Угорці

Угорці, мадяри (самоназва), угри (загальновживані західноєвропейська та слов'янська назви угорців — від тюркського племені оногурів), народ, основне населення Угорщини.

Угорці-кочівники до VIII століття: проблема етногенезу

Перші письмові свідчення (східних і візантійських авторів) про племена угорців-мадяр ставляться до IX-X століть, коли останні кочували в степу та лісостепу Південної Русі. Складання мадярського етносу, його первісний ареал (прародина), а також розвиток суспільства угорців у попередній час імовірно визначаються на основі зібраних фахівцями даних історії угорської мови 1, археології 2 та етнографії 3.

Угорці належать до фінноугорських народів. Разом із обськими вуграми — хантами (остяками) та мансі (вогулами) — вони становлять групу угорських народів. До іншої частини фінно-угрів, до загальної групи фіннопермських народів, відносяться фіни-суомі, карели, вепси, воти, ливи, естонці, лапландці, марі (череміси), мордва, комі, удмурти (вотяки). Ассимільовані середні віки російським населенням міра і мурома також були фінноуграмі.

Фодор І. Давні угорці

Зв'язки всередині угорського населення біля західносибірської Прародини були досить неміцними. Згодом вони не тільки не ставали міцнішими, а скоріше навпаки, слабшали. Поселення були постійними, окремі групи переселялися у пошуках сприятливіших природних умов. Причини переселень були різні: наприклад, ворожі відносини із сусідами і навіть військовий конфлікт, внаслідок якого переможені змушені були залишити свою колишню територію. Велику роль могли відігравати кліматичні зміни.Клімат був нестабільним, один одного змінювали періоди похолодання та потепління.

Угорці (ЛГ.Е, 2013)

УГОРЩИНА, мадяри — народ угорського походження, основне населення Угорщини загальне число 9,5 мільйонів (2001 рік) У I тисячолітті н.е. та булгар. угорців у зв'язку з розглядом історії хозар і у взаєминах угорців з Руссю.

Гроздова І.М.

УГОРЩИНА (самоназва - мадяри) - нація, основне населення Угорської Народної Республіки, чисельність населення якої - 10 млн. чол. (1961), з них угорці - 96%. Чехословаччини (понад 0,4 млн. чол.) та Югославії (понад 0,5 млн. чол.). 65% віруючих угорців - католики, більшість інших - кальвіністи. У перші століття н.

Угорські половці

УГОРСЬКІ ПОЛОВЦІ, куни, кумани, - частина тюркського кочового народу половців, що оселилася в Угорщині в 11-13 століттях за згодою королів Ласло I (1091), Іштвана II (1124), Бели IV (1239).Угорські половці, що ще зберегли родовий лад, часто служили опорою угорським королям у їх боротьбі проти феодальної аристократії. До кінця 14 - початку 15 століть завершується процес класового розшарування угорських половців, перетворення їх основної маси на кріпаків. У 15 столітті завершилося злиття їх із угорським народом.

Угорці [за часів Візантійської імперії]

Угорці (мадяри) — угорські племена кочівників-скотарів, які спочатку жили за середньою та нижньою течією Ками, а потім переселилися в причорноморські степи, звідки вони були витіснені печенігами. У союзі з візантійською армією угорці були втягнуті у затяжне збройне протистояння з болгарами. Розбивши в 894 р. війська болгарського царя Симеона, мадярські вожді отримали пропозицію союзу від Святоплука, владики Моравії, проти франко-болгарського союзу, що загрожував йому.

Ковальська Н. Г., Н. Є. Руденський Н. Є. Угорці.

Угорці, мадяри (самоназва), угри (загальновживані західноєвропейська та слов'янська назви угорців — від тюркського племені оногурів), народ, основне населення Угорщини. Чисельність в Угорщині 9,95 млн осіб. Живуть також у Румунії (1,8 млн. осіб), Словаччині (580 тис. осіб), Югославії (400 тис. осіб), в Україні (163,1 тис., у Закарпатській області), а також у США (600 тис. осіб) . людина), Канаді (120 тис. осіб), Південній Америці (головним чином в Аргентині та Бразилії), Німеччині, Австрії, Хорватії, Росії (5,7 тис. осіб) та інших країнах. Загальна кількість 13,83 млн. людина.

Столітня рана. Угорці згадують, як стали найбільш розділеною нацією Європи

"Російський народ виявився найбільшим розділеним народом у світі", - сказав Володимир Путін, пояснюючи анексію Росією Криму.У Європі є нація, яка вважає себе ще більш жорстоко скривдженою при перекроюванні кордонів - але нового переділу цих кордонів не прагне. 4 червня Угорщина відзначила 100-річчя Тріанонського договору.

Рівно сто років тому у палаці Великий Тріанон у французькому Версалі було підписано договір, за яким Угорщина - частина Австро-Угорщини, що програла Першу світову війну - втратила приблизно дві третини своєї території і населення.

Для угорців наслідки договору 1920 року стали раною, яка не загоїлася досі.

Автор фото, Facebook/Viktor Orban

Підпис до фото, У травні Віктор Орбан виклав фото Великої Угорщини, до якої входили частини Сербії, Румунії, Словаччини та Хорватії.

У політичному відношенні Тріанон є дуже делікатною темою для Угорщини та її лідера Віктора Орбана. Сусіди, які отримали населені угорцями території – Румунія, Словаччина, Україна, Сербія – найчастіше нервово реагують на нагадування про це.

Що втратила Угорщина

За Тріанонським договором Угорщина втратила нинішню Словаччину, сербську Воєводину, Хорватію, частину Словенії, нині українське Закарпаття, Трансільванію, яка увійшла до складу Румунії, і ще деяких територій.

Народи, які до 1920 року були меншинами у складі Угорщини, обзавелися своїми державами, а угорці раптом виявилися народом, розділеним новими кордонами.

Прямим наслідком бажання переглянути ці кордони стала участь Угорщини під керівництвом Міклоша Хорті у Другій світовій війні на боці нацистської Німеччини: Гітлер виявився єдиним із європейських лідерів, який пообіцяв угорцям повернути їхні території.

Автор фото, Getty Images

Підпис до фото, Угорщина під керівництвом Міклоша Хорті у Другій світовій війні воювала на боці нацистської Німеччини

"Жодна інша нація не пережила б того, що трапилося з нами 100 років тому. І ми можемо по праву пишатися тим, що існуємо", - сказав кореспонденту Бі-бі-сі в Будапешті Ніку Торпу прес-секретар уряду Угорщини Золтан Ковач.

"Ми не повинні забувати Тріанон. Це і неможливо. Але скорбота з приводу Тріанона не повинна бути провідною темою в угорській політиці, тому що вона веде в нікуди, вона паралізує та пожирає моральні та політичні сили нашої батьківщини", - заявила опозиційна Демократична коаліція Угорщини. .

"Багато хто хоче повернути ці території, але я думаю - хоча не можу, звичайно, сказати точно - що більшість угорців, скажімо так, найпростіші хлопці, вони або не цікавляться цією темою, або не хочуть цього", - каже будапештський журналіст Петер Ердейі , чиї дід, бабця та батько в 1944 році втекли з Трансільванії, а багато родичів живуть там до досі.

"Вони більш-менш звикли"

Ці родичі, які мешкають на північному заході Румунії в районі міст Клуж-Напока та Хуедін, за словами Ердеї, теж не думають про новий переділ кордонів.

"Вони прості люди, вони займаються землеробством або столярною справою, вони, по-перше, кажуть: ми не хочемо приєднатися [до Угорщини], тому що ми ж на угорській землі, ми вдома. У них там своя церква, і школа, і Вони більш-менш звикли. взагалі інші довкола не дуже цікавляться, якої людини походження", - розповів Ердейі Бі-бі-сі.

Гостроту проблеми знижує і той факт, що у цьому столітті Угорщина, Словаччина та Румунія усі опинилися в єдиному просторі Євросоюзу. "Так, ситуація стала набагато спокійнішою", - каже Петер Ердейі.

Як зазначає кореспондент Бі-бі-сі Нік Торп, угорський прем'єр Віктор Орбан намагається підтримувати тісні союзницькі відносини зі Словаччиною, Чехією, Польщею та Сербією і любить говорити, що Угорщина у відносинах із сусідами вирвалася зі "100 років самотності".

Автор фото, Peter Erdelyi

Підпис до фото, Нащадок угорців Трансільванії Петер Ердейї зберігає пам'ять про велику Угорщину: наприклад, іноді одягає футболку з прапором першої королівської династії Угорщини

З Румунією та Україною складніше. Румунські політики регулярно ображаються на угорські заяви, угорські - на румунські заяви.

Румунський парламент вирішив зробити річницю Тріанонського договору святковою датою.

Через угорці Закарпаття між Угорщиною та Україною періодично спалахують скандали та політичні суперечки.

Пам'ятник та мюзикл

З нагоди сторіччя Тріанонського договору біля будівлі парламенту Угорщини відкрили пам'ятник: велику стелу із назвами угорських міст та сіл, що опинилися за межами нинішньої Угорщини.

Вдень у четвер сумну для угорців річницю відзначили дзвоном дзвонів на церквах; о пів на п'яту вечора за місцевим часом у Будапешті на пропозицію мера столиці, ліберала та противника Орбана Гергейї Карачоня зупинився транспорт і була оголошена хвилина мовчання.

А у будапештському Театрі оперети пройшла прем'єра мюзиклу "Вони її розірвали".

Угорці. Походження та рання історія

Походження та етнічна приналежність угорців, як, втім, і будь-якого іншого народу, є предметом пильної уваги і дає їжу для найнеймовірніших припущень упереміш з об'єктивними фактами, що виникали на зорі письмової історії Європи, причому не тільки в середовищі етнос народів, що вивчається. у ньому самому.Автори середньовічних західних хронік зазвичай зводили походження своїх власних народів до синів біблійного Ноя (оскільки це сімейство пережило потоп) — до Хаму чи Яфету (Сим вважався прабатьком євреїв і арабів, звідси й назва — семітські народи). Обидві версії мали угорський варіант. Згідно з одним із них, у сина Хама — великого мисливця Німрода — були сини-близнюки. Якось вони побачили «прекрасну оленину» і гналися за нею до самих берегів Азовського моря, де її слід загубився, а замість олені брати знайшли прекрасних дівчат. Так близнюки Гунор і Магор виявилися прабатьками своїх народів — гунів і мадьяр. Ідея спорідненості цих двох народів припала до душі самим угорцям: на них ніби падав відблиск величі Аттили, карпатські завоювання якого давали їм «історичне» право вважати себе його спадкоємцями. Ця ідея пережила раціоналізм епохи Просвітництва та пізніше зіграла свою роль у процесі становлення національної самосвідомості. Паралельно цієї версії про походження мадяр завжди існувала і друга, згідно з якою всі кочові племена Євразії серед своїх далеких предків мали Магога, сина Яфета.

Наукове вивчення етносів, тобто етнологія, проте починається лише з появою порівняльно-історичного мовознавства. З погляду антропології та навіть культурології поняття «угорці» далеко не однозначне. Так що вираз «чистокровні угорці» втратив всякий сенс вже в незапам'ятні часи. В результаті єдиним надійним критерієм існування угорського етносу є мова.Історія угорського етносу є історія людської спільноти, родоплемінний склад та культурні особливості якої зазнавали постійних змін при безперечному збереженні угорської мови (або ж угорської прамови) протягом останніх кількох тисяч років. Вирішальним чинником для етнографічних досліджень, очевидно, виявився лінгвістичний «механізм» виявлення родинних зв'язків між різними мовами. Ці зв'язки визначаються не шляхом виявлення їхньої зовнішньої, поверхневої подібності, а зіставленням процесів, що відбувалися в їх фонетичних системах (зокрема, відкриттям братами Грімм закону Lautverschiebung про пересування голосних у німецьких мовах), а також порівняльним аналізом найдавнішого шару лексики: зіставлення іменників, що позначають частини тіла, споріднені відносини, тварин і рослини, числівників і т.д. На цій основі угорські лінгвісти вже два сторіччя тому дійшли висновку про фінно-угорське походження угорської мови. Багатьом такий родовід видався недостатньо престижним, і вони продовжили пошуки більш завидних предків, якими маленька угорська нація могла б пишатися. Одні продовжували наполягати на "науковості" біблійної генеалогії; інших пошуки завели до етрусків, шумерів, а нещодавно (хочете вірте, хочете ні) до інків. Для справжньої науки, однак, фінно-угорське походження угорської мови давно вже встановлений факт, хоча сам по собі він пояснює далеко не все в цій досить темній та заплутаній історії, що тривала щонайменше до VII ст., коли дані історичної лінгвістики, археології та геоботаніки починають доповнюватися письмовими свідченнями.І хоча більшість цих свідчень належить до угорців опосередковано, вони дають уявлення про інші степові народи, серед яких тоді були й угорці як одна із складових племінного квазісимбіозу кочівників.

Пошук початкової, вихідної території проживання племен, яких колись належали предки угорців, привів нас до кордону між Європою та Азією, до т.зв. Уральського регіону. Він включає північну частину Уралу і Західного Сибіру. Такими є дані лінгвістики. Деякі археологи вважають, що територія була значно більшою і тяглася від Західного Сибіру до Балтійського моря. Уральські народи говорили однією загальною мовою до тих пір, поки в 4-му тисячолітті до н.е. не стали дробитися на різні етнокультурні та мовні групи. Наскельні малюнки, виявлені на Уралі, свідчать, що там знаходилися на етапі палеоліту. Це були мисливці, переважно на лосів і північних оленів, і збирачі. Угорські слова, пов'язані з полюванням і рибальством, відносяться до найдавнішого, «уральського» пласта лексики. Знаряддя праці та зброя тоді були ще кам'яними, хоч люди вже знали сани, лижі, кераміку і навіть мали свійських тварин — собак. Близько 3000 до н.е. з уральської мовної сім'ї виділилися дві основні її гілки: фінно-угорська та самодійська. Протягом 3-го тисячоліття до н. фінно-угри, серед них і предки угорців, залишаючись ще мисливцями та збирачами, вже досягли стадії неоліту. Лексика, що сходить до цього періоду, є найважливішою у сучасній угорській мові. Вона містить близько тисячі базових слів, але 60% складних слів (у письмовій мові майже 80%) мають фінно-угорське походження.Фіно-угорське коріння лежить в основі родової та генеалогічної, а також пов'язаної з природою (небо, сніг, хмара) лексики та найважливіших дієслів (жити, їсти, пити, стояти, йти, дивитися, давати та ін.).

До 2000 р. до н. фінно-угорські племена також починають дробитися. Основною причиною міграції, що почалася серед них, мабуть, стала перенаселеність місць їх колишнього проживання. Раніше вважалося, що угри, включаючи предків мадяр, вогулів та остяків, приєдналися до фінно-пермської гілки, перевалили через Урал і осіли у трикутнику між Волгою, Камою та Білою. Зараз, проте, найімовірнішим є інший маршрут: мабуть, вугри спустилися зі східного боку Уралу суворо на південь річками Ішим і Тобол. На нових землях вони почали контактувати з більш розвиненими культурно народами іранського походження. Тепер уже не тільки полювання, а й скотарство та землеробство стали джерелами їх існування (угорські слова, що означають корова, молоко, повсть, воз, мають безперечно іранське коріння). Угри також впізнали мідь, а близько 1500 до н.е. - І бронзу. Вони жили кланами в маленьких поселеннях, де кожен будинок, мабуть, служив спільним житлом однієї великої патріархальної сім'ї, куди всі сини приводили своїх дружин. За даними розкопок поховань, у той період все більш важливу роль у їхньому житті, господарстві і навіть релігійних уявленнях починає грати кінь. Вона стає не лише знаком, що визначає статус господаря, а й чи не священною твариною. У могилі багатого вугра обов'язково ховали його коханого коня. У бідні могили родичі укладали голову, шкуру або збрую коня, з'їденого на поминках.

Таким чином, угорські племена були цілком підготовлені до переходу до кочового способу життя, коли вони наприкінці 2-го тисячоліття до н.е. опинилися у степах. А між 1250 та 1000р. до н. ранки знову розділилися. Уникаючи посухи, викликаної глобальним потеплінням клімату, вогули (мансі) і остяки (ханти) повернулися північ, осіли на землях вздовж Обі і знову стали народом мисливців і збирачів (коли на початку VIII ст. до н.е. настало похолодання, вони начисто забули культуру конярства, хоча образ коня досі зберігає в них світобаченні (культове значення). Протомадьяри, навпаки, вирішили залишитися в степах і вчилися виживати в умовах, що змінилися. І тоді живі узи, які пов'язували їх із фінно-угорськими родичами, виявилися розірваними. Але збереглася мовна основа і якимось дивом (варто лише замислитися про всі перипетії подальшої долі цього народу) також фіно-угорські релігійні уявлення. Порівняльна етнологія зуміла виявити тотожність чи спорідненість вірувань та традиційних обрядів, характерних для деяких селянських громад у Карпатах та сучасних фінно-угорських народів. До таких відноситься ідея «дерева життя», що поєднує три світи (підземний — земний — небесний), а також вчення про «двоїстість душі» та особливу природу шаманізму.

Потім на цілу тисячу років історія предків мадяр занурюється у темряву невідомості, де все невизначено, лише припущення. Кочуючи по великій території між річкою Урал і Аральським морем протягом всього 1-го тисячоліття до н. ймовірності, і навчилися користуватися залізом.Принаймні угорське слово, що означає меч, має іранський корінь, що символічно підкреслює войовничість цих кочівників-степовиків. Вищезгадана легенда про полювання на «прекрасну оленину» також може вважатися відображенням цих впливів. Однак ми навіть не знаємо напевно, коли саме протомадьяри покинули свої поселення на півдні Західного Сибіру і осіли на землях свого першого європейського проживання — на схід від великої волзької дуги. Нині це башкирські землі, а XIII в. мандрівні ченці, наприклад угорець-домініканець Юліан, називали її «Великою Угорщиною», бо знайшли тут людей, мову яких (одна з мадярських прислівників) вони розуміли. Можливо, ці люди опинилися тут років за 100 до н.е., кочуючи разом із іранськими племенами. Але, можливо, переселення відбулося значно пізніше — між 350 і 400 роками. внаслідок масової міграції народів, викликаної появою гунів. Або ще пізніше — у середині VI ст., коли степ накрила хвиля тюркських народів.

Але й після того, як ранки осіли в Предураллі, історія протомадьяр складається з одних гіпотез. Навіть до широко відомих і начебто встановлених фактів необхідно підходити з обережністю. Не викликає сумніву лише та обставина, що тюркські племена, що прийшли в степу слідом за гунами, вплинули на всі нетюркські народи, в тому числі на алан і мадяр, з якими вони довго співіснували, стикаючись і взаємодіючи. Економічні та культурні впливи цього періоду відбиваються у шарі давньо-тюркських слів, що увійшли до угорської мови. Їх близько 300, і серед них поняття плуг, серп, бик, теля, свиня, курка, розум, число, писати, закон, гріх, гідність, сповідь, пробачити.І навіть такі політичні інститути, як «подвійне правління», тобто поділ владних повноважень між духовним і військовим лідерами, запозичений мадярами, якщо й не був властивий виключно тюркам, проте типово було саме для них. Об'єднання кланів у бойові одиниці, тобто. у племена чи орди, теж вважається тюркською (болгарською) спадщиною, що дісталася мадярам, ​​так само як і використання обладунків і стремен. Все це показує, що протягом століть співіснування з тюркськими народами мадяри поступово розшаровувалися — переважно кочовий спосіб життя вже поєднувався з землеробством, що паралельно розвивається, а право і релігійні уявлення були вже дуже складні, сформувалися поняття про політичну владу і військову дисципліну, поки, щоправда, лише з метою координації бойових дій заради захоплення видобутку та рабів.

Зовнішньої формою, що полегшила тюркське впливом геть культуру мадьяр, був Оногурський союз племен (буквально — «десять племен»), який займав землі у пониззі Дону. Мадяри приєдналися до нього приблизно в середині VI ст., а потім майже відразу разом з оногурами були включені до Тюркського каганату (552), що керувався з Центральної Азії. Після короткого періоду (початок VII ст.) незалежного існування Оногурсько-Болгарської «імперії» всі вони стали підданими Хазарського каганату, що виник у 630 році. на території західної частини колишньої імперії тюрків між Каспійським і Чорним морями. Після 670 р. група з оногурів і болгар бігла від хозар і оселилася в пониззі Дунаю.

Як уже зазначалося вище, є припущення, що серед народів, які одночасно заселили Каспійський басейн, були й племена мадьяр, що відкололися від Оногурського союзу.Теорія «подвійного завоювання» могла б дати зрозумілі відповіді на низку питань, що залишаються поки що без відповіді, як вона, зокрема, пояснює ранній шар запозичень слов'янських слів в угорській мові, що найімовірніше датується VIII—IX ст. З іншого боку, хоча Карл Великий і болгари робили великомасштабні військові кампанії, вони були відповідальні повне винищення численних аварських племен. Авари мали залишитися на землях Середньодунайської рівнини. Однак немає жодних свідчень того, що до мадярів, що розселилися в цьому регіоні, після 895 року. приєдналася скільки-небудь значна група етнічно чужих елементів. Тому можливо, що ті «авари», які, ми знаємо точно, залишалися на цих землях, насправді могли бути угорцями. Як би там не було, ця гіпотеза залишається спірною: у неї серед археологів та істориків майже стільки ж супротивників, скільки і прихильників.

Мадяри скинули хозарське ярмо близько 830 р., і, звісно, ​​багато століть співіснування з тюркськими народами не пройшли безвісти. Самі себе вони, мабуть, називали magyar, тобто. «говорящі» (від фінно-угорського mon — говорити і er— людина), що у ранніх ісламських джерелах передавалося як madzhgir. У ранніх західноєвропейських текстах, проте, їх називали turci чи ungri - турки чи оногуры. Від ungri походить відповідний етнонім у більшості європейських мов. Саме так мадяр називали у візантійській хроніці від 839 р. - першому пам'ятнику писемності, в якому їм приділено особливу увагу і де мова, без жодного сумніву, йде саме про мадярів. У той період вони проживали на великій території, що називалася по-угорськи Етелькез і розкинулася на землях між річкою Дон (Етиль) і пониззю Дунаю.Оскільки у Північному Причорномор'ї у VIII—IX ст. не спостерігалося скільки-небудь значного переселення кочових народів, ясно, що мадяри відокремилися від Хазарського каганату і встановили панування над новими степовими територіями, де протягом кількох десятиліть кочували як хазарські данники, але не внаслідок тиску ззовні, а в результаті усвідомлення власних сил, того, що тепер вони набули значної політичної ваги. Саме звідси вони завдали свого першого удару по східних околицях імперії франків у 862 р., а потім неодноразово повторювали набіги самостійно або разом із союзниками, такими як тюрки-кабарда або моравський князь Святоплук. У 894 р. вони в союзі з візантійським імператором Львом VI Мудрим, який залишив перший докладний опис їхніх своєрідних звичаїв, традицій та звичок, особливо в галузі ведення бойових дій, взяли участь у успішному поході проти болгарського царя Симеона.

У тому ж році, однак, відносному спокою, що панував у Дикому Полі, настав кінець. Для історії мадяр ця подія має велике значення. Чергова хвиля тюркських народів, що ринула в степу зі сходу, змусила печенігів (вони на той час проживали на землях від Уралу до Волги і, ймовірно, починаючи з 850 р. вже здійснили два набіги на мадяр) перейти Дон. Такий розвиток подій виявився на руку цареві Симеону, який уклав з ними військовий союз проти мадяр. Під тягарем подвійної мотивації печеніги обрушилися на мадяр, які, опинившись затиснутими між двома ворожими силами, задумалися про пошуки нового місця проживання — далі на захід.