньої участі.

Спочатку в християнській вірі всіх покійних зраджували землі. Але імператор Констанцій 337 року розпорядився поставити труну свого батька в апостольському храмі. Ця традиція стала повсюдною у другій половині 4-го століття.

Тепер ви знаєте, як правильно прикладатися до мощів і що потрібно робити після цього. Святі мощі шануються православними християнами не менше, ніж ікони та розп'яття, серед яких також є чудотворні.

ЯК ПРАВИЛЬНО ПРИКЛАДАТИСЯ ДО ІКОН І МОЩІ СВЯТИХ

Слово «ікона» з грецької перекладається як «образ, зображення». Так як у стародавніх християн ще не було канонів образу Спасителя, Божої Матері та святих отців, іконою вважалося будь-яке зображення Ісуса Христа чи християнської символіки в мініатюрах на камені, кістці, написах настінних катакомб.

Цілування ікон — це вітання та вираження любові тому, хто на ній зображений. Віруючи у всюдисуще Бога, яким Він нагороджує і святих, ми цілуємо ікону, не сумніваючись, що вони одразу приймають нашу любов. Те саме відбувається і щодо мощей.

Пройшовши вглиб церкви, спочатку слід прикластися до головної, святкової ікони (як правило, вона стоїть по середині, прикрашена свіжими квітами), потім до найшанованіших святинь храму та Хреста.До цього можна придбати свічки, щоб поставити їх про здоров'я та упокій.

Прикладатися до ікон, Хреста, Святого Євангелія, до мощей потрібно так: Коли підходите до святині сумки та пакети краще залишити під чиїмось наглядом. Не можна поспішати та штовхатися. Хто підходить до святині нетерпляче, той просто минає, а хто з благоговінням і терпінням отримує Божу благодать.

Неприпустимо прикладатися до святині із нафарбованими вустами. Перед прикладанням необхідно зробити два поясні укліни, хрестячись при цьому, а після хрестячись, один поясний уклін. Якщо у святого знаходиться священик, який помазує віруючих, то третій уклін (з хресним знаменням) виконувати не після цілування святині, а після прийняття помазування. Прикладаючись до мощів та ікон, не можна цілувати святих у лик.

У Церкві існує свій, говорячи світською мовою, етикет. Віддаючи перед святими іконами поклоніння Богу та прославленим Ним святим, прийнято лобизувати ікони, прикладаючись до зображень рук, ніг та одягу. Тим самим християнин покликаний усвідомити свою гріховність і негідність чинити інакше, вправлятися в смиренності і благоговійному ставленні до святих, що зображуються.

У Патріаршому чиновнику середини XVII століття вказувалося, що, прикладаючись до ікон Спасителя, слід цілувати ніжку (при поясному зображенні — ручку); Божу Матір і святих – у ручку; Нерукотворний образ Спасителя та ікону Усікнення глави святого Іоанна Хрестителя – у волосся.

На іконі може бути зображено кілька святих, але за великої кількості віруючих цілувати ікону потрібно один раз, щоб не затримувати інших і не порушувати благочестя в храмі.

Перед Спасителем можна промовляти про себе Ісусову молитву: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного (грішну)», або: «Без числа грішних, Господи, помилуй мене».

Перед іконою Пресвятої Богородиці можна вимовляти таку молитву: «Пресвята Богородице, спаси нас». Перед Чесним Животворчим Хрестом Христовим читають молитву «Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і Святе Воскресіння Твоє славимо» з наступним поклоном.

Останнім часом виникла нова «традиція» прикладатися лише до рамки ікони, пояснюючи це своєю негідністю. Однак ця практика не може бути визнана православною, оскільки суперечить церковному розумінню сутності іконоповаги. За вченням Православної Церкви, ікона являє собою Царство Небесне — світ світла, радості та прощення. Акцентуючи нашу увагу на гідності та величі людського покликання, нагадує про те, що людина може стати богом з благодаті. Саме тому християнин, який цілує лише рамку ікони, мимоволі відштовхує Самого Господа, Що Прощає.

Єретики-іконоборці піднімали ікони так високо, що прикластися до поля було неможливо. Християни, які цілують рамку ікони, мимоволі підтримують брехню іконоборства.

Слід також сказати, що не варто звертати уваги на навколоцерковні забобони щодо можливості інфікування при цілуванні святинь, багатовікова історія Церкви не дозволяла навіть войовничим атеїстам використовувати цей «аргумент». У Божому домі ніхто не заражається, торкаючись святинь, приймаючи Святе Причастя, а навпаки — виліковується від недуг. Ще наукою доведено: на іконах немає мікробів.

Гидливість є одним із проявів гордості і виліковується часом, тим більше, що цілування ікон — це лише благочестивий звичай, вираження трепетного кохання, а не обов'язок.

Хвалебне вшанування зводиться до зображеного лику. Торкаючись святині, ми здатні перейти до живого усвідомлення власної недостойності та сподіватися, що її благодатна сила очистить від болісних пристрастей і подарує цілющу силу. Через такі дії люди свідчать про величне Православ'я.

Ніякого для душі освячення не набудуть ті, хто прикладається до ікони без щирої віри: «Наближаються до Мене люди ці устами своїми, і шанують Мене язиком, а серце їхнє далеко від Мене; але марно шанують Мене, навчаючи вчень, заповідей людських. (Мт. 15:8-9).

Православне вчення завжди сприймало образ-ікону, як святиню, через яку люди можуть вступити в таємниче спілкування з зображеним на ній святим. VII Вселенський Собор обґрунтував іконопочитання: «Честь, що віддається образу, зводиться до первісного, і іконі, що поклоняється, поклоняється істоті зображеного на ній». Цим догматом встановлено віддавати іконам «шанобливе поклоніння» і лише Єдиному Богові — Божественне. Прп. Йосип Волоцький говорив: «Тому личить нам образ Божий на іконі почитати і поклонятися йому, як Самому Оному, а не іншому».

Мирські люди часто плутають ікону — образ, який свідчить про поєднання людини з Богом, з портретом — звичайним зображенням людського образу. Батьки VII Вселенського Собору проводять чітку межу між цими поняттями: «Ікона відрізняється від портрета своїм змістом, і цей зміст зумовлює мову ікони, особливі, властиві їй форми висловлювання, які виділяють її з будь-якого іншого роду зображень.Тому тіло малюється істотно інше, ніж звичайне, тлінне тіло людини. Святість не розуміється і не доповнюється нашою думкою чи уявою, вона очевидна для тілесного зору».

Ікона, у своєму ідеалі, — тверезня, заснована на духовному досвіді, передача певної духовної реальності. Наприклад, характерна відсутність спрямованого освітлення та тіней, світло створює всі форми; особливий, нематеріальний обсяг фігур та всієї композиції; підвищена увага до складного, різноманітного внутрішнього ритму, лінійного та колірного.

Тільки благодать є причиною святості зображеного лику, вона є і можливість спілкування зі святим. Ікона безпосередньо бере участь у його святості, через яку ми долучаємося до молитовного спілкування.

Значення ікони у храмі велике. Воно органічно злилося з Богослужінням та Таїнствами. За часів Вселенських Соборів Церква ясно усвідомлювала, що у священних зображеннях затверджується догмат Боговтілення.

Ікона – це книга про віру. Через так зване «богослов'я у фарбах» розкривається досвід батьків і вчителів Вселенської Церкви, які досягли благодатної безпристрасності та спілкування з Богом. За церковним встановленням, іконописці повинні бути людьми глибоко благочестивими і особливо ставитися до набуття християнських чеснот.

Чим чистіше і вище життя віруючої людини, тим доступнішою її душі мова ікони. У нашому світі, де навколо багато гріха та спокуси, погляд на зображення святих здатний утримати людину від поганої.

Про поклоніння мощам: «І після смерті діють святі, як живі: зцілюють хворих, виганяють бісів і силою Господа відбивають всякий лукавий вплив їхнього мучительського панування. Бо святим мощам завжди притаманна чудодійна благодать Святого Духа.

Що означає поклонятися мощам?

Аудіо

– Я дивлюся телеканал «Союз», і ось одного разу там кажуть таку фразу: «Пресвята Богородиця, спаси нас». І друге. Священик каже, що треба поклонятися мощам. І питання: рятує лише Бог, і треба поклонятися Богові. Чому ж кажуть: «Пресвята Богородице, спаси нас», і що треба поклонятися мощам?

Чому ми молимося Пресвятій Богородиці зі словами «Врятуй нас»? Будь-який святий, у тому числі Сама Пресвята Діва, є лише молитовниками за нас. Є невелике АЛЕ, яке іноді не враховують. Апостол Павло має чудові слова: «Інша слава сонцю, інша місяцю, інша зіркам, але й зірка від зірки різниться у славі». Так само і тут, православне віровчення (і взагалі християнське, я б навіть сказав) цілком одностайно, одностайно говорить про те, що Божа Матір є найбільшою святою, отже, її молитви є найбільш дієвими, які «допомагають» нам. Враховуючи те, що Її молитви є такими, часто і пропонується в молитвах до Неї такий вислів «Пресвята Богородиця, спаси нас». Йдеться зовсім не про те, що Вона Сама може рятувати, а йдеться про особливу силу її молитов. І в цьому сенсі ми говоримо «Врятуй нас». Такі навернення можна знайти і щодо деяких святих, в акафістах, так що це звернення носить не догматичний характер, не віровчливий, а є способом нашого вираження того розуміння сили молитов, які походять від Божої Матері чи якогось святого.

Щодо мощів, йдеться ось про що. Потрібно розділяти дві речі, які у грецькій мові чітко виражені двома поняттями. Є таке грецьке слово «латрія» (служіння, поклоніння) і є «проскінісіс», яке перекладається так само.Але коли ми говоримо про «латрії», ми говоримо про Богопоклоніння. Коли ми говоримо про мощі, про ікони, це «проскинисис», тобто. якесь службове поклоніння, не поклоніння Богові і не таке, як Богу, а поклоніння в тому сенсі, що ми схиляємось перед величчю, святістю цієї людини. Нічого дивовижного немає, особливо в давнину, коли падали ниць перед государями, перед вельможам, перед якимись людьми заможними і т.д. - теж поклоніння, але не Боже. Так от, є «Божественне» поклоніння (я вже таким словом висловлюся, у греків добре, слово є таке – латрія), а є поклоніння перед кимось чи чимось значущим у нашому людському житті, у нашій людській атмосфері. Тому мощам ми не поклоняємося як самим собою, в даному випадку ми поклоняємося тому святому, схиляємося перед святістю тієї людини, мощі якої зараз перед нами.

Те саме стосується і ікон. Ми говорили про це, хочу нагадати. Будь-яка ікона може стати чудотворною, бо її чудотворність зумовлена не тим, що це саме «ця» ікона, не її якоюсь особливою силою, а обумовлена силою віри та щирістю звернення людини перед цією іконою, наприклад, до Богоматері, Спасителя чи комусь. то зі святих. Зверніть увагу, до чудотворних ікон, до мощів підходить безліч людей, а багато хто зцілюється? Одиниці. Тому що справа не в дії самої по собі ікони чи мощей, а в силі віри, щирості та молитви тієї людини, яка підходить до цієї ікони. Дуже важливо відзначити, багато хто прикладається до мощей або ікон з проханнями «Господи, зціли мене від печінки або від селезінки», або «Щоб мій чоловік не гуляв», або «Щоб мій брат не пив» і т.д. . із суто земними речами підходять.І тому рідко вони отримують якусь позитивну відповідь, забуваючи про те, що коли ми підходимо до святині, ми повинні молитися «Господи, нехай буде Твоя воля, Ти знаєш, Господи, що мені потрібно, що я хочу, яка моя прохання, але нехай буде, Господи, воля Твоя. І через цього угодника Божого (якщо ми до мощей якимось підходимо) вияви Свою милість настільки, наскільки Ти, Господи, хочеш, а не я, Твоя воля нехай буде, а не моя». Тільки коли смиренність присутня, коли Господь бачить щире прагнення людини, яка готова прийняти будь-який варіант – тоді відбувається диво. А коли я кажу «Господи, ось це дай мені, і нічого мені більше на світі не треба», як правило, ніколи людина не отримує того, що просить. Ось часто до мощей стоять – попитайте з магнітофончиком, про що просять, і ви побачите винятково земні прохання. Немає жодного прохання (рідкісне явище, якщо ми зможемо знайти), щоб людина відповіла: «Ось я ніяк не можу позбутися заздрості, преподобний Отче Святий, допоможи мені». Чи знайдете ви таке?

— А ось я з Вами не погоджуся, бо те, про що ви говорите (з магнітофоном пройти), було справедливо повною мірою ще три роки тому. Адже критерієм істини є досвід, практика, тож коли ми зараз, через три роки ваших лекцій на телеканалі «Союз», проходимо з магнітофончиком, то виявляється, під впливом Ваших лекцій люди починають просити про духовне. Ми запитуємо, навіщо ви сьогодні прийшли, і відповідей «Я прийшов попросити здоров'я доньки», «Я прийшов, бо в мене болить печінка чи селезінка» вже поменшало.Люди приходять зараз, послухавши Ваші виступи, у тому числі цю лекцію (я теж її дуже добре пам'ятаю), і починають говорити і про пристрасті, і «Ні за чим я прийшов віддати честь тому святому, чиї мощі сьогодні прийшли» (не то , що "Мені нічого не треба", а "Я прийшов вклонитися святому, я нічого не збираюся просити"). Тож просвітницька робота змінює ситуацію!

Бесіди з професором МДА Олексієм Іллічем Осиповим в ефірі телеканалу «Союз» http://orthodox-newspaper.ru/numbers/at50362

Навіщо прикладатися до мощів

Прихід у храм не варто перетворювати на ритуальний танець. Зайшов, перехрестився тричі сюди, тричі туди, поставив три свічки. Приклався до ікон, мощів і тремтиш, щоб чогось страшного не зробити. Так не повинно бути. Потрібно знати та розуміти свої дії. У цій статті розберемося, як правильно прикладатись до мощей.

Чому ми можемо поклонятися мощам

У грецькій, звідти прийшла на Русь віра, є слово «латрія» (служіння, поклоніння) і «проскінісіс», переклад такий самий. «Латрія» – говоримо про Богопоклоніння, про ікони та мощі – «проскінісіс». У давнину падали ниць перед царями та вельможами, сьогодні схиляємось перед святістю людини, чиє життя віддано Богові.

Преподобний Єфрем Сирін пояснює: «І після смерті діють святі, як живі: зцілюють хворих, виганяють бісів і силою Господа відбивають всякий лукавий вплив їхнього мучительського панування. Бо святим мощам завжди притаманна чудодійна благодать Святого Духа».

Не можна ставити святого попереду Господа. Часто, коли привозять мощі, люди йдуть за дивом, а не до Бога. Бог – джерело, а святі – дроти, що до нього нас ведуть.

Як прикластися правильно

Підходити до мощів без поспіху та суєти.
Без сумок у руках та помади на губах.
Зробити до прикладання два поклони поясних чи земних, за обставинами, і один після.
Прикладатися до ніжок святого або відкритого для поклоніння віконця раки,
Ікони та хрести прикладають до бічної стінки.
Молитві краще присвятити час черзі, щоб не затримувати інших перед святинею.

Про що молитися перед раком із мощами

про множення віри та любові до Бога та ближніх;
про рішучість у виконанні заповідей Христових;
про пізнання святої волі Господа.

Тільки не можна відразу стати духовним та перестрибнути земне. Святитель Ігнатій (Брянчанінов) радить: «молися за те, що вважаєш корисним у твоєму земному житті, але виконання цього довіряй до рук Божих».

Вважаєш, що тобі щось потрібне: проси клопотання про це у святого перед раком. Тільки бути цьому чи ні – хай вирішує Господь. Ввір себе в Його руки.

Якщо Вам сподобалася стаття поділіться нею, щоб інші теж могли затишно почуватися у Храмі

Нові теми:

Розповіді про святих для дітей Тетяна Коршунова, Марія ТряпкінаСвятці для дітей. Вибрані житія святихДопущено до поширення Видавничою радою Російської Православної...

Церква святих мучениць Софії та татіани Церква святих мучениць Софії та Татіани при дитячій лікарні № 13 ім. н. Ф. Філатова…

Храм святого лука в Москві. Церква Луки (Війно-Ясенецького) у Мар'їнському парку. 2002 року в районі вул. Братиславська, вл.

Як правильно прикладатися до ікон і мощей святих

Пройшовши вглиб церкви, спочатку слід прикластися до головної, святкової ікони (як правило, вона стоїть по середині, прикрашена свіжими квітами), потім до найшанованіших святинь храму та Хреста. До цього можна придбати свічки, щоб поставити їх про здоров'я та упокій.

Православне вчення завжди сприймало образ-ікону, як святиню, через яку люди можуть вступити в таємниче спілкування з зображеним на ній святим. VII Вселенський Собор обґрунтував іконопочитання: «Честь, що віддається образу, зводиться до первісного, і іконі, що поклоняється, поклоняється істоті зображеного на ній». Цим догматом встановлено віддавати іконам «шанобливе поклоніння» і лише Єдиному Богові — Божественне. Прп.Йосип Волоцький говорив: «Тому личить нам образ Божий на іконі почитати і поклонятися йому, як Самому Оному, а не іншому».

Мирські люди часто плутають ікону — образ, який свідчить про поєднання людини з Богом, з портретом — звичайним зображенням людського образу. Батьки VII Вселенського Собору проводять чітку межу між цими поняттями: «Ікона відрізняється від портрета своїм змістом, і цей зміст зумовлює мову ікони, особливі, властиві їй форми висловлювання, які виділяють її з будь-якого іншого роду зображень. Тому тіло малюється істотно інше, ніж звичайне, тлінне тіло людини. Святість не розуміється і не доповнюється нашою думкою чи уявою, вона очевидна для тілесного зору».

Ікона – це книга про віру. Через так зване «богослов'я у фарбах» розкривається досвід батьків і вчителів Вселенської Церкви, які досягли благодатної безпристрасності та спілкування з Богом.За церковним встановленням, іконописці повинні бути людьми глибоко благочестивими і особливо ставитися до набуття християнських чеснот.

Навіщо прикладатися до мощей святих