Як преподобний Серафим лікував зневіру

«Припини богомолення, взуйся і зніми з себе вериги!»

Якось до преподобного Серафима прийшов якийсь босий мандрівник із Києва. Св. Серафим тим часом тиснув голими руками осоку, але, як побачив гостя, припинив роботу і сказав мандрівникові:

«Залиш обраний тобою шлях: припини богомолення, взуйся і зніми з себе вериги. Тобі треба терміново повернутися додому, без тебе дуже сумують дружина, мати та діти!»

Під одягом мандрівника вериг не було видно, але св. Серафиму й не треба було бачити, щоб знати про подвиги, які несла ця людина, а також про зневіру й тугу, в яких перебували його рідні через самовзяті подвиги. Попереджаючи питання мандрівника - чим би ще богоугодним зайнятися йому після повернення додому, старець пояснив:

«Думаю, що дуже добре торгувати хлібом, у мене ж є знайомий купець у Єльці, тобі варто тільки прийти до нього, поклонитися і сказати, що тебе прислав до нього убогий Серафим, він тебе й прийме до прикажчиків».

Пізніше, розповідаючи про зустріч із преподобним, мандрівник зізнався, що справді раніше торгував хлібом. А потім, щоб «догодити Богу», кинув сім'ю і став босоніж ходити монастирями. Після розмови з преподобним людина повернулася до своєї міри – сім'ї та справи.

Все стає нестерпним

Почуття зневіри, яку свого часу відчув і сам св. Серафим, він описував так:

«Іноді буває людина в такому стані духу, що, здається їй, легше б їй було знищитися або бути без будь-якого почуття і свідомості, ніж довше залишатися в цьому несвідомо-мучному стані.

Потрібно поспішати вийти з нього.Блукайся від духу зневіри, бо від цього народжується всяке зло. відбуваються тисячі спокус: збентеження, лють, хула, скарга на свою долю, розбещені помисли, переселення з місця на місце. Нестерпним стає і місце проживання, і ті, хто живе з ним.

Душа тікає людей, як винуватців її збентеження; і не розуміє, що причина хвороби всередині її: душа, сповнена смутку, роблячись ніби божевільною і несамовитою, не може спокійно приймати доброї поради, ні лагідно відповідати на запропоновані запитання».

Щоб подолати зневіру, святий Серафим радив звернутися до свого внутрішнього «я», шукати «покірливість серця», тобто намагатися ставитися до того, що відбувається в житті, її проблем як до волі Божої, тихо приймати її, не гадаючи болісно – що та чому?

А буває, що зневіра виникає від ледарства, коли душа не може знайти себе, своє справжнє місце, справа. Тоді св. Серафим радив зайняти себе чимось добрим та корисним.

Хліб під подушкою

Коли преподобний Серафим хотів допомогти сумним сестрам Дівіївської громади, говорив, щоб вони їли досхочу. А ще радив, коли вирушають на різні послухи, брати із собою хліб. Навіть на ніч під подушку старець наказав класти хліб. Такі маленькі «втіхи», що йдуть часом у формальний розлад з правилом монастирів (є тільки в годину трапез), св. Серафим вважав цілком допустимими, якщо вони давали користь душі, адже не людина для правила, а правило для людини, а дорожче за душу в людині нічого немає.

Якщо свічка падала

Старець відчував стан душі людини, яка принесла свічку. Якщо свічка падала, значить, людина сильно сумувала або зважилася на серйозний гріх. Тоді старець ставав навколішки і молився. Горя у всіх свого було достатньо: не вистачало тільки тепла Божого. І св. Серафим втішав.Коли він жив і приймав народ у монастирі, багато ченців обурювалися, що ті, хто приходить, порушують тишу, правила, відволікають від молитви на всі претензії.

«Покладімо, що я зачиню двері моєї келії. Приходячі до неї, потребуючи слова втіхи, будуть заклинати мене Богом відчинити двері і, не отримавши від мене відповіді, з сумом підуть додому… Яке виправдання я можу принести Богу на Страшному суді Його?»

Туга за чоловіком

Анна Петрівна Єропкіна у 17 років вийшла заміж. Преподобний Серафим їй не радив цього робити, але вона не послухалася. Через три місяці після весілля її чоловік захворів і помер. стали відвідувати думки про самовільний відхід із життя.

Дядько її вмовив поїхати до старця і все йому розповісти. Св. Серафим зрозумів, що її мучить не лише факт смерті коханої людини, але й те, що він не встиг перед смертю причаститися, що не завжди ті, хто причащається, виявляються з Богом, і навпаки:

«Не журися про це, радість моя, не думаю, що через це одного загине його душа. Бог може тільки судити нас.

Він порадив їй молитися за чоловіка та подавати милостиню. Після спілкування з преподобним туга залишила її душу.

Іноді достатньо собі заборонити

Якщо людина сумувала через якусь уже досконалу дію, вважаючи її непоправною, святий Серафим розповідав їй випадок із життя одного ченця.

Чоловік одного разу серйозно згрішив. Його почали бентежити думки, що гріх ніколи не буде прощений і що він ніколи не зможе його виправити, а потім і розпач.Але тут раптом чернець ніби побачив, як його розум заполонюють відчайдушні думки, різко перервав їхній хід і вирішив до кінця днів каятися у своєму гріху і «загладжувати» його добрими справами. Зневіра відразу відступила. Господь відкрив його духовну боротьбу і перемогу в ній одному зі святих старців того монастиря і наказав висловити повагу цьому ченцю і поставити його за приклад ченців, що сумують від своїх гріхів.

Преподобний Серафим також любив згадувати слова святого Варсонофія Великого:

«Якщо не зневіришся і недбальством, то зможеш прославити Бога, і Він змінить твою долю з небуття на буття, тобто з грішника на праведника».

Все будемо трошки хворіти

Часто до засмучення доводить довга хвороба або сильний біль - тут і до розпачу недалеко. Сестра Марія з Дівєєва згадувала: «Одного разу, глуха і слабка, раптом бачу, що в келії стало ясно. Входить батюшка Серафим і каже:

„Ну ось, матінко, сльози та крики твої змусили мене прийти до тебе: ти хвора і ні в чому не знаходиш втіхи; і ось я прийшов».

Він узяв обома руками мою хвору голову, підняв і перехрестив її.

- Ну ось, матінко, - сказав він, - я, власне, для тебе і приходив, щоб зцілити тебе. Головці буде легше, але зовсім не одужає.

– Та як же, батюшка, – кажу, – ні, вже зціли до кінця.

– Ні, матінко, не на користь нам. Все буде трошки хворіти.

Після цього явища до мене батюшки я стала мабуть видужувати: голова пройшла, але зрідка хворіла».

Сім повчань преподобного Серафима Саровського

15 січня – день пам'яті преподобного Серафима Саровського, чудотворця. Ми пропонуємо нашим читачам добірку його повчань – про суть християнського життя та про конкретні «прикладні» моменти.

Про любов до Бога

Той, хто здобув досконалу любов до Бога, існує в цьому житті так, як би не існував. Бо вважає себе чужим для видимого, з терпінням чекаючи на невидимого. Він весь змінився в любов до Бога і забув будь-яку іншу любов.

Хто любить себе, той любити Бога не може. А хто не любить себе заради любові до Бога, той любить Бога.

Той, хто істинно любить Бога, вважає себе мандрівником і прибульцем на землі цій; бо душею та розумом у своєму прагненні до Бога споглядає Його одного.

Душа, сповнена Божої любові, під час виходу свого з тіла не злякається князя повітряного, але з Ангелами злетить, ніби з чужої країни на батьківщину.

Проти зайвої піклування

Зайве піклування про речі життєві властиво людині невіруючій і малодушній. І горе нам, якщо ми, піклуючись самі про себе, не стверджуємось надією нашою в Богу, дбаємо про нас! Якщо видимих ​​благ, якими тепер користуємося, не відносимо до Нього, то як можемо очікувати від Нього тих благ, які обіцяні в майбутньому? Не будемо такими маловірними, а краще шукатимемо перш Царства Божого, і ця вся додадуться нам, за словом Спасителя (Мф. 6, 33).

Краще нам зневажати те, що ні наше, т.е. е. тимчасове, і минуще і бажати нашого, т.е. е. нетління та безсмертя. Бо, коли будемо нетлінні і безсмертні, тоді удостоїмося видимого Богоспоглядання подібно до Апостолів при Божественнішому Преображенні і долучимося вище розумного єднання з Богом подібно до небесних розумів. Бо будемо подібні до Ангелів і синів Божих, воскресіння синові суще (Лк. 20, 36).

Про піклування про душу

Людина по тілу подібна до запаленої свічки. Свічка має згоріти, і людина має померти.Але душа безсмертна, тому й піклування наше має бути більше про душу, ніж про тіло: бо яка користь людині, коли набуде світ весь і відіб'є душу свою або що дасть людина зміну за душу свою (Мк. 8, 36; Мф. 16, 26), за яку, як відомо, ніщо у світі не може бути викупом?

Якщо одна душа сама по собі найдорожча за мир і царство мирське, то незрівнянно дорожче Царство Небесне. Душу ж шануємо найдорожче з тієї причини, як каже Макарій Великий, що Бог ні з чим не вподобав повідомитися і з'єднатися своїм духовним єством, ні з яким видимим створінням, але з однією людиною, яку полюбив найбільше створінь Своїх.

Василь Великий, Григорій Богослов, Іван Златоуст, Кирило Олександрійський, Амвросій Медіоланський та інші від юності до кінця життя були незаймані; все їхнє життя було звернене під опікою про душу, а не про тіло. Так і нам усі старання має мати про душу; тіло ж підкріплювати для того лише, щоб воно сприяло підкріпленню духу.

Про мир душевний

Ніщо краще є в Христі світу, у ньому ж руйнується всяка лайка повітряних і земних духів: бо наша боротьба до крові і плоті, але до початків і до влади і до мироутримувачів темряви віку цього, до духового злості піднебесним (Ефес. 6, 12) ).

Ознака розумної душі, коли людина занурює ум усередину себе і має діяння в серці. Тоді благодать Божа осіняє його, і він буває в мирному устрої, а через це і в премирному: у мирному, т.е. е. з совістю благою, у премирному ж, бо розум споглядає в собі благодать Святого Духа, за словом Божим: у світі місто Його (Пс. 75, 3).

Чи можна, бачачи сонце чуттєвими очима, не радіти? Але скільки радіснішого буває, коли розум бачить внутрішнім оком Сонце правди Христа.Тоді воістину радіє ангельською радістю; Про це і апостол сказав: Наше життя на небесах є (Фил. 3, 20).

Коли хтось у мирній будові ходить, той ніби брехнею черпає духовні дари.

Святі отці, маючи мирний устрій і осяяні благодаттю Божою, жили довго.

Коли людина прийде в мирний лад, тоді він може від себе і на інших виливати світло освіти розуму; Перш за це людині треба повторювати ці слова Анни пророчиці: нехай не вийде велетня з уст ваших (1 Цар. 2, 3), і слова Господні: лицеміре, виими першу колоду з очеси твого; Мт. 7, 5).

Цей світ, як безцінний скарб, залишив Господь наш Ісус Христос учням Своїм перед смертю Своєю, говорячи: мир залишаю вам, мир Мій даю вам (Ів. 14, 27). Про нього також говорить і Апостол: і мир Божий, перевершуючи всякий ум, нехай дотримується ваших сердець і ваших розумів про Христа Ісуса (Фил. 4, 7).

Якщо не зненавидить людина про потреби мирські, то не може мати миру душі.

Світ душевний здобувається скорботами. Писання каже: Проходом крізь вогонь і воду і звів осини в спокій (Пс. 65, 12). Бажаючим догодити Богові шлях лежить крізь багато скорбот.

Ніщо так і не сприяє набуттю внутрішнього світу, як мовчання і, скільки можливо, безперервна бесіда з собою і рідкісна з іншими.

Отже, ми повинні всі свої думки, бажання та дії зосереджувати до того, щоб отримати мир Божий і з Церквою завжди кричати: Господи Боже наш! світ дай нам (Іс. 26, 12).

Про збереження миру душевного

Усіми заходами треба намагатися, щоб зберегти світ душевний і обурюватися образами з інших; для цього потрібно всіляко намагатися утримувати гнів і за допомогою уваги розум і серце дотримуватися непристойних рухів.

Така вправа може принести людському серцю тишу і зробити її обителью для самого Бога.

Образ такого безгніву ми бачимо на Григорії Чудотворці, з якого в публічному місці дружина якась блудниця просила хабара, нібито за вчинений з нею гріх; а він, на неї анітрохи не розгнівавшись, лагідно сказав якомусь своєму другові: дай незабаром їй ціну, колико вимагає. Дружина, щойно прийняла неправедну винагороду, зазнала нападу біса; святий же відігнав від неї диявола молитвою.

Якщо ж неможливо, щоб не обуритися, то, принаймні, треба намагатися утримувати мову, за дієсловом Псалмоспівця: знітився і не дієсловах (Пс. 76, 5).

У цьому випадку зможемо взяти в зразок собі святого Спиридона Триміфунтського і преподобного Єфрема Сиріна. Перший так переніс образу: коли, на вимогу царя грецького, входив він у палац, то хтось із слуг, що в палаті царській колишніх, вважаючи його за жебрака, сміявся з нього, не пускав його в палату, а потім ударив і в ланіту; святий Спиридон, будучи незлобивий, за словом Господнім, обернув йому й іншу (Мт. 5, 39).

Викл. Єфрем, постячи в пустелі, був позбавлений учнем їжі таким чином: учень, несучи йому їжу, розтрощив на шляху, неохоче, посудину. Преподобний, побачивши сумного учня, сказав до нього: Не скорботи, брате, якщо не захоче прийти до нас їжа, то ми підемо до неї; І пішов він, сів при скорботній посудині, і, збираючи їжу, їв її: так він був безгнівний.

А як перемагати гнів, це можна бачити з житія великого Паїсія, який Господа Ісуса Христа, що явився йому, просив, щоб Він звільнив його від гніву; і сказав йому Христос: коли гнів і лють купно перемогти хощеші, нічого не захочеш, ні зненавидь кого, ні принижи.

Щоб зберегти світ душевний, треба віддаляти від себе зневіру і намагатися мати дух радісний, а не сумний, за словами Сираха: бо смуток багатьох вбив і нема користі в ньому (Сир. 30, 25).

Коли людина має великий недолік у потрібних для тіла речах, то важко перемогти зневіру. Але це, звичайно, до слабких душ ставитись має.

Для збереження світу душевного також усіляко має уникати засудження інших. Неосудженням і мовчанням зберігається світ душевний: коли у такому будові буває людина, то отримує Божественні одкровення.

До збереження душевного світу треба частіше входити до себе і питати: де я? При цьому слід спостерігати, щоб тілесні почуття, особливо зір, служили внутрішній людині і не розважали душу чуттєвими предметами: бо благодатні дарування отримують тільки ті, котрі мають внутрішнє діяння і дбають про душі свої.

Як ставитися до рідних та близьких?

З ближніми треба поводитися ласкаво, не роблячи навіть образи образи. Стосовно ближніх ми повинні бути, як і словом, так і думкою, чисті й у всьому рівні, інакше наше життя зробимо марним. Не повинно бути в серці злості чи ненависті до ближнього ворогуючого, але слід намагатися любити його, дотримуючись вчення Господа: «Любіть ворогів ваших, добро чиніть ненавидящим вас».

Чому ми засуджуємо своїх братів? Тому, що не намагаємося пізнати себе самих. Хто зайнятий пізнанням самого себе, тому ніколи помічати за іншими. Засуджуєш себе і тоді перестанеш засуджувати інших. Самих себе повинно нам вважати грішними за всіх і всяку погану справу прощати ближньому, а ненавидіти тільки диявола, який спокусив його.

У мовчанні переноси, коли ображає ворог, і Господеві відкривай своє серце.За образу, яка б не була нанесена нам, не тільки не повинно помститися, але навпаки, має ще прощати від серця, хоча б воно й противилося цьому, і схиляти його переконанням слова Божого: «Якщо не відпускаєте людям гріхи їх, то й Отець ваш Небесний не відпустить гріхів ваших».

Як християнинові ставитися до невіруючих?

Коли трапиться бути серед людей у ​​світі, про духовні справи годі й говорити, особливо коли в них не помічається й бажання до слухання. Коли ж потреба буде потрібна або діло дійде, то відверто на славу Божу діяти треба за дієсловом: «Я прославляю Мя прославлю», бо шлях уже відкрився. З людиною душевною треба говорити про людські речі, з людиною ж, що має розум духовний, треба говорити про небесні.

Не повинно без потреби іншому відкривати серця свого – з тисячі можна знайти тільки одного, який зберіг би свою таємницю. Коли ми самі не збережемо її в собі, як можемо сподіватися, що вона може бути збереженою іншим? Що втекло в серце кращого, того ми без потреби виливати не повинні, бо тоді тільки зібране може бути в безпеці від видимих ​​і невидимих ​​ворогів, коли воно зберігається у нутрощі серця. Не всім відкривай таємниці твого серця.

Усіми заходами має намагатися приховувати у собі скарб обдарувань, інакше втратиш і знайдеш. Бо, за досвідченим висловом святого Ісаака Сирина: «Краще є допомога, як від зберігання, більше допомоги, ніж від справ».

Мати милостиву до убогих і дивних – про це багато дбали всякі священики та отці Церкви. Ми повинні всіма заходами намагатися виконувати слово Боже: «Будьте милосердні, так як і Отець ваш милосерд є».Коли ж ми відвертаємось від людини або ображаємо її, тоді на серці прикладається ніби камінь.

Читайте також:

У нас є невелике прохання. Цю історію вдалося розповісти завдяки підтримці читачів. Навіть найменша щомісячна пожертва допомагає працювати редакції та створювати важливі матеріали для людей.

Як преподобний Серафим Саровський лікував зневіру?

Ось чому особливо виділяються 3-й, 9-й та 40-й дні після смерті: Душа людини до 3 дня знаходиться поряд з її рідними, з 3 по 9 день їй показують потойбічний світ, а з 9 дня… Читати повністю у закрепі Телеграм каналу

Про мир душевний

Ніщо краще є в Христі світу, у ньому ж руйнується всяка лайка повітряних і земних духів: бо наша боротьба до крові і плоті, але до початків і до влади і до мироутримувачів темряви віку цього, до духового злості піднебесним (Ефес. 6, 12) ).

Ознака розумної душі, коли людина занурює ум усередину себе і має діяння в серці. Тоді благодать Божа осіняє його, і він буває в мирному будові, а через це і в премирному: в мирному, тобто з совістю благою, в премирному ж, бо розум споглядає в собі благодать Святого Духа, за словом Божим: у мирі місце Його (Пс. 75, 3).

Чи можна, бачачи сонце чуттєвими очима, не радіти? Але скільки радіснішого буває, коли розум бачить внутрішнім оком Сонце правди Христа. Тоді воістину радіє ангельською радістю; Про це і апостол сказав: Наше життя на небесах є (Фил. 3, 20).

Коли хтось у мирній будові ходить, той ніби брехнею черпає духовні дари.

Святі отці, маючи мирний устрій і осяяні благодаттю Божою, жили довго.

Коли людина прийде в мирний лад, тоді він може від себе і на інших виливати світло освіти розуму; Перш за це людині треба повторювати ці слова Анни пророчиці: нехай не вийде велетня з уст ваших (1 Цар. 2, 3), і слова Господні: лицеміре, виими першу колоду з очеси твого; Мт. 7, 5).

Цей світ, як безцінний скарб, залишив Господь наш Ісус Христос учням Своїм перед смертю Своєю, говорячи: мир залишаю вам, мир Мій даю вам (Ів. 14, 27). Про нього також говорить і Апостол: і мир Божий, перевершуючи всякий ум, нехай дотримується ваших сердець і ваших розумів про Христа Ісуса (Фил. 4, 7).

Якщо не зненавидить людина про потреби мирські, то не може мати миру душі.

Світ душевний здобувається скорботами. Писання каже: Проходом крізь вогонь і воду і звів осини в спокій (Пс. 65, 12). Бажаючим догодити Богові шлях лежить крізь багато скорбот.

Ніщо так і не сприяє набуттю внутрішнього світу, як мовчання і, скільки можливо, безперервна бесіда з собою і рідкісна з іншими.

Отже, ми повинні всі свої думки, бажання та дії зосереджувати до того, щоб отримати мир Божий і з Церквою завжди кричати: Господи Боже наш! світ дай нам (Іс. 26, 12).

Про любов до Бога

Той, хто здобув досконалу любов до Бога, існує в цьому житті так, як би не існував. Бо вважає себе чужим для видимого, з терпінням чекаючи на невидимого. Він весь змінився в любов до Бога і забув будь-яку іншу любов.

Хто любить себе, той любити Бога не може. А хто не любить себе заради любові до Бога, той любить Бога.

Той, хто істинно любить Бога, вважає себе мандрівником і прибульцем на землі цій; бо душею та розумом у своєму прагненні до Бога споглядає Його одного.

Душа, сповнена Божої любові, під час виходу свого з тіла не злякається князя повітряного, але з Ангелами злетить, ніби з чужої країни на батьківщину.

Все будемо трошки хворіти

Часто до засмучення доводить довга хвороба або сильний біль - тут і до розпачу недалеко. Сестра Марія з Дівєєва згадувала: «Одного разу, глуха і слабка, раптом бачу, що в келії стало ясно. Входить батюшка Серафим і каже:

— Ну ось, матінко, сльози та крики твої змусили мене прийти до тебе: ти хвора і ні в чому не знаходиш втіхи; і ось я прийшов.

Він узяв обома руками мою хвору голову, підняв і перехрестив її.

- Ну ось, матінко, - сказав він, - я, власне, для тебе і приходив, щоб зцілити тебе. Головці буде легше, але зовсім не одужає.

– Та як же, батюшка, – кажу, – ні, вже зціли до кінця.

– Ні, матінко, не на користь нам. Все буде трошки хворіти.

Після цього явища до мене батюшки я стала мабуть видужувати: голова пройшла, але зрідка хворіла».

Легко сповідалася!

Згадується історія, свідком якої стала. Призначили нам нову скарбницю до храму. А вона була далекою від віри. Але регулярно водила маленьку хвору онучку причащатися, а сама до обрядів не готова була підійти.

Якось парафіяни храму зібралися до паломництва в Дівєєво. Дорогою до Іверського джерела раптом скарбниця каже: «Поки внучку чекала, так добре з батюшкою на сповіді поговорила… » Ви пам'ятаєте свої перші сповіді? Вони такі непрості. А тут нової християнці так все легко далося – «поговорила добре».

Але занурюватись у джерелі відмовилася. Однак підійшовши до купальні, раптом рішуче попрямувала до води. А потім сама дивувалася: адже я не хотіла, боялася - і як зважилася?!

Дивні молитви твої, отче Серафимі.

Розуміння за неблагоговіння

У моєї свекрухи довгий час стояв подарований рулон із надрукованими, але не освяченими паперовими іконками Серафима Саровського. Треба було його до храму віддати, та руки не доходили.

І якось затіяла моя друга мати ремонт: стала переклеювати шпалери. А під шпалери для намазування на них клею на підлогу підстелила цей рулон з іконками Серафима Саровського. Мені б втрутитися і сказати, що так робити не можна – використати для господарських потреб папір із зображенням святих, – але, на жаль, змалодушничав тоді.

І тут бачу, біжить мій маленький синочок до бабусі та ніжками по рулону з ликами. Я його й підхопити на руки не встигла. З того часу почалися у сина проблеми з ногами та болю. Обійшли багато лікарів, довго лікувалися. До трьох років я його в візку возила. Люди не розуміли, сміялися. А синок не міг довго ходити – хворіли ніжки. Усвідомила я все. Багато молилася, вибачалася у святого, і синочку стало краще. Вибачив нас отець Серафим.

Для мене це наука на все життя і дітям-онукам настанова – благоговійно шанувати будь-які лики Господа і святих, навіть якщо це і не ікони, а просто їхні зображення.

Про піклування про душу

Людина по тілу подібна до запаленої свічки. Свічка має згоріти, і людина має померти. Але душа безсмертна, тому й піклування наше має бути більше про душу, ніж про тіло: бо яка користь людині, коли набуде світ весь і відіб'є душу свою або що дасть людина зміну за душу свою (Мк. 8, 36; Мф. 16, 26), за яку, як відомо, ніщо у світі не може бути викупом?

Якщо одна душа сама по собі найдорожча за мир і царство мирське, то незрівнянно дорожче Царство Небесне.Душу ж шануємо найдорожче з тієї причини, як каже Макарій Великий, що Бог ні з чим не вподобав повідомитися і з'єднатися своїм духовним єством, ні з яким видимим створінням, але з однією людиною, яку полюбив найбільше створінь Своїх.

Василь Великий, Григорій Богослов, Іван Златоуст, Кирило Олександрійський, Амвросій Медіоланський та інші від юності до кінця життя були незаймані; все їхнє життя було звернене під опікою про душу, а не про тіло. Так і нам усі старання має мати про душу; тіло ж підкріплювати для того лише, щоб воно сприяло підкріпленню духу.

«Припини богомолення, взуйся і зніми з себе вериги!»

Якось до преподобного Серафима прийшов якийсь босий мандрівник із Києва. св. Серафим тим часом тиснув голими руками осоку, але, як побачив гостя, припинив роботу і сказав мандрівникові:

— Облиш обраний тобою шлях: припини богомолення, взуйся і зніми з себе вериги. Тобі треба терміново повернутися додому, без тебе дуже сумують дружина, мати та діти!

Під одягом мандрівника вериг не було видно, але св. Серафиму й не треба було бачити, щоб знати про подвиги, які несла ця людина, а також про зневіру й тугу, в яких перебували його рідні через самовзяті подвиги. Попереджаючи питання мандрівника, чим би ще богоугодним зайнятися йому після повернення додому, старець пояснив:

— Думаю, що дуже добре торгувати хлібом, у мене ж є знайомий купець у Єльці, тобі варто тільки прийти до нього вклонитися і сказати, що тебе прислав до нього убогий Серафим, він тебе й прийме до прикажчиків.

Пізніше, розповідаючи про зустріч із преподобним, мандрівник зізнався, що справді раніше торгував хлібом. А потім, щоб «догодити Богу», кинув сім'ю і став босоніж ходити монастирями.Після розмови з преподобним людина повернулася до своєї міри – сім'ї та справи.

Причасниць виписали додому

Грудень 2017 року. Лікарня, післяопераційна палата. З'являється нова. А в неї з собою книга про чудеса преподобного Серафима Саровського у записах ченців. Ця жінка вечорами тихо читала, нікому не нав'язуючи своєї віри. Тільки одного разу спитала сусідок по палаті: «Я покликала священика сповідатися і причаститися. Може, хтось хоче зі мною разом? Відгукнулася лише молода дівчина. Вона сказала, що дуже хотіла б причаститися, але не знає, як правильно сповідатися. Розповіла, що місяць уже тут лікується, і немає покращення. Потім ще дві сусідки по палаті виявили бажання. Стали ми готуватися, молитви за молитвословом читати. Із сусідньої палати до нас ще одна жінка приєдналася. І бабуся одна зазирнула: «Є що шанувати новенького?» Ось ми їй книжку про Серафима Саровського і віддали.

Вранці прийшов священик із храму Софії Слуцької. Сповідав та причастив усіх бажаючих.

А по обіді причасниць усіх виписали додому.

Про збереження миру душевного

Усіми заходами треба намагатися, щоб зберегти світ душевний і обурюватися образами з інших; для цього потрібно всіляко намагатися утримувати гнів і за допомогою уваги розум і серце дотримуватися непристойних рухів.

Така вправа може принести людському серцю тишу і зробити її обителью для самого Бога.

Образ такого безгніву ми бачимо на Григорії Чудотворці, з якого в публічному місці дружина якась блудниця просила хабара, нібито за вчинений з нею гріх; а він, на неї анітрохи не розгнівавшись, лагідно сказав якомусь своєму другові: дай незабаром їй ціну, колико вимагає.Дружина, щойно прийняла неправедну винагороду, зазнала нападу біса; святий же відігнав від неї диявола молитвою.

Якщо ж неможливо, щоб не обуритися, то, принаймні, треба намагатися утримувати мову, за дієсловом Псалмоспівця: знітився і не дієсловах (Пс. 76, 5).

У цьому випадку зможемо взяти в зразок собі святого Спиридона Триміфунтського і преподобного Єфрема Сиріна. Перший так переніс образу: коли, на вимогу царя грецького, входив він у палац, то хтось із слуг, що в палаті царській колишніх, вважаючи його за жебрака, сміявся з нього, не пускав його в палату, а потім ударив і в ланіту; святий Спиридон, будучи незлобивий, за словом Господнім, обернув йому й іншу (Мт. 5, 39).

Викл. Єфрем, постячи в пустелі, був позбавлений учнем їжі таким чином: учень, несучи йому їжу, розтрощив на шляху, неохоче, посудину. Преподобний, побачивши сумного учня, сказав до нього: Не скорботи, брате, якщо не захоче прийти до нас їжа, то ми підемо до неї; І пішов він, сів при скорботній посудині, і, збираючи їжу, їв її: так він був безгнівний.

А як перемагати гнів, це можна бачити з житія великого Паїсія, який Господа Ісуса Христа, що явився йому, просив, щоб Він звільнив його від гніву; і сказав йому Христос: коли гнів і лють купно перемогти хощеші, нічого не захочеш, ні зненавидь кого, ні принижи.

Щоб зберегти світ душевний, треба віддаляти від себе зневіру і намагатися мати дух радісний, а не сумний, за словами Сираха: бо смуток багатьох вбив і нема користі в ньому (Сир. 30, 25).

Коли людина має великий недолік у потрібних для тіла речах, то важко перемогти зневіру. Але це, звичайно, до слабких душ ставитись має.

Для збереження світу душевного також усіляко має уникати засудження інших.Неосудженням і мовчанням зберігається світ душевний: коли у такому будові буває людина, то отримує Божественні одкровення.

До збереження душевного світу треба частіше входити до себе і питати: де я? При цьому слід спостерігати, щоб тілесні почуття, особливо зір, служили внутрішній людині і не розважали душу чуттєвими предметами: бо благодатні дарування отримують тільки ті, котрі мають внутрішнє діяння і дбають про душі свої.

«Мене вдома немає»

Чиновник із Нижнього Новгорода довго не міг потрапити на прийом до старця. Коли він стукався, то преподобний відповів:

— Мене вдома нема, мені не час.

Таким чином, він поставив чиновника на місце людей, які приходять до нього на прийом по п'ять разів і довго не можуть бути прийнятими. Ті, хто приходить, дивуються, сумують і дратуються. Потім святий Серафим пояснив:

- Я казав вам через двері, що ваші люди і говорять тим, хто приходить до вас за потребами своїми: "Барина вдома немає!", "Йому не час!" Адже цією відмовою прогнівляючи ближніх, ви прогніваєте Самого Бога!

Він прийняв чиновника радісно та привітно, а цей урок гість запам'ятав на все життя.

До батька Гавриїла прийшла мати загиблого сина і спитала: - Чому йдуть молоді з цього життя? Старець відповів: – В одному селі в однієї віруючої жінки загинув єдиний син, і вона поскаржилася Богові: «Я через любов до Тебе багато глузувань, знущань та потреби терпіла. Окрім мене, тут не було віруючих. Ти ж забрав у мене сина. Чому Ти забрав його?!».

Зцілення жіночої недуги

Більше року я мучилася матковими кровотечами. Була гінекологічна операція, але легше не ставало: кровотечі тривали через ендометрій, що розрісся до 27 мм. Лікар призначила ліки, але вони не допомагали.

Замучившись і зневірившись, почала молитися до отця Сарафима Саровського, хоча спочатку соромилася просити святого про суто жіночу проблему. Помазалася святою олією, прочитала молитву. І ендометрій став відторгатися!

Потім, потрапивши до досвідченішого гінеколога, я дізналася, що ще при розростанні ендометрію до 17-19 мм ліки допомагають, а якщо більше – потрібна лише операція. Коли я розповіла про те, що сталося зі мною, лікарка була дуже здивована.

Так батько Серафим вилікував мене.

Як ставитися до рідних та близьких?

З ближніми треба поводитися ласкаво, не роблячи навіть образи образи. Стосовно ближніх ми повинні бути, як і словом, так і думкою, чисті й у всьому рівні, інакше наше життя зробимо марним. Не повинно бути в серці злості чи ненависті до ближнього ворогуючого, але слід намагатися любити його, дотримуючись вчення Господа: «Любіть ворогів ваших, добро чиніть ненавидящим вас».

Чому ми засуджуємо своїх братів? Тому, що не намагаємося пізнати себе самих. Хто зайнятий пізнанням самого себе, тому ніколи помічати за іншими. Засуджуєш себе і тоді перестанеш засуджувати інших. Самих себе повинно нам вважати грішними за всіх і всяку погану справу прощати ближньому, а ненавидіти тільки диявола, який спокусив його.

У мовчанні переноси, коли ображає ворог, і Господеві відкривай своє серце. За образу, яка б не була нанесена нам, не тільки не повинно помститися, але навпаки, має ще прощати від серця, хоча б воно й противилося цьому, і схиляти його переконанням слова Божого: «Якщо не відпускаєте людям гріхи їх, то й Отець ваш Небесний не відпустить гріхів ваших».

Все стає нестерпним

Почуття зневіри, яку свого часу відчув і сам св. Серафим, він описував так:

«Іноді буває людина в такому стані духу, що, здається їй, легше б їй було знищитися або бути без будь-якого почуття і свідомості, ніж довше залишатися в цьому несвідомо-мучному стані.

Потрібно поспішати вийти з нього. Блукайся від духу зневіри, бо від цього народжується всяке зло. відбуваються тисячі спокус: збентеження, лють, хула, скарга на свою долю, розбещені помисли, переселення з місця на місце. Нестерпним стає і місце проживання, і ті, хто живе з ним.

Душа тікає людей, як винуватців її збентеження; і не розуміє, що причина хвороби всередині її: душа, сповнена смутку, роблячись ніби божевільною і несамовитою, не може спокійно приймати доброї поради, ні лагідно відповідати на запропоновані запитання».

Щоб подолати зневіру, святий Серафим радив звернутися до свого внутрішнього «я», шукати «покірливість серця», тобто намагатися ставитися до того, що відбувається в житті, її проблем як до волі Божої, тихо приймати її, не гадаючи болісно – що, та чому?

А буває, що зневіра виникає від ледарства, коли душа не може знайти себе, своє справжнє місце, справа. Тоді св. Серафим радив зайняти себе чимось добрим та корисним.

Як подолати зневіру?

Але й тут Серафим Саровський знає відповідь. Він наводить слова Єфрема Сиріна, який каже, що ліками від зневіри може бути лише один засіб – смиренномудрість серця.

Тільки ця християнська чеснота, властива тим людям, які у всьому покладаються на свого Творця і почуваються його творінням, здатна перемогти зневіру від безсилля. Варто лише визнати, що в цьому світі все робиться за Його Волею та Його промислом, як відразу настає полегшення.Смиренномудрість служить опорою в будь-яких обставинах, за будь-яких людських проблем вона допомагає відчувати себе не безсилою піщинкою в потоці, а частиною стрункої системи, яка складається з таких піщинок. І Господь не допустить, щоб крупиця, що випала зі створеного ним світу, раптом зруйнувала всю будівлю Церкви Христової.

Серафим Саровський каже, що для істинно віруючого, зневіра від безсилля виникає при втомі. Варто відпочити, згадати, що на все Воля Господа, і ніби не було зневіри знову з'являються сили та бажання боротися.

А боротися треба, постійно працювати над своєю душею та тілом. Не давати жодного шансу нудьгу, бездушності та недбальству. Починати варто з молитви, читання Святого Євангелія, Послань апостольських, Псалтирі, творінь святих отців, житія святих.

Саме святі угодники Божі залишили своє життя для зразка та наслідування. Творячи добро, вони подавали майбутнім поколінням приклад того, як потрібно досягати святості, тобто наближатися до Бога. Абсолютна святість для людей недосяжна, але постійний рух цією дорогою і є шлях до вічного життя.

Потрібно постійно пам'ятати слова преподобного Серафима Саровського:

Вижила під час пожежі

Батюшка Серафим допомагав мені багато разів. Але один випадок хотілося б виділити окремо.

Відбувся він на святителя Василя Великого – 14 січня. Через коротке замикання в гірлянді спалахнула ялинка. Біля неї ікони з рушниками, на мені пухова хустка. Я злякалася, розгубилася, не знала, що робити. А вогонь уже спалахнув до стелі. Хотіла ялинку до ванної донести та згасити, але не донесла. Спалахнуло на мені волосся, горіло обличчя і руки. Випустила на порозі у ванну. Поруч висів верхній одяг, я схопила пальто і почала гасити їм ялинку.Дивно, що на мені не спалахнув одяг, хоча я була охоплена вогнем. І цілі залишилися ікони поруч із ялинкою – преподобного Серафима та Амфілохія Почаєвського! Вони й урятували мене!

Популярне за 7 днів

Прийде Різдвяний піст. Як правильно підготуватись до нього?
24.11.21 12:40

Померла близька людина, родичі наполягають на застілля з алкоголем. Як правильно згадати та що робити?
29.11.21 17:17

Дивовижні натюрморти Амброзіуса Босхарта
25.11.21 15:07

Якщо ваша пісна їжа коштує дорожче за скоромну — ви не постите
29.11.21 21:43

Митр. Антоній (Паканич): Як боротися з однією з найнебезпечніших пристрастей?
29.11.21 14:26

Митр. Антоній (Паканич): Важко уявити щось відразливіше людей від Церкви, ніж негідна поведінка духовенства та віруючих
26.11.21 15:17

Як позбутися від неуважності на молитві?
25.11.21 15:32

24 листопада - день пам'яті великомученика Міни Котуанського (Фригійського)
24.11.21 08:46

Виправдання для духовних ледарів, або Неспроможність теорії реінкарнації
24.11.21 11:16

Митрополит Запорізький Лука запрошує на онлайн-зустріч
26.11.21 16:50

Проти зайвої піклування

Зайве піклування про речі життєві властиво людині невіруючій і малодушній. І горе нам, якщо ми, піклуючись самі про себе, не стверджуємось надією нашою в Богу, дбаємо про нас! Якщо видимих ​​благ, якими тепер користуємося, не відносимо до Нього, то як можемо очікувати від Нього тих благ, які обіцяні в майбутньому? Не будемо такими маловірними, а краще шукатимемо перш Царства Божого, і ця вся додадуться нам, за словом Спасителя (Мф. 6, 33).

Краще нам зневажати те, що ні наше, т.е. е. тимчасове, і минуще і бажати нашого, т.е. е. нетління та безсмертя.Бо, коли будемо нетлінні і безсмертні, тоді удостоїмося видимого Богоспоглядання подібно до Апостолів при Божественнішому Преображенні і долучимося вище розумного єднання з Богом подібно до небесних розумів. Бо будемо подібні до Ангелів і синів Божих, воскресіння синові суще (Лк. 20, 36).

Причина появи засмучення

Щоб знайти вихід, потрібно визначити, яке джерело навіює зневіру на людину. Серафим Саровський посилався на слова святого Варсонофія, який навчав: перший вид засмучення виникає від безсилля, а другий вид – від бісів.

Страшна зневіра від бісів приходить тоді, коли людина робить якусь справу. Демони, бажаючи перешкодити йому, вселяють, що треба кинути роботу, встати, відпочити раніше за належний час. Тобто підбивають те що, щоб не виконати, що має зробити.

Відчуваючи в собі подібне бажання, потрібно почати молитися і терпляче продовжувати роботу, щоб не порушити свій обов'язок

І не важливо, що це – навчання, молитва, робота на городі, миття посуду – треба обов'язково довести справу до кінця з молитвою. Це і буде перемога над бісами

З яким торжеством потім можна дивитися на плоди своєї праці та відчувати справжнє почуття перемоги над нечистим. А якщо піти на поводу у бісів, то результат не потішить, а зневіра оселиться в душі, розростаючись і доводячи до самознищення. І якщо вперше це почуття виглядає, лише, як невдоволення собою, то потім воно стає все глибшим, ширшим і призводить до депресії та зневіри.

Зневіра від безсилля призводить до того ж, але виникає воно від того, що людина не шукає спасіння і піддається духу безнадійності.Як же позбутися його, коли обставини складаються найнесприятливішим чином? Здається, що весь світ і сили природи повстали проти людини! І подолати час і відстань не вийде за жодних обставин. Непереборні причини – кажемо ми. Зневіра народжується від малодушності, що викликає в людині безліч спокус. Це роздратування, скарги на життя, хула, мінливі думки, постійне переміщення з місця на місце у пошуках кращої частки.

Як християнинові ставитися до невіруючих?

Коли трапиться бути серед людей у ​​світі, про духовні справи годі й говорити, особливо коли в них не помічається й бажання до слухання. Коли ж потреба буде потрібна або діло дійде, то відверто на славу Божу діяти треба за дієсловом: «Я прославляю Мя прославлю», бо шлях уже відкрився. З людиною душевною треба говорити про людські речі, з людиною ж, що має розум духовний, треба говорити про небесні.

Не повинно без потреби іншому відкривати серця свого – з тисячі можна знайти тільки одного, який зберіг би свою таємницю. Коли ми самі не збережемо її в собі, як можемо сподіватися, що вона може бути збереженою іншим? Що втекло в серце кращого, того ми без потреби виливати не повинні, бо тоді тільки зібране може бути в безпеці від видимих ​​і невидимих ​​ворогів, коли воно зберігається у нутрощі серця. Не всім відкривай таємниці твого серця.

Усіми заходами має намагатися приховувати у собі скарб обдарувань, інакше втратиш і знайдеш. Бо, за досвідченим висловом святого Ісаака Сирина: «Краще є допомога, як від зберігання, більше допомоги, ніж від справ».

Мати милостиву до убогих і дивних – про це багато дбали всякі священики та отці Церкви.Ми повинні всіма заходами намагатися виконувати слово Боже: «Будьте милосердні, так як і Отець ваш милосерд є». Коли ж ми відвертаємось від людини або ображаємо її, тоді на серці прикладається ніби камінь.

• Світильник. Преподобний Серафим Саровський
• Ми бачимо, що таке християнство, в образі преподобного Серафима
• Серед літа заспівають Великдень

Туга за чоловіком

Ганна Петрівна Єропкіна у 17 років вийшла заміж. Преподобний Серафим їй не радив це робити, але вона не послухалася. Через три місяці після весілля її чоловік захворів та помер. Молода вдова впала в тугу, з кожним днем ​​на душі ставало все темніше, все частіше почали відвідувати думки про самовільний відхід від життя.

Дядько її вмовив поїхати до старця і все йому розповісти. Св. Серафим зрозумів, що її мучить не лише факт смерті коханої людини, а й те, що вона не встигла перед смертю причаститися. Старець пояснив Ганні, що не завжди ті, хто причащається, опиняється з Богом, і навпаки:

«Не журись про це, радість моя, не думаю, що через це одного загине його душа. Бог тільки може судити нас. Буває іноді так: тут, на землі, і долучаються, а у Господа залишаються непричетними!

Він порадив їй молитися за чоловіка та подавати милостиню. Після спілкування з преподобним туга залишила її душу. Згодом Ганна прийняла чернецтво.

Якщо свічка падала

Старець відчував стан душі людини, яка принесла свічку. Якщо свічка падала, значить, людина сильно сумувала або зважилася на серйозний гріх. Тоді старець ставав навколішки і молився. Горя у всіх свого було достатньо: не вистачало тільки тепла Божого. І св. Серафим втішав. Коли він жив і приймав народ у монастирі, багато ченців обурювалися, що люди, що приходять, порушують тишу, правила, відволікають від молитви.Старець на всі претензії відповів:

— Припустимо, що я зачиню двері моєї келії. Ті, хто приходить до неї, потребуючи слова втіхи, заклинатимуть мене Богом відчинити двері і, не отримавши від мене відповіді, з сумом підуть додому… Яке виправдання я можу принести Богові на Страшному суді Його?

Порятунок від самогубства: «Не роби цього!»

Один мій знайомий спивався. Запої були тривалі. І в одну з п'янок дійшов він до страшних думок про самогубство. Вийшов у передпокій напередодні задуманого і раптом бачить зігнутого старенького з палицею, якою твердо і суворо йому каже: «Не роби це!» І зник у нього на очах.

Хміль моментально вивітрився з голови. Вийшов знайомий на вулицю і, як він сказав, замість винної крамниці ноги його самі повели до храму. Купив свічку і став ікони оминає, думаючи, кому поставити. І раптом побачив того самого «старого». То справді був Серафим Саровський. Впав перед ним на коліна, довго плакав. Молився, дякував за розуміння і просив допомогти кинути пити. З того часу його життя налагодилося!

На Telegram канал:
Церковний календар