який святий відповідає за фінансовий достаток?

Господь, Бог наш. Шукайте найперше Царства Божого, а решта додасться вам.

Спіридон.
Це дуже шанований грецький православний персонаж.
Щоправда, Греція у фінансовому плані дуже погана.
Я вважаю, що фінансова криза Греції пов'язана саме з тим, що греки про фінансове благополуччя моляться не Богу, а Спіридону.

Спіридон та Микола чудотворець )

Фінансовий достаток плід працьовитості та здібностей людських, "все золото та срібло належить Мені" сказав Господь. і дає Він достаток так, щоб не нашкодити душі людини. так що необхідність не переростала в залежність і так, щоб позбавити нас від пристрасті сріблолюбства, тому що все це пристрастю хворі в тій чи іншій мірі. Якщо людина хоче вести своє життя за Богом і за Його заповідями, то він просить "хліб насущний (необхідний) на кожен день (але не про запас"). допомога такій людині прийдуть інші сили (знову ж таки якщо Бог попустить). Господь наш Ісус Христос молився Батькові "нехай буде воля твоя" Особливу благодать від Бога мають -в торгівлі Св. Мученик Іоанн Новий Сочавський, в роботі та рятування від потреби Святитель Миколай Чудотворець і Святитель Спиридон Триміфунтський .Блж. Марія ."але в іншому не як Я хочу а як Ти"

Афонські святі та старці - про гроші, багатство та спасіння душі

Церква говорить про те, що багатим людям врятуватися в цьому світі найважче. Адже Сам Спаситель сказав: «Істинно говорю вам, що важко багатому увійти в Царство Небесне» (Мф.19, 23).Як же ставитися до багатства? Чи можна до нього прагнути? Чи може людина бути багатою, щоб це було завгодно Богу?

Церква говорить про те, що багатим людям врятуватися в цьому світі найважче. Адже Сам Спаситель сказав: «Істинно говорю вам, що важко багатому увійти в Царство Небесне» (Мф.19, 23). Тому Церква вчить не відчувати неприязні до багатих чи заздрити їм.

Як же ставитися до багатства? Чи можна до нього прагнути? Чи може людина бути багатою, щоб це було завгодно Богу?

У Біблії говориться: «Коли багатство множиться, не додайте до нього серця» (Пс.61, 11)

«Не покладайся на майна твої і не кажи: «стане життя моє» (Сир.5, 1).

«Не дбай про те, щоб нажити багатство; облиш такі думки твої. Спрямуєш очі твої на нього, і його вже немає; тому що воно зробить собі крила і, як орел, полетить до неба» (Прип.23, 4-5).

Ми зібрали висловлювання афонських святих і старців про багатство, багатих людей і спасіння душі.

Преподобний Паїсій Святогорець

"Багатство, не будучи бідним за здоров'я і порятунок нашої душі або за упокій душ наших померлих близьких, приносить людині руйнування. Милостиня, подана хворим, вдовам, сиротам, іншим нещасним, дуже допомагає і померлим. , що приймають її кажуть: «Бог його простить. благословенний його прах». Якщо хтось страждатиме від хвороб, не зможе працювати, буде в боргах і ти в такому важкому становищі допоможеш йому і скажеш: «Візьми ці гроші за упокій душі такого», то ця людина скаже: « Бог його простить. Нехай буде благословенний його прах». останнім".

Преподобний Силуан Афонський

"Багато багатих і сильних дали б дорого за те, щоб побачити Господа або Його Пречисту Матір, але не багатству виявляє Себе Бог, а смиренній душі. Будь-який останній бідняк може змиритися і пізнати Бога. Не треба ні грошей, ні маєтків, щоб пізнати Бога , але тільки смиренність.

Преподобний Никодим Святогорець

"Не допускай свого багатства приводити тебе до ледарства і лінощів, але май і ти якесь невелике рукоділля. Тому що рукоділля, за словами святого Ісаака, - як намордник, воно перешкоджає появі ледарства".

Преподобний Амфілохій (Макріс)

"Коли у твоєму серці немає Христа, у ньому буде замість Нього гроші, майно чи люди".

Преподобний Порфирій Кавсокалівіт

"Чи будемо ми в раю чи в пеклі, залежить не від того, мало чи багато у нас грошей, але від того, як ми цими грошима розпоряджаємося. Гроші, будинки, весь наш матеріальний добробут - не наш, все це Боже. Ми - лише розпорядники. Слід пам'ятати, що Бог вимагатиме з нас звіту за кожну драхму, вжили ми її згідно з Його волею чи ні».

Монах Симеон Афонський

"Яка людина найбагатша? Яка найбільше любить Бога. Яка людина найбідніша? Яка найбільше любить гроші".

"До погоні за багатством неминуче приєднується жадібність, а плід жадібності - втрата і того, що маєш. Жадібність охопила - пиши пропало".

"Найкраще багатство – у доброму серці, а не у великому гаманці. У доброму серці живе Бог з Небес, а у великому гаманці – біс".

"Як стати сильнішим? Поділитися з ближнім їжею. Як стати багатшим? Поділитися з ближнім грошима".

Гроші

1) матеріальні (наприклад, металеві або паперові) знаки, що є мірою вартості у торгових або банківських операціях, оцінки та оплати праці;
2) капітал.

Як зрозуміти слова Спасителя: «Не турбуйтесь для вашої душі, що вам є і що пити, ні для тіла вашого, у що одягнутися. Чи душа не більше їжі, і тіло одягу? (Мф.6: 25)?

Господь застерігає нас від неспокійної, суєтної, надмірної дбайливості про тимчасові блага, від пристрасті до них (пор.: Лк.8:14; Лк.21:34; Флп.4:6). У певних межах, звичайно, необхідно дбати про потреби житейських – трудитися для задоволення їх заповідають і Спаситель, і Апостоли, тоді як невиправдана безтурботність ганьбиться. Тому Господь не навчає безтурботності, але забороняє зайву дбайливість – зайва прив'язаність до скарбів тимчасових відволікає від піклування про справжнє духовне благо, мамона відволікає людину від Бога.

Якщо Євангеліє вчить не дбати про завтрашній день, то чи не означає це, що людина не має права збирати чи накопичувати матеріальні засоби?

Сенс вираження «Не дбайте про завтрашній день, бо завтрашній день сам дбатиме про своє». (Мф.6: 34) не виявляється у безумовній забороні на накопичення. Через це навчання Святе Євангеліє вчить сподіватися, розраховувати і покладатися на Божий Промисл. При цьому не стверджується з безумовністю, що людина зовсім не має права думати про завтрашній день, не має права для досягнення тих чи інших цілей відкладати необхідні матеріальні засоби.

Коли накопичення не йде на користь?

Існують форми гріховного набуття, наприклад, пов'язаного із задоволенням будь-якої гріховної пристрасті (любостяжання, сріблолюбства, жадібності, заздрості, гордості, марнославства або якогось конкретного гріховного наміру).До гріховної слід відносити і ту форму набуття, що пов'язана з недовірою Богу або зневірою до Його Промислу (мовляв, якщо сам про себе не подбаю, то й ніхто не подбає). Ілюстрацією такої форми користолюбства служить Євангельська притча про божевільного багатія, який зібрав великий урожай, що захотів наповнити комори і вирішив, що через це він сам, гарантовано, забезпечить собі щасливе майбутнє (Лк.12: 16-21).

Чи грішно витрачати на себе гроші, коли у світі стільки бідних?

Наші гроші зароблено нами для задоволення наших потреб. Потрібно пам'ятати, що, за великим рахунком, можливість заробляти гроші – це Божий дар. Її не було б, не май ми розуму, здоров'я, здібностей та ін., а тому не зайвим буде пам'ятати про подяку Богу та обов'язок милосердя стосовно інших людей.

Навіщо витрачати гроші на допомогу іншим? Все одно ми не зможемо допомогти всім.

Справді, яким би милосердним не був жертвуючий і скільком би людям він не допоміг, він ніколи не впорається з бідністю, хворобами та стражданнями в масштабі не те щоб цілого світу, а навіть окремої країни чи міста. Проте постановка питання, мовляв, «бідних все одно менше не стане, що користі від моєї допомоги комусь одному?» не вірна. Милосердна людина, що живе в суспільстві, де цілковито потребують допомоги людей, комусь і постарається допомогти. Ми не відповідаємо за весь світ, але відповідальні у можливій нам області.

Чи буває накопичення на благо?

Історія знає багато прикладів, коли до накопичення вдавалися і Божі угодники, наприклад, збираючи кошти на будівництво чи благоустрій храмів, лікарень, притулків, монастирів.

Так, Йосип 7 років збирав у житниці хліб, знаючи, що за ними підуть сім неврожайних років (Бут.41: 48).Згодом завдяки цьому мудрому кроку він позбавив неминучої голодної смерті безліч людей, включаючи власних братів і батька.

Цар і псалмоспівець Давид, радіючи про зведення Божого храму в Єрусалимі, заготовив необхідні для його будівництва та подальшого облаштування матеріали, у тому числі дорогі (наприклад, золото та срібло) (1Пар.29:2-5). Згодом його син, Соломон, збудував величний храм, використовуючи ці матеріали.

Учні Варнави і Павла, в Антіохії, дізнавшись від пророків про наближення голоду, брали участь у зборі коштів для відправлення їх до Юдеї, братам по вірі (Дії 11:27-30).

Чи гріх витрачати гроші на хобі?

Кожен має свої захоплення. Якщо людина з дитинства мріяла про якусь річ, антикварний предмет, собаку рідкісної породи, іграшку, їй це подобалося, вона цікавилася історією предмета, читала книги, статті і відкладала гроші, щоб потім купити цей предмет, чому б і не придбала його? Головне, щоб людина не ставила речі вище за духовні цінності, подібно до євангельського багатія (Лк.16:19-31), щоб не приліплювалася до них пристрасно, не робила з них кумира або ідола, і жила за законом Божим.

Іноді заробляння грошей на сім'ю шкодить самій сім'ї. Що робити?

Якщо на різні чаші терезів лягають сім'я та робота, людина має обрати свою сім'ю, бо її за гроші не купиш. Звісно, ​​заробляти гроші на сім'ю треба, але робота має завжди залишатися роботою. Потрібно залишатися час і для сім'ї, і для храму, і для Бога – якщо так жити не виходить, варто подумати про нову роботу.

Чому Ананія та Сапфіра були покарані смертю за приховування частини своїх грошей (Дії 5:1-10)?

Розмірковуючи над цим питанням, люди часто задаються й іншим: хто вбив Аніану та Сапфіру – апостол Петро чи Бог руками апостола Петра. Однак у цьому тексті Дій крім Святого Духа і Петра згадується ще й така істота як сатана: Але Петро сказав: Ананія! Навіщо ти припустив сатані вкласти в серце твою думку збрехати Святому Духу і приховати з ціни землі? І це аж ніяк не алегоричний вираз і не постать мови, а констатація цілком реального факту духовного життя Ананії, який вступив у спілкування із сатаною. Але якщо Святого Духа Церква називає життєдайним і Подавачем Життя, то сатана називається в ньому як людиногубець від початку.

Ось що із цього приводу пише блж. Феофілакт Болгарський: «Багато хто з нечестивих, виставляючи на вигляд те, що трапилося з Ананією та Сапфірою, присуджують верховного з апостолів до смерті. Але звинувачення стосується не Петра, а скоріше Духа Святого, який вимовив на них справедливий вирок: тому що Петро тільки викрив їх у брехні, а життя позбавив їх обох, як тих, що однаково грішили, що має владу над життям і смертю Дух Святий. Те саме треба сказати і про Сапфіра, тому що не Петро вбив її, але оскільки гріх був справою обох, то Суддя однаково покарав того й іншу. Тому Петро, ​​як той, хто знав про це і завжди говорив Духом Святим, і промовив цей, прийнятий ним від Того ж Духа, голос» (Тлумачення на Діяння святих Апостолів, гл. 5).

Цитати про гроші

«Щоб нам можна було жити безпечно, для цього спільним у нас зроблено все від чого залежить наше життя; а щоб нам мати нагоду заслужити вінці й похвали, для цього гроші не зроблені загальними, щоб ми, відвертаючись любощування і люблячи правду, і роздаючи свій маєток нужденним, могли таким способом отримувати деяке полегшення у своїх гріхах».
свт.Іоанн Златоуст

«Наша справа – служіння порятунку людей – дуже велика і шанована. Ми повинні бути абсолютно віддані своїй справі і не думати про гроші, про їжу та одяг; ті, для кого ми служимо, повинні нагороджувати нас за наші неоцінені для них праці зі своєї власності. І вони не повинні ніколи постачати цього на вигляд нам, тому що, якщо ми посіяли в них духовне, чи те велике, якщо пожнемо їх тілесне (1Кор.9:11). Ми влаштовуємо вічне спасіння безсмертної їхньої душі, а самі тим часом отримуємо за це швидкоминущі, тлінні речі: гроші, їжу та одяг для тіла».
св. прав. Іоанн Кронштадтський. «Думки під час читання Євангелія від Матвія та інших»

«Церква пам'ятає і про потреби в хліб насущний (Мф.6: 11), вважаючи, що кожна людина повинна мати достатньо коштів на гідне існування. Водночас Церква застерігає від надмірного захоплення матеріальними благами, засуджуючи тих, хто спокушається. турботами, багатством та насолодами життєвими (Лк.8: 14). У позиції Православної Церкви щодо власності немає ні ігнорування матеріальних потреб, ні протилежної крайності, що підносить прагнення людей до досягнення матеріальних благ як найвищої мети та цінності буття. Майнове становище людини саме по собі не може розглядатися як свідчення про те, догідний чи невгодний він Богові».
Основи соціальної концепції Російської православної церкви

«Коли ми бачимо раба Божого, який турбується про те, щоб не відчувати потреби в необхідному, ми не повинні засуджувати його за турботу про завтрашній день, оскільки і Сам Господь зволив явити нам приклад, маючи грошову скриньку, і в діяннях апостолів є свідчення про те , що вони вживали заходів до збереження необхідних засобів для існування через можливе в майбутньому голоду. Отже, Господь засуджує не тих, хто згідно з людськими звичаями забезпечує себе подібним, а тих, хто задля цього протиставляє себе Богові».
блж. Августин

«Брати мої любі, прошу вас і благаю, щоб ви не сподівалися ні на князя, ні на боярина, ні на якогось володаря, а мали б у всьому надію на Живоначальну Трійцю і на Пречисту Богородицю — вони вам будуть у всьому помічники та заступники. Майте повагу до царя земного і до його царевичів, і до влади. Не просіть у них нічого, як і я, грішний, почитав їх і не просив у них нічого, а в усьому сподівався на Живоначальну Трійцю і Пречисту Богородицю. І чого в них, у світла, просив, то вони мені, грішному, дарували. У них тільки наважувався все просити. Так і ви дерзайте у Живоначальної Трійці і Пречистої Богородиці все просити і, крім них, помічників собі нікого не шукайте. А за земного царя, пана нашого, Бога моліть, і за його царевичів, і за все його військо. Бо він, пане, за нас, за грішних, страждає і кров проливає за святі церкви та за все православне християнство.
А якщо Бог зволить, і пан стане вас шанувати, або почне наділи землі давати, або грамоту відвідну, то ви в нього не беріть, тому що навколишня земля - ​​правиця Світлодавця і риза Пречистої Богородиці, і образ свій чудотворний Богородиця береже від всякого зла.Якщо будете непритворно любити один одного і наріканням Світлодавця і Пречисту Богоматір не розгніваєте, і працюватимете з радістю і від своїх праведних праць харчуватися, я сподіваюся, що милість Божа і Пречистої Богородиці буде на вас перебувати, як і на мені, грішному. А якщо Бог і Пречиста Богородиця зволять покласти государеві на серце, і він стане милостиню давати на згадку своїх батьків, або на свічки і фіміам, і на пшеницю, і ви то від государя приймайте з любов'ю, як від правиці Світлодавця, бо не ви у государя просили, а Бог і Пречиста Богородиця на те його зрозуміли.».
Автобіографічна повість прп. Мартирія Зеленецького

Література на тему

• Гроші Біблійний словник
• Гроші Біблійний словник Нюстрема
• Гроші Біблійна енциклопедія Брокгауза
• Звідки у Церкви гроші Церква у світі людей
• Гроші Симфонія з творів свт. Іоанна Золотоуста
• Гроші преп. Оптинські старці
• Гроші, матеріальні блага викл. Порфирій Кавсокалівіт
• Про гріх лихварства Хома Аквінський
• Чи законно брати гроші за обряди? Хома Аквінський
• Про щедрість (християнин та гроші) диякон Давид Джеймс
• Діти та гроші Ірина Косалс
• Для чого по храму ходять із тацями і збирають гроші?
• Навіщо витрачати гроші на храми, коли їх можна роздати бідним?
• Церкви вони будують! Найкраще б хворим дітям допомогли! Сергій Худієв
• Про жертв і жертводавців прот. Діонісій Свічников
• Плоди праці та реалізація матеріальних засобів. Основи соціальної концепції РПЦ
• Плата за поминання свт. Опанас (Сахаров)
• Сімейний бюджет
• Біблійні грошові одиниці
• Тест. Церква та гроші