ХАЙЯМ, ОМАР

ХАЙЯМ, ОМАР (Гіяс ад-Дін Абуль Фатх Омар ібн Ібрахім Хайям Нішапурі) (1048–1123) – всесвітньо відомий класик персько-таджицької поезії, вчений, математик, астроном, поет та філософ. Писав арабською та перською мовами.

Згідно з збереженим гороскопом Омара Хайяма, він народився 18 травня 1048 року в Нішапурі, імовірно в сім'ї ремісників. Мабуть, його батько мав достатні кошти, щоб син міг навчатися спочатку в медресе Нішапура, аристократичному навчальному закладі, який готує великих чиновників для державної служби, потім у медресі Балхи і Самарканда, де в основному займався філософією та математикою. Перший науковий трактат Хайяма Проблеми арифметики не зберігся, за непрямими свідченнями його тема - вилучення кореня і правило розкладання натурального ступеня двочлена, відомого як бін Ньютона.

Оскільки займатися наукою можна було тільки при дворах правителів, зацікавлених у блиску своєї почту, більшість життя Хайяма пройшла у ролі придворного математика, астролога (астрологія вважалася гілкою математики), лікаря, філософа. Арабські та перські правителі 11 ст. суперничали між собою, переманюючи один у одного освічених царедворців.

Після закінчення навчання Хайям вирушає до провінції Мавераннахр (Самарканд, Бухара). На той час відноситься поява ще одного алгебраїчного трактату за його підписом, рукопис зберігається в Тегеранському університеті. Першим заступником Хайяма став головний суддя Самарканда. У цьому місті було написано його працю Про докази завдань алгебри та аллукабали (1069). З Самарканда він перебирається до Бухари під заступництво бухарського хакана.

Після того, як бухарський хакан визнав себе васалом величезної Сельджукської держави, Хайям прибуває до його столиці Ісфахан до двору Малік-шаха для участі у реформі іранського сонячного календаря. З 1074 року очолює створення Ісфаханської астрономічної обсерваторії – починається двадцятирічний, найбільш плідний період його наукової та творчої діяльності. Саме тоді під керівництвом видатного діяча 11 в. візира Нізама ал-Мулка в Ісфахані створювалися академії та наукові центри, тут працювали авторитетні вчені, зокрема Авіценна, який читав лекції в ісфаханських медресе.

Омар Хайям активно займається математикою, астрономією, філософією, в 1077 завершує роботу над Коментаріми до важких постулатів книги Евкліда. У 1079 році робота над створенням нового календаря була завершена, розроблений вченими календар був на 7 секунд точніше нині чинного грегоріанського, проте прийнятий він так і не був. До 1080 належать філософські праці Хайяма. Трактат про буття та зобов'язання і Відповідь на три запитання.

Згідно з дослідженнями істориків, всесвітньо відомі Рубаї – чотиривірші гедонічного та повчального характеру – швидше за все, також були написані в ісфаханський період, коли Хайям знаходився на піку своїх наукових та творчих досягнень. Його чотиривірші, «жаліють як змія», підкорюють ємністю, лаконічністю, образністю, простотою образотворчих засобів та гнучким ритмом. Їхні теми традиційні для перської поезії – винопиття у колі друзів, красуні-кохані, швидкоплинність життя. Песимістичні ноти його поезії – наслідок споглядання людських вад і суспільних недосконалостей.Для кращих чотиривіршів Хайяма характерні лаконічні «математичні» формулювання, де немає жодного зайвого «декоративного» слова, до чого схильна східна поетична традиція.

У 1092, імовірно від рук ісмаїлітів, прихильників мусульманської антифеодальної течії, центр якої знаходився в Ісфахані, гинуть покровителі Хайяма Малік-шах і Нізам ал-Мулк. Становище Хайяма при дворі похитнулося, вдова шаха належала йому з недовірою. Після того, як обсерваторія прийшла в запустіння і була закрита, Омар Хайям вирушає до Мерва, де займається складанням метеорологічних прогнозів.

Вільнодумні філософські погляди Хайяма викликали роздратування у ревнителів ісламу, його відносини з вищим духовенством різко погіршилися. Останніми роками 11 в. Хайям здійснює паломництво до Мекки, після чого повертається в Хорасан, у рідний Нішапур. У 1097 був написаний філософський трактат на фарсі Про загальність буття.

Останні 10–15 років жив на самоті в Нішапурі, зрідка відвідуючи Бухару та Балху, багато читав, але не викладав і не писав. За переказами, останні години життя він читав Книгу зцілення Авіценни і, дійшовши розділ «Про єдність і загальність», встав, помолився і помер. Імовірно це сталося 4 грудня 1131 року. Його могила знаходиться в Нішапурі, а пам'ятник великому поету і математику, що височіє над нею, - одна з кращих меморіальних споруд сучасного Ірану.

Творчість Омара Хайяма – явище історія культури народів Середню Азію, Ірану та всього людства. Його девіз: «Мета творця і вершина творіння – ми» – була близька гуманістичним поглядам епохи Відродження. Він виступав проти релігійних догм та людських вад.Як більшість східних богословів і філософів, вважав, що блаженство можна отримати тільки після смерті. У той же час, його вірші пронизані життєстверджуючими мотивами, що закликають насолоджуватися кожною миттю реального життя, відведеним людині землі. Досі рубаї Хайяма продовжують залишатися вершиною характерного для східної літератури жанру афористичного «мудрого слова», укладеного у досконалу та лаконічну художню форму.

Видання: Омар Хайям, Рубаї. - Ташкент, 1979.

Гробниця Омара Хайама у Машхаді

Гробниця Омара Хайяма - великого математика та поета, який прославився короткими чотиривіршами - рубаями, яких його авторству приписують близько 300-400, знаходиться на батьківщині творця - у Нішапурі, неподалік мечеті пам'яті імама Махрука. Величний надгробний пам'ятник, що височіє над могилою вченого, є однією з кращих меморіальних споруд Ірану.

Помер Омар Хайям 4 грудня 1131 і похований у саду персикових і грушових дерев під Нішапуром, по дорозі, що веде до Мерв. У 1934 році на могилі мудреця було споруджено обеліск на кошти шанувальників його творчості, зібрані в різних країнах.

Місцезнаходження: Нішапур, Іран

Координати: 36.21318600, 58.79577400