Юда Іскаріот

Юда Іскаріотська – один із 12 апостолів, зрадник Боголюдини Ісуса Христа.

Чи могла бути зумовлена ​​Богом зрада Його учня?

Бог поза часом як умови створеного Ним матеріального світу для Нього однаково відкриті як минулі, так і майбутні вчинки людей. Творець передбачав зраду Юди, але не визначав цю подію.

«Не Передбачення є причиною майбутніх подій, а майбутні події – причиною Передбачення. Не з Предсказа витікає майбутнє, та якщо з майбутнього – Предведение; не Христос – винуватець зради Юди, а зрада – причина Господнього Предвісства». (святитель Ілля Мінятий)

Чи була зрада Юди необхідною ланкою у справі Спокути людини?

протоієрей Димитрій Юревич, завідувач кафедри бібліістики СПДА

Думка про те, що Іуда Іскаріот — як би і не зрадник, є поганою. Наслідуючи цю вільну інтерпретацію, легко дійти висновку, що певна заслуга у справі Спасіння належить і вбивцям Христа. Адже і про них можна (але не треба) сказати: якби не вбивці, не було б Хресної смерті, не було б перемоги над пеклом та Воскресіння.

Але це не так. І справа тут ось у чому. На відміну від людей, деталі земного служіння Сина Божого були відомі Йому ще до творіння світу. Він від вічності знав, що багато юдеїв, через жорстокосердя і нерозсудливість, не приймуть Його Благовістя, і від вічності знав, що один з Його учнів, спокусившись наживою, не встоїть у благочесті. Якби подіям тих часів з якихось причин судилося розвиватися інакше, це вплинуло б на окремі деталі плану Спасіння, але не на задум загалом. Порятунок все одно відбувся.

Злочинство Юди прямо відбито словами Євангелія, які свідчать, що зраду він здійснив не за душевною простотою і, тим більше, не за таємним благословенням Божим, а усвідомлено, з наиття сатани (Лк.22:3). Крім того, Спаситель особисто назвав його дияволом (у той час як підбурювачі до Його вбивства були названі «лише» дітьми сатани Ін.8:44, Ін.6:70).

Яка у всьому цьому була роль Юди? Без нього неможливо було зробити арешт?

Роль була ключовою. Зрада Юди не обмежилася тільки тим, що в середу він прийшов до первосвящеників, повідомив якусь інформацію і отримав тридцять срібняків. Ні, за ці гроші від нього вимагалося більше: він мав керувати всією «спецоперацією». Тобто, по-перше, привести храмову варту та римських солдатів у потрібний час у потрібне місце, по-друге, показати, кого саме слід заарештувати, хто з тих, хто зібрався на Олеонській горі, — Ісус. Для римських солдатів всі ці юдеї були на одне обличчя, їм треба було дати знак, кого вистачати. По-третє, Іуді слід було «розрулити» проблеми, якщо ті раптом виникнуть.

І проблеми справді виникли. З Євангелія від Івана Богослова ми знаємо важливу подробицю, якої немає в інших євангелістів. Коли цей озброєний натовп підходить, то Христос, знаючи наміри їхніх сердець, запитує: «Кого шукаєте?» Вони відповідають: «Ісуса з Назарету». Він відповідає: Це Я! І відразу всі падають ниць. Усі, включаючи римських солдатів.

Чому вони падають? Є версія, що слова Ісуса, в грецькому перекладі, передані як «Я є», єврейською звучали як ім'я Боже. Тобто Яхве. Це ім'я в ту епоху вже не мало вимовлятися вголос, і, почувши його, юдеї впали ниць від страху.Але чому тоді впали римляни, котрим усе це нічого не означало? Коментуючи це місце, святитель Іоанн Златоуст припускає, що в момент, коли Господь назвався, щось сталося, якимось чином Він явив Свою владу. Пройняло навіть римських солдатів, виникли сум'яття, збентеження. І тоді Юда, щоб припинити можливу паніку, рішуче втручається, виходить на перший план. Він вітає Ісуса — і щоб показати воїнам, кого хапати, і щоб заспокоїти їх: мовляв, усе гаразд, усе під контролем, це звичайна людина, якщо я так вітаю його по-свійськи.

А цілувати було навіщо? Недостатньо було просто тицьнути пальцем?

На той час у Юдеї це було звичайне привітання між друзями. І, вдаючись до такої форми звернення, Іуда тим самим показує свою особливу близькість до Вчителя (можливо, долаючи тим самим власне збентеження, боязкість) — і водночас дає солдатам знак, кого вистачати. Але мало того: він тим самим ніби підкреслює, що це не Бог, перед яким вони щойно падали ниць, а звичайна людина, з якою він, керівник групи захоплення, там панібратськи вітається. У цьому полягає витонченість Юди, який хоче підкреслити свою близькість до того, Кого зраджує.

На цей його цинізм, до речі, вказує і Сам Господь словами: Чи цілуванням зраджуєш Сина Людського? (Лк.22: 48).

Що означає слово "Іскаріот"?

Існує кілька версій, що пояснюють ім'я Іскаріот, п'ять із них стали класичними. Ім'я Іскаріот трактується як:
1) що вказує на походження Юди з певного міста;
2) передає арам. слово зі значенням «брехун»;
3) що означає евр. слово зі значенням "зрадник";
4) відбиває лат. sicarius - розбійник (за допомогою арам. та євр. запозичень); 5) передає арам.слово зі значеннями "червоний", "рудий".

Які події, пов'язані з Іуда Іскаріотом, описані в Євангелії?

Євангелія відображають однакову послідовність подій у цілому, у зв'язку з якими згадується Іуда Іскаріот:
1) покликання до апостолів (його ім'я згадано у списку апостолів);
2) намір Юди зрадити Ісуса і оголошення цього наміру первосвященикам;
3) Таємна вечеря: пророцтво Ісуса про те, що Він буде відданий; короткий діалог Ісуса з Юдою Іскаріотом, який викриває його наміри, відхід Іуди Іскаріота для здійснення зради;
4) сцена в Гефсиманському саду: Іуда Іскаріот приходить разом із озброєним загоном на місце зборів учнів і видає Ісуса лицемірним вітанням та лобзанням;
5) каяття Юди Іскаріота про скоєне та його самогубство (тільки у євангеліста Матвія).

Яким був основний мотив зради Іудою Спасителя?

За ясною вказівкою Євангелістів, мотивом зради було бажання наживи (Мф.26:15, Мк.14:10-11, Лк.22:5). На користь того, що Юда страждав пристрастю сріблолюбства, трактують і свідчення Євангелія про те, що Юда був злодієм (Ін.12:6).
Є думка біблеїстів Нового часу, що Іскаріот, мабуть, хотів не тільки отримати гроші, але намагався цим спровокувати Спасителя запанувати в Ізраїлі. Цю думку докладно розбирає святитель Інокентій Херсонський, відповідаючи так:

Що має сказати про такі припущення неупереджена історія? Те, що це здогади, що йдуть, як ми помітили, ще з давнини, що наближаються деякими своїми сторонами до правдоподібності, але не мають міцної історичної підстави і в той же час самі собою сильно руйнуються деякі прямі вказівки історії на протилежне тому, що передбачається.Справді, кого не слухати у цій справі, все чуєш неприємне.
Чи прийняти власне визнання зрадника? Він каже, що зрадив кров неповинну (Мф.27: 4); але ні слова про те, що до переказу спонукала його не жадібність до грошей, а бажання швидше запанувати Учителя. Навпаки, висловлювання: «згріших, зрадивши кров», явно показують, що у переказі був прямий продаж цієї безцінної крові.
Чи слухатимемо, як і треба, євангелістів? Вони теж ні слова про це – тоді як вказівка ​​на подібні причини та мету зради, полегшуючи провину зрадника, полегшили б і їхнє горе, коли всьому світу стало відомо про такий низький вчинок колишнього побратима їхнього. Чи звернемося з благоговінням до свідчення Самої відданої Боголюдини: що чуємо? «Горе людині тому, яким Син Людський віддається; добро було б йому, коли б не народився той чоловік» (Мф.26:24).
За що таке страшне засудження, якщо зрада мала таку незлобиву мету, як передбачається? У такому разі воно дуже схоже на так звані побожні обмани віків середніх і не заслуговувало б такого жахливого вироку.
Той, хто міркує без зусиль, може знайти й інші причини залишатися при простому сказанні євангелістів, яке, залишаючи в тіні подробиці подій, проливає однак досить світла на їхню сутність. Що стосується вищезазначених подивів, то вони, як побачимо (коли говоритимемо про плачевний кінець зрадника), вирішуються досить задовільно і без подібних припущень.

Прот. Олександр Горський також згадує думку про провокацію до царювання, але відповідає: Що думати про це припущення? Якби Юда дотримувався таких поглядів, хоч і незаконних, то, звичайно, Сам Господь не допустив би його захопитися такою мрією до засліплення.Ще: припустивши таке припущення, ніяк не можна погодитись, щоб Господь, помітивши намір Юди вийти з вечора, сказав йому такі слова, які наводяться у Євангеліста. Вони прямо прийняті були б за схвалення: що твориш, сотвори скоро.

Прот. Михайло Фівейський (автор розділу Тлумачної Біблії Лопухіна за Матвієм) каже, що в нашій бібліїстиці нову версію запропонував проф. Муретов, але теж із нею не згоден.

І свт. Філарет (Гумілевський) теж заперечує: Але Євангелісти ні словом, ні натяком, не вказують на те, що в Юді було бажання швидше запанувати Учителя, хоча така думка про нього полегшувала б скорботу їхню про брата зрадника; навпроти скрізь показують вони в Юді душу жадібну до користі, до грошей. Боголюдина свідчить: «горе тій людині, якій син людський віддається» (Мф.26:24). А такий суворий суд звичайно не відноситься до провидця царства Мессіїна.
Правда, він припускає, що Юда не хотів зраджувати Ісуса Христа на смерть (можливо, припускав, що до цього справа не дійде, Ісус створить диво і не зазнає зла, а він розбагатіє срібняками).

Таким чином мотив «помститися» ймовірний, судячи з тлумачення архієп. Аверкія (Таушева), а «запанувати», підсумовуємо, не знайшов підтримки авторитетних тлумачів.

У російській мові слово «зраджувати» можна використовувати у значенні зради, а й передачі. Який зміст міститься в грецькому євангельському тексті?

Головне слово, що означає зраду Іуди Іскаріота в Євангеліях, – дієслово παραδίδωμι – має кілька смислових значень, і російський переклад цього слова може звучати як «передавати», так і «зраджувати», «видавати», «віддавати (наприклад, на смерть)» .Для моральної оцінки вчинку Юди Іскаріота ці нюанси не мають великого значення (він і видав Христа, «передавши» в руки тих, хто прийшов взяти Його; і зрадив Його (змінив Йому). Проте в інших біблійних фрагментах дієслово «зраджувати» використовується не в негативному, а у піднесеному значенні. Син Божий видає Себе за людей (Гал.2:20; Еф.5:2,25)). У новозавітному свідоцтві поєднуються моральна оцінка конкретного вчинку Іуди Іскаріота, здійсненого з вільної волі, і вказівку на об'єктивний зміст того, що відбувається.

У чому різниця між покаянням Петра і каяттю Юди?

Аналіз підґрунтя гріха Юди і гріха Петра призводять, зрештою, до протиставлення цих євангельських персонажів, один з яких покаявся, однак не покаявся в євангельському сенсі «зміни розуму» і, продовжуючи перебувати в гріховній темряві, зневірився і вдавився, а інший – плакав гірко (Мт.26:75) і, сповнений любові до Христа, вдавшись до Його милосердя, покаявся, був прощений, отримав Господнє благословення, став першоверховним апостолом і засвідчив свою вірність Господу мученицькою смертю. Це свідчить передусім про те, що між каяттям Юди та покаянням Петра існує кардинальна метафізична різниця. Каяння виявляється лише муками нечистої совісті, яка не шукає і не сподівається, проте прощення, що не вірить у Того, Хто має владу залишати гріхи, Хто взяв на себе гріх світу (Ін.1:29). Розкаяння, таким чином, може спіткати і невіруючу людину, але покаяння відбувається виключно перед Господнім лицем, що напередодні наблизилося Царства Небесного. Покайтеся; бо наблизилося Царство Небесне (Мф.4: 17) - з цими словами Господь виходить на проповідь після спокуси Його сатаною в пустелі.

Як ставитися до так званого Євангелія від Юди?

Протягом двох тисяч років існування християнства багато разів мали місце спроби посіяти сумніви у душі та серці людей. Однією з таких спроб стало створення у ІІ–ІV ст. гностичного апокрифа, відомого як «Євангеліє» Юди. Вважається, що цей твір було написано коптською мовою. Воно входило до складу папірусного "Кодексу Чакос", знайденого в Єгипті в 1978 р. Одна з цілей цього твору – розмити євангельський образ Юди – лиходія-зрадника – і замінити його на псевдоєвангельський.

Чи можлива «реабілітація» Юди?

Ставлення Церкви до Юди як до послушника диявола ясно позначене та зафіксоване в іконографії Страшного Суду. Як фрески, так і ікони цього типу відтворюють його з мішечком в руках (який символізує гаманець з тридцятьма срібниками), що сидить на колінах у диявола; обох охоплює пекельний вогонь. Невипадково перед євхаристійною чашею православні християни вимовляють: «Ні лобзання Ти дам, як Юда». Образ Юди зберігається в пам'яті Церкви як приклад людини, яка переступила останню рису – ту, яку людина за жодних обставин і ні за які гроші не повинна переступати. За цією межею – смерть, смерть.

Згадки про Юду у Новому Завіті:

Євангеліє за Матвієм

А дванадцятьох апостолів імена такі: перший Симон, званий Петром, і Андрій, брат його, Яків Зеведеєв та Іван, брат його, Пилип і Варфоломій, Хома та Матвій митар, Яків Алфєєв та Леввей, прозваний Фаддеєм, Симон Кананіт та Юда Іуда. який і зрадив Його. (Мф.10: 2-4).

Тоді один із дванадцятьох, званий Юда Іскаріот, пішов до первосвящеників і сказав: Що ви дасте мені, і я вам видам Його? Вони запропонували йому тридцять срібняків; і з того часу він шукав зручної нагоди зрадити Його.Першого ж дня опрісночний приступили учні до Ісуса й сказали Йому: Де накажеш нам приготувати Тобі пасху? Він сказав: Ідіть до такого міста і скажіть йому: Учитель каже: Мій час близький. у тебе зроблю пасху з учнями Моїми. Учні зробили, як наказав їм Ісус, і приготували пасху. Коли ж настав вечір, Він ліг із дванадцятьма учнями; І коли вони їли, сказав: Поправді кажу вам, що один з вас Мене зрадить. Вони дуже засмутилися, і почали говорити Йому, кожен із них: Чи не я, Господи? Він же сказав у відповідь: Хто опустив зі Мною руку в блюдо, цей Мене зрадить; Втім, Син Людський йде, як писано про Нього, але горе тій людині, якій Син Людський видається: краще було б цій людині не народитися. При цьому і Юда, що зраджує Його, сказав: Чи не я, Равві? [Ісус] каже йому: Ти сказав. (Мф.26: 14-25).

Тоді приходить до учнів Своїх і каже до них: Ви все ще спите та спочиваєте? ось, наблизилась година, і Син Людський віддається в руки грішників; Устаньте, ходімо: Ось наблизився той, хто зрадив Мене. І, коли ще говорив Він, ось Юда, один із дванадцяти, прийшов, і з ним безліч народу з мечами та кольями, від первосвящеників та старших народних. А Той, Хто зрадив Його, дав їм знак, сказавши: Кого я поцілую, Той і є, візьміть Його. І, підійшовши до Ісуса, сказав: Радуйся, Рави! І поцілував Його. А Ісус сказав йому: друже, для чого ти прийшов? Тоді підійшли та поклали руки на Ісуса, і взяли Його. (Мф.26: 45-50).

Тоді Юда, що зрадив Його, побачивши, що Він засуджений, і, покаявшись, повернув тридцять срібняків первосвященикам і старійшинам, говорячи: Згрішив я, зрадивши кров невинну. А вони сказали йому: Що нам до того? дивися сам.І, кинувши срібні в храмі, він вийшов, пішов і подавився. Першосвященики, взявши срібняки, сказали: Не дозволено покласти їх у скарбницю церковну, бо це ціна крові. Зробивши нараду, купили на них землю горщика, для поховання мандрівників; тому й називається земля та «землею крові» аж до цього дня. Тоді збулося промовлене через пророка Єремію, який каже: І взяли тридцять срібняків, ціну Оціненого, Якого оцінили Ізраїлеві сини, і дали їх за землю горщика, як сказав мені Господь. (Мф.27: 3-10).

Євангеліє за Марком

Поставив Симона, назвавши йому ім'я Петро, ​​Якова Зеведеєва та Іоанна, брата Якова, назвавши їм імена Воанергес, тобто «сини громови», Андрія, Пилипа, Варфоломія, Матвія, Фому, Якова Алфєєва, Фаддея, Симона Кананіта та Юду. і зрадив Його. (Мк.3: 16-19).

І пішов Юда Іскаріот, один із дванадцяти, до первосвящеників, щоб видати Його їм. Вони ж, почувши, зраділи, і обіцяли дати йому срібняки. І він шукав, як би у зручний час зрадити Його. (Мк.14: 10-11).

І, коли вони лежали й їли, Ісус сказав: Поправді кажу вам, один із вас, що їсть зі Мною, віддасть Мене. Вони засмутилися й стали говорити Йому один за одним: Чи не я? та інший: чи не я? Він же сказав їм у відповідь: один із дванадцяти, що вмочує зі Мною в блюдо. Втім, Син Людський йде, як писано про Нього; але горе тій людині, котрій Син Людський віддається: краще було б тій людині не народитися. (Мк.14: 18-21).

І одразу, як Він ще говорив, приходить Юда, один із дванадцяти, і з ним безліч народу з мечами та кольями, від первосвящеників і книжників та старійшин.А Той, Хто зрадив Його, дав їм знак, сказавши: Кого я поцілую, Той і є, візьміть Його і ведіть обережно. І, прийшовши, підійшов до Нього й каже: Равви! Равві! і поцілував Його. (Мк.14: 43-45).

Євангеліє по Луці

Коли ж настав день, покликав Своїх учнів і вибрав із них дванадцять, яких і назвав апостолами: Симона, якого і назвав Петром, та Андрія, брата його, Якова та Іоанна, Пилипа та Варфоломія, Матвія та Хому, Якова Алфєєва та Симона, що зветься. Зілотом, Юду Яковлєва та Юду Іскаріота, який потім став зрадником. (Лк.6: 13-16).

А Сатана ввійшов до Юди, прозваного Іскаріотом, одного з дванадцяти. Вони зраділи і погодилися дати йому гроші; і він обіцяв, і шукав слушного часу, щоб зрадити Його їм не при народі. (Лк.22: 3-6).

Коли Він ще говорив це, з'явився народ, а попереду його йшов один із дванадцятьох, званий Юда, і він підійшов до Ісуса, щоб поцілувати Його. Бо він дав їм такий знак: Кого я поцілую, Той і є. А Ісус сказав йому: Юдо! Чи цілуванням зраджуєш Сина Людського? (Лк.22: 47-48).

Євангеліє за Іваном

Але є з вас деякі невіруючі. Бо Ісус від початку знав, хто є невіруючими і хто зрадить Його. (Ін.6: 64).

Ісус відповів їм: Чи не вибрав Я вас дванадцять? але один із вас диявол. Це говорив Він про Юди Симона Іскаріота, бо цей хотів зрадити Його, будучи один із дванадцяти. (Ін.6: 70-71).

Тоді один із учнів Його, Юда Симонов Іскаріот, який хотів зрадити Його, сказав: Для чого б не продати це миро за триста динаріїв і не роздати жебракам? Сказав же він це не тому, щоб дбав про жебраків, а тому, що був злодій.Він мав при собі грошову шухляду і носив, що туди опускали. (Ін.12: 1-6).

І під час вечері, коли диявол уже вклав у серце Юді Симонову Іскаріоту віддати Його, Ісус, знаючи, що Батько все віддав у руки Його, і що Він від Бога вийшов і до Бога відходить, встав із вечері, зняв із Себе верхній одяг і , взявши рушник, підперезався. (Ін.13: 2-4).

Не про всіх вас говорю; Я знаю, яких вибрав. Але нехай збудеться Писання: хліб, що їсть зі Мною, підняв на Мене п'яту свою. Тепер говорю вам, перш ніж те здійснилося, щоб, коли збудеться, ви повірили, що це Я. Істинно, істинно кажу вам: Хто приймає того, кого Я пошлю, Мене приймає; а той, хто приймає Мене, приймає Того, Хто послав Мене. Сказавши це, Ісус обурився духом, і засвідчив, і сказав: Поправді, поправді кажу вам, що один з вас Мене зрадить. Тоді учні озиралися один на одного, дивуючись, про кого Він говорить. А один із учнів Його, якого любив Ісус, лежав біля грудей Ісуса. Йому Симон Петро зробив знак, щоб спитав, хто це, про якого говорить. Він, припавши до грудей Ісуса, сказав Йому: Господи! хто це? Ісус відповів: Той, кому Я, вмочивши шматок хліба, подам. І, вмочивши шматок, подав Юді Симонову Іскаріоту. І після цього шматка увійшов до нього сатана. Тоді Ісус сказав йому: Що робиш, роби швидше. Але ніхто з тих, що лежали, не зрозумів, до чого Він це сказав йому. А як у Юди була скринька, то деякі думали, що Ісус каже йому: купи, що нам потрібно до свята, або щоб дав що-небудь жебракам. Він, прийнявши шматок, одразу вийшов; а була ніч. (Ін.13: 18-30).

Коли Я був із ними в світі, Я дотримувався їх в ім'я Твоє; тих, яких Ти дав Мені, Я зберіг, і ніхто з них не загинув, крім сина смерті, щоб справдилося Писання. (Ін.17: 12).

Знав же це місце і Юда, зрадник Його, бо Ісус часто збирався там із Своїми учнями. Тож Юда, взявши загін воїнів та служителів від первосвящеників та фарисеїв, приходить туди з ліхтарями та світильниками та зброєю. А Ісус, знаючи все, що буде з Ним, вийшов і сказав їм: Кого шукаєте? Йому відповіли: Ісуса Назорея. Ісус каже їм: Це Я. Стояв же з ними й Юда, зрадник Його. (Ін.18: 2-5).

Дії св. апостолів

І в ті дні Петро, ​​ставши серед учнів, сказав (було ж зібрання чоловік близько ста двадцяти): мужі браття! Належало здійснитися тому, що в Писанні пророкував Дух Святий устами Давида про Юду, колишнього вождя тих, що взяли Ісуса; він був прирахований до нас і отримав жереб служіння цього; але придбав землю неправедною хамою, і, коли кинувся, розсілося лоно його, і випали всі нутрощі його; і це стало відомо всім жителям Єрусалиму, так що земля та на вітчизняному їхньому говірці названа Акелдама, тобто земля крові. А в книзі Псалмів написано: Хай буде подвір'я його порожнє, і нехай не буде того, хто живе в ньому; і: гідність його нехай прийме інший. (Дії 1:15-20).

І помолились і сказали: Ти, Господи, Серцеведець усіх, покажи з цих двох одного, якого Ти вибрав прийняти жереб цього служіння та Апостольства, від якого відпав Юда, щоб іти в своє місце. (Дії 1:24-25).

Зрада Юди у церковних богослужіннях

Зрада Юди суто згадується Церквою у службах Великого Середовища та Великого Четверга; крім цього, щотижневий пост середовища в ідейному сенсі асоціюється зі зрадою Юди, хоча в співах Октоїха ця тема не розглядається.

«Богослужбові тексти роблять основний акцент на користолюбстві Юди, як на головній причині його гріха 380 , що зробило його беззаконним і улесливим зрадником 381 , невдячною і жорстокою людиною, засліпленою своїми пристрастями 382 , слугою гріха і диявола.

Цитати про Іуда Іскаріота

«Христос вжив усіх заходів, які могли відчувати волю та намір. А якщо той (Іуда) не хотів прийняти лікарське лікування, то це вина не лікаря, а відкинутого лікування. Подивися, скільки зробив Христос, щоб схилити його на Свій бік і врятувати його: навчив його будь-якій любомудрості і ділами, і словами, поставив його вище за бісів, зробив здатним чинити багато чудес, залякував загрозою геєни, наставляв обітницею Царства, постійно викривав таємні його думки. , але викриваючи, не виставляв на вигляд усім, омив ноги його разом з іншими [учнями], зробив учасником Своєї вечері та трапези, не опустив нічого - ні малого, ні великого; але він добровільно залишився непоправним».
свт. Іоанн Златоуст

Література на тему

• Юда Біблійна енциклопедія Брокгауза
• ЮдаБіблійна енциклопедія
• Синедріон та Юдаєп. Кассіан (Безобразів)
• Коли Юда пішов із Таємної Вечері?Б.І. Гладков
• Дві бесіди про зраду Юдисвт. Іоанн Златоуст
• Розмова про зраду Юди (Spuria)свт. Іоанн Златоуст
• Розмови про зраду Юди свт. Іоанн Златоуст
• Останні дні земного життя Ісуса Христасвт. Інокентій Херсонський
• Юда та Євангеліє ІсусаТом Райт
• Юда Іскаріот проф. Д.І. Богдашевський
• Юда Іскаріот проф. С.С. Аверинців
• Юда преп. Амвросій Оптинський (Гренков)
• Роздуми про Юду єп. Василь Кінешемський
• Юда-зрадник прот. Павло Алфєєв
• Юда Іскаріот - апостол-зрадник прот. Сергій Булгаков
• Юда – зрадник проф. М.Д. Муретов
• Зрада Іуди у піснеспівах Страсного тижня А.С.
• Навіщо Церква проклинає Юду?архім.
• Чи причастився Іуда?
• Таїнство Євхаристії П.Ю.
• Чи був допущений Іуда зрадник до самого Таїнства Євхаристії під час встановлення його Господом Спасителем на Таємній вечері проф.

Папа: Ісус – не персонаж із минулого, а Бог сьогодення

Перед читанням молитви Angelus 27 серпня Папа Франциск розмірковував над уривком з Євангелія від Матвія (16,13-20), в якому Ісус запитує учнів: «За кого люди шанують Мене, Сина Людського?».

Софія Халходжаєва

Папа Франциск: буду радий відвідати Монголію як брат для всіх

Після читання молитви Angelus у неділю 27 серпня Папа Франциск повідомив про майбутню апостольську поїздку до Монголії, яка проходитиме з 31 серпня по 4 вересня.

Папа молиться про жертв пожеж у Греції та стражденній Україні

Літургічні читання: 27 СЕРПНЯ.

Це питання ми можемо поставити і собі, сказав Папа: за кого шанують Ісуса наші сучасники? справі. «Якби Ісус був просто персонажем із минулого – як були для людей того часу згадані в Євангелії Іоанн Хреститель, Мойсей, Ілля і великі пророки, – Він був би лише прекрасним спогадом про минулий час, – пояснив Папа. , а Богом, який близький нам!

Христос – не спогад про минуле, а Бог сьогодення, продовжив Святіший Отець.Якби Він був лише історичною фігурою, то ми сьогодні не могли б наслідувати Його приклад, оскільки для цього у нас самих немає ні здібностей, ні засобів. Але Христос живий: Він живе в Церкві, живе у світі, супроводжує нас, пропонує нам Своє Слово і благодать, яка просвічує та підкріплює у дорозі. Господь – досвідчений і мудрий провідник, і Він радий супроводжувати нас на найважчих шляхах та найнепрохідніших підйомах.

«Не сумуватимемо, якщо часом вершина християнського життя здається надто високою, а шлях – надто крутим. Давайте завжди дивитися на нашого супутника – Ісуса, Який приймає наші немочі, поділяє зусилля і кладе Свою міцну та ніжну руку на наші слабкі плечі. Перебуваючи поруч із Ним, давайте теж простягнемо один одному руки і зміцнимо взаємну довіру: те, що здається неможливим наодинці, з Ісусом більше не є таким, з Ісусом ми можемо йти вперед!».

Єпископ Риму запропонував християнам відповісти на євангельське запитання Господа (див. ст. 15):

«А ви за кого почитаєте Мене?». Іншими словами: Хто для нас Ісус? Великий персонаж, точка відліку, недосяжний зразок? Чи Він Син Божий, що йде поруч і може піднести нас на вершину святості, куди ми не можемо дістатися самостійно? Чи віримо ми, що Ісус є і в нашому житті?»

«Марія, Мати Шляхи, хай допоможе нам відчути, що Її Син живий і присутній поруч з нами», – закликав Святіший Отець.