Словник КантаЯкі обороти застосовують тільки калінінградці

Напевно, у кожному російському місті є свій «поребрик» — стійкі вирази, обороти, властиві промови тільки місцевих жителів. », «І», «Н», «Т», «У», «Ф», «Ц», «Ч», «Ш», "Щ" і "Ю", може, у вас вони знайдуться?

Придорожні алеї з'явилися на цій території в 18-му столітті наказом першого прусського короля Фрідріха Великого: тому що вони створюють тінь і дозволяють мандрівникам не збитися зі шляху вночі, прикрашають околиці і «дають насолоду» душі. та відправляли на примусові роботи. алей можна прочитати тут eastprussia.ru, а приєднатися до активістів, які рятують їх від вирубки в сучасний час – тут allei.info.

По весні-літу ці птахи повертаються з теплих країн і селяться на всіх стовпах і дахах німецьких будівель у Калінінградській області. — у південну Європу? Якщо цікаво про цих та інших птахів, дивіться лекцію головного наукового орнітологічного співробітника. станції "Рибачий" Леоніда Соколова.

Калінінградці так називають частину Росії, відокремлену від нас межами Литви та Польщі, тобто всю Росію.

У центрі Калінінграда залишилося ще чимало вулиць, замощених німецькою бруківкою.7 років тому міська влада почала її активно міняти на асфальт, чому чинили опір деякі калінінградці і створили ініціативну групу «Врятуємо бруківку». Вона проводила акції протесту та арт-перформанси. Бруківку з тих пір таки прибирають, хоч і в меншому обсязі, але влада та городяни стали пильніше звертати увагу на цей історичний артефакт.

Так, калінінградці називають людей, частіше поляків, які приїжджають у Калінінградську область за паливом. Вони навантажують старі «Фольсквагени» під зав'язку і вирушають назад — продавати бензин на батьківщині. Польська влада намагається з ними боротися, обмежуючи кількість поїздок на день і місяць, але краще це виходить у російської влади, дії яких ведуть до підвищення цін на пальне. Типові бензовози потрапляють навіть у підручники.

Стара назва частини Московського району Калінінграда, що на півдні, за естакадним мостом. Такий собі місцевий аналог Південного Бутово чи Купчино, де цілодобово продають алкоголь, б'ються і хлопці, і дівчата. У 2009 році він був приєднаний до Московського та зник із довідників. У народі топонім «Балтрайон» живе та живе. Ось почитайте його історію.

Поряд із будівлею КДТУ встановлено пам'ятник «Збори, що борються». Але місцеві називають їх простіше, призначаючи один одного побачення та зустрічі «на биках». До речі, кафе, розташоване прямо за пам'ятником, теж не вельми шанує справжню назву скульптурної композиції, називаючись «У биків».

Німецьких воріт у Калінінграді сім, але саме так називають Закхаймські ворота. До 2013 року в них знаходився меблевий магазин, спортзал та склад, а потім вони перетворилися на перший у Калінінграді арт-простір. Слідкувати за ним можна на цій сторінці.

Слово, яке виникло в Калінінграді відносно недавно. Його застосовують, якщо хочуть показати вплив Німеччини та її мешканців на регіон. Одні вважають, що воно величезне, інші називають цю тему надуманою. Істина, як завжди, десь поряд.

Так у нас називають парасольки при кафе.

Головний бард і музикант усієї Калінінграда. "Я лечу на повітряній кулі", "О, Джа!" та інші хіти Толіка назавжди в наших серцях.

Найнародніша група у Калінінграді, яка стала місцевим культом ще у 80-х з касетами, які моряки привозили до міста. «Депеш Мод» настільки тут любимо, що місцевий фан-клуб нещодавно зібрався в 20-й раз, а особливо затяті шанувальники планують поставити пам'ятник.

Так називають пам'ятник землякам-космонавтам на проспекті Миру. Його було споруджено 1980 року на честь жителів Калінінграда – космонавтів Олексія Леонова, Юрія Романенка та Віктора Пацаєва. Сам монумент схожий на цифру «9», розгорнуту в інший бік. Тому деяким калінінградцям прийнято збиратися саме на «дев'ятці».

Європа, звичайно, тут поряд, але зазвичай так називають торговий центр "Європа", розташований у центрі міста. Побудований 10 років тому на перетині наймасовіших пішохідних потоків ТЦ б'є рекорди за відвідуваністю та утворює в собі спільноти: наприклад, «діти переходу» — підлітки, які замість двору тусуються на лавках біля магазинів.

Допомога зал. Але зазвичай слово, яке спадає на думку, коли безупинно ллє дощ.

Заправитися «під нахилом»

Це фірмова фішка «бензовозів»: заїхати на заправку так, щоб одне з коліс опинилося на спеціальній дерев'яній колодці. Таким чином, у бензобак можна залити максимальну кількість палива.

Великий Іммануїл Кант присутній у Калінінграді скрізь: на сувенірних сумках, у назві острова, нещодавно прізвище філософа взяла собі у назву мережу продуктових магазинів.

Напевно, мешканці будь-якого міста скорочують його назву. Калінінградці беруть за основу як сучасну назву, так і історичну Кенігсберг. У результаті виходить або Калик (але це дуже рідко), і Кеніг.

Наш читач каже, що тільки в Калінінградській області великі баки для сміття називають цим словом. Назва походить від однойменної фірми, що займається вивозом сміття. Перевіряти це, ми, звичайно, не будемо, просто повіримо і залишимо слово в нашому словничку.

Селище Олександра Космодем'янського вимовляти значно простіше в скороченому варіанті.

Так у Калінінграді з 80-х називають громадян Литви. У перекладі з литовської лабаси — це «привіт» чи «добрий».

Режим малого прикордонного пересування — кірочок, які коштували дешевше за візи, видавалися на більший термін, і надавали можливість їздити найближчою територією Польщі — виник на кілька років, полюбився калінінградцям, але у 2016 році був зупинений через формальну причину — саміт НАТО у Варшаві . З того часу режим МПП є політичним інструментом, а ми знову робимо візи.

Раніше в Калінінграді був тільки один острів - Канта (або Кнайпхоф), на якому стоїть Кафедральний собор. Під час підготовки до ЧС-18 ми раптово згадали, що є ще один, більший за розміром, але острів, що омивається Преголей — Жовтневий. Ближче до центру міста він забудований панельними багатоповерхівками, а ось подалі у 2017 році збудували стадіон.Територія навколо нього зараз представляє суміш газону, коричневих туй та численних доріжок, але плани місцевої влади на цю територію великі. Головне, щоб пісок, що «гуляє», на цій ділянці не «засмоктав» усі задуми.

У пропозиції «Поїхати на площу» може йтися лише про площу Перемоги. Хоча в Калінінграді є інший простір, який має горду назву «Центральна» — це ділянка навпроти Будинку Рад. Але справжнім центром міста можна назвати площу Перемоги.

Для когось це лише маленьке укріплення всередині великого, головного, що служить для укриття війська, а для Калінінградців це ще й пивний ресторан.

«Сковорідка» в Калінінградській області - це розпечене плато ... в піщаних схилах Зеленоградська. Називається так, тому що навіть у найвітрянішу погоду в цих поглибленнях можна залягти і підсмажитися під сонцем. Що ще робити в Зеленоградську, можна почитати тут.

Це слово з'явилося в побуті калінінградців нещодавно, коли забудовники знесли старий ліфт у Світлогорську та задумали збудувати замість нього інший. Новий проект виявився гігантським 8-поверховим будинком з ліфтом усередині, більше схожим на склянку. В результаті місцеві жителі збунтувалися, і зведення висотки за 10 метрів від пляжу скасували. Натомість, схоже, узбережжя Світлогорська забудовуватимуть ланцюжком будинків.

«Балтійський альманах»

Очевидно, що навіть народження Кенігсберг частково завдячує польському князю Конраду Мазовецькому (Konrad Mazowiecki). У 1226 році князь Конрад уклав угоду з Тевтонським орденом і передав хрестоносцям частину польських земель як зручний плацдарм для вторгнення до Пруссії.Не вдаючись до розгляду оцінок цієї історичної події (а вони даються дуже різні!), наведу лише скорочений уривок із «Великої хроніки Польщі», розділ 66 «Як госпітальєри Святої Марії з Тевтонського дому проникли до Хелмінської землі»:

«Конрад, князь Мазовії, який на Хелмінській землі витримував численні нападки прусів, поступився госпітальєрам Хелмінську землю на 20 років з тією метою, щоб вони чинили опір прусам. Спираючись на допомогу хрестоносців, Конрад розтрощив прусів, сміливо на них обрушившись. Після славетного тріумфу Конрад надовго милостивим даруванням приписав землі між річками Оссою, Віслою та Древенцем вищевказаним хрестоносцям».

Надалі Польща залишалася південним сусідом Пруссії, і це сусідство неодноразово затьмарювалося військовими конфліктами. У період 1454 – 1657 років Кенігсберг, як і вся Пруссія, знаходився у васальній залежності від польської корони.

У запропонованій статті зроблено спробу частково представити життя поляків у Кенігсберзі. При цьому практично за рамками статті залишилися політичні та військові ситуації, як і багато інших аспектів взаємин поляків з Кенігсбергом.

Топонімія

Мова кожного народу, сприйнявши на слух іноземні назви та імена, часом по-своєму передає їх у своїй промові. Так, російською (та й польською) мовою французька столиця Парі перетворилася на Париж, а італійське місто Рома — на Рим. Тому не слід дивуватися появі полонізованих назв у кенігсберзькій топоніміці. Почнемо із назви міста.

Відомо, що повна латинсько-німецька назва Кенігсберга - Каструм де Конінгсберг ін Цамбіа (Castrum de Coningsbers in Zambia) - звучала польською як Цамек Крулевська Гура на Замбі (Zamek Krolewska Cora na Sambi). У XV столітті німецька назва фортеці "Кунігсперк" (Kunigsperk) у польському варіанті писалася як "Кроловград" (Crolowograd), а потім, у зв'язку зі зміною польської орфографії, як "Крулувгруд" (Krolowgrod). До середини XV століття польською мовою поряд з офіційною назвою «Кенігсберг» (Konigsberg) утвердилося слово «Крулевець» (Krolewiec). Деякі особливості мали польські назви кенігсберзьких міст:

Альтштадт - Старе м'ясто (Stare Miasto),
Кнайпхоф - Кніпава (Knipawa),
Лебеніхт – Липник або Левенік (Lipnik, Lewenik).
Назви кенігсберзьких мостів звучали польською так:
Грюне – Зелений – «Зелона» (Zielony),
Будинок - Соборний - «Катедральні» (Katedralny),
Коттель - Скотобійний - "Жіжниці" (Rzeniczy),
Кремер – Лавковий, спочатку Рибний – «Рибій» (Rybi),
Шміде – Ковальський, спочатку Корабельний – «Окрентев» (Okretew),
Хенік – Медовий – «М'одови» (Midowy).

Можна припустити, що вже у XV столітті в Кенігсберзі з'явилися окремі осілі польські жителі, які прибули сюди з Мазурії. Поступове розширення торгових зв'язків між Польщею та Пруссією вимагало впорядкування правил перебування польських купців у Кенігсберзі. Тому в 1392 році гросмейстер Конрад фон Валленрод видав розпорядження, згідно з яким полякам-торговцям дозволялося проживати в Кенігсберзі, і до 1440 польська колонія в кенігсберзькому Альтштадті стала однією з значних серед інших іноземних колоній.Цікаво подивитись топонімію Кенігсберга з погляду «польських» назв.

Найстаріша "польська" вулиця з 1436 року в Кенігсберзі називалася "Польський провулок" (Polnische Gasse). У 1602 році вона змінила назву на "Польська вулиця" (Polnische Strabe). Ця вулиця в Альтштадті вела від Замкової гори до Прегеля. У 1928 році Польську вулицю перейменували на "Штайн-хаупт штрассе" (Steinhaupt Strabe) - на честь Георга Штайнхаупта, який помер від чуми в 1465 році. Будучи бургомістром Альтштадта, Р. Штайнхаупт під час конфлікту Тевтонського ордену з пропольським Прусським союзом дуже рішуче підтримав Орден на переговорах у Коббельгрубі в 1465 році. Зі сказаного ясно, що перейменування вулиці у 1928 році мало тенденційний антипольський характер і було пов'язане з ускладненням відносин між Польщею та Німеччиною на той час.

1497 року в документах з'являється назва «Польський водопій» (Polnische Tranke). Точне його місцезнаходження не визначене, можливо, воно знаходилося десь у районі Міхелиптрасе, нині вулиця Епронівська. З 1648 року згадуються «Польські ворота» (Polnische Tor), що є аркою в альтштадській міській стіні поряд з Польською вулицею.

У пізніші часи у Кенігсберзі можна знайти й інші «польські» назви. 1812 року в Лебеніхті зафіксовано «Провулок поляків» (Polackengasse), але його точне місце не визначено. У попередніх документах знайдено назву «Польський берег» (Polnsches Ufer), де часто причалювали баржі з польськими товарами. Ймовірно, Польський берег розташовувався біля Блакитної вежі на південно-східному краю острова Кнайпхофа.

Тепер звернемося до «польських» назв у районі Штайндаммської церкви, пов'язаної з польськими віруючими.Провулок польського проповідника (Polnische PredigerstraBe) згаданий у 1726 році і існував до 1886 року на місці Ніколаїштрассе, що відбулася, біля нинішньої вулиці Житомирської. Польська церковна площа (Polnischer Kirchenplatz) отримала свою назву в 1726 і в 1881 перейменована в Штайндаммер кірхенплац (Steindammer Kirchenplatz).

Поруч із церквою на Штайндамі в 1726 - 1831 роках знаходився Польський церковний цвинтар (Polnischer Kirchhof). Потім його територія переважно увійшла до складу Штайндаммер кірхенплац. Тут доречно зазначити, що у Кенігсберзі поховання на прицерковних цвинтарях з 1780 року було заборонено. Кожна церковна громада отримувала наділи для цвинтарів за міським муром. Території цвинтарів біля церков поступово зменшувалися у розмірах, скорочуючись до мінімуму.

Говорячи про топонімію Кенігсберга 1930-х років, доводиться констатувати, що тут залишилося мало «польських» назв. Можна відзначити вулицю Коперника (Coppernicusstrasche), яка отримала назву в 1877 році, і готель Копернікус (Kopernikus) біля Штеффекштрассе. Тут, певне, зіграла роль думка, що М. Коперник мав не польське, а німецьке походження.

Що ж до «польської» географії, вона в назвах кенігсберзьких вулиць представлена ​​містами південної частини Східної Пруссії: Бартенштайн, Данциг, Грауденц, Грюнвальд, Хайльсберг, Зольдай, Торн, Вартенбург та інших.

Церкви

Виправлення релігійних обрядів мало важливе значення у житті суспільства. Першою польською церквою у Кенігсберзі стала Штайндаммська кірха. Вона заснована у 1256 році як німецький католицький храм із посвятою Святому Миколаю (Kociol sw. Mikolaja).У 1526 році церква стала лютеранською та обслуговувала поляків та литовців, вигнаних із батьківщини за свою віру. Першим постійним проповідником у Штайндаммській лютеранській церкві став Вноровіус (Wnorowius), його змінив Ян Секлюціан (Seklucjan). У 1544 році Прусський герцог Альбрехт офіційно призначив Секлюціана парафіяльним проповідником.

1603 року литовці-лютерани отримали церкву Святої Єлизавети, а Штайндаммська церква залишилася тільки для поляків. У 1632 році польська громада після звернення до прусського правителя офіційно отримала церкву на Штайндамі у своє виняткове користування. Богослужіння польською мовою тривали з деякими перервами до 1874 року. У 1880 році Штайндаммську церкву передано німецькій громаді у зв'язку з різким зменшенням числа польськомовних парафіян. На цей час церква повністю зруйнована.

Що ж до парафіяльного цвинтаря, то після заборони на поховання біля церкви для нього було виділено землю за Штайндаммським валом. На карті Кенігсберга рубежу XIX-XX століть воно позначене як «Польський цвинтар». До 1930 року цей цвинтар, уже законсервований, займав частину Народного парку (нині територія хлібозаводу на вулиці генерала Галицького та біля Гвардійського проспекту). Цвинтар до наших днів не зберігся.

Закхаймська католицька церква. Коли 1611 року курфюрст Іоанн Сигізмунд, отримавши за правління Пруссію, присягав польському королю, він обіцяв побудувати у Кенігсберзі католицький парафіяльний костел. Костел почали будувати у передмісті Закхайма у 1614 році, і за два роки він прийняв перших віруючих. Великих старань до будівництва храму доклав Вармійський єпископ Рудницький (Rudnicki).Церква спочатку обслуговувала торговців з Польщі та Литви, які приїжджали в Кенігсберг.

Після сильної пожежі 1754 року Закхаймський костел відбудували знову до 1777 року. Ця церква згодом стала польською общинною церквою, організованою не за територіальною, а за персональною ознакою. Священики в ній мали однаково володіти польською та німецькою мовами.

У 1876 році Закхаймський костел передали старокатолицькій громаді. Але ця громада, що відкололася від Римської курії в 1871, не змогла набрати в Кенігсберзі достатньої кількості прихильників і змушена була відмовитися від храму. У 1889 році Закхаймський костел повернули католикам-прихильникам Ватикану. У справі повернення храму велику наполегливість виявив Іоанн Жадовський (Szadowski, 1834 – 1914), який став у ньому пробстом протягом наступних 25 років. Його стараннями у Східній Пруссії спорудили ще чотири католицькі церкви. За заслуги перед суспільством І. Жадовський нагороджений Хрестом та орденом Червоного Орла. Що ж до Закхаймського костелу, то він зруйнований під час останньої війни.

Є відомості, що «польські обідні» у різний час служили в парафіяльних церквах Альтштадта, Кнайпхофа та Лебеніхта. Ці служби поступово припинилися в 1742 році, мабуть, у зв'язку зі зростанням двомовності польського суспільства в Кенігсберзі через укладання міжнаціональних шлюбів.

Церковні школи. Значну роль духовному вихованні юних поляків грали церковні школи. Школи при церквах створювалися двох видів: школи з повним курсом навчання за програмою (szkoly) та підготовчі, початкові школи (szkulki).До кінця XV століття в Кенігсберзі функціонували три школи (у Трагхаймі, Штайндамі і Кнайпхофі), якими керували Павло Чахорський (Czachorski) і Іоанн Меллер (Мollег). знову відновлено, але не як церковні, а як притулки, чи «школи для бідних», у Штайндаммі, Кнайпхофі та Оберхабергу. століття, наприклад, тільки в Штайндамі налічувалося вісім приватних шкіл.

Реформатський рух. Говорячи про релігійні уподобання польської діаспори в Кенігсберзі, важливо зазначити, що крім католиків, старокатоликів і лютеран у місті існувала невелика, але міцно згуртована група протестантів-кальвіністів у реформі Кенигсберг. організували свою школу. Реформатські церкви в Кенігсберзі - німецька Бургкірха (заснована в 1616) і французька Реформаткірха (закладена в 1733) - допомагали один одному в дусі інтернаціоналізму.

У 1701 році створено окрему польську реформатську громаду, яка проводила богослужіння спочатку в Замковій церкві, а потім - у Замковій церковній школі.

Треба сказати, що ортодоксальні ідеї Жана Кальвіна знайшли в Кенігсберзі благодатний ґрунт.Кант, а Бург-шуле в 1782 — 1792 роках навчався письменник Еге. Гофман. У цих школах вони виховувалися на кшталт суворого пієтизму, але реформатське вчення зробило них різне вплив. І. Кант звернувся до філософським наук з метою пізнання Істини шляхом метафізичних міркувань, а Еге. Гофман направив свій талант до розуміння сенсу життя шляхом літературних містичних фантазій.

Гофман та поляки

Ернст Теодор Вільгельм (Амадей) Гофман народився в Кенігсберзі в 1776 році на Французькій вулиці, де колись оселилися гугеноти-кальвіністи, що втекли з Франції. Сім'я Гофмана, особливо мати та її рідня, дотримувались реформатських релігійних поглядів. У числі предків Еге. Гофмана називають польське прізвище Багіньських (Bagenski). У кенігсберзькому оточенні Еге. Гофмана було багато поляків і людей, пов'язаних з Польщею.

У шкільні роки, навчаючись у реформатській Бург-шулі, Еге. Гофман потрапив під опіку ректора Стефана Ванновського (Wannowski, 1749 – 1812), який народився в Осташині (Ostraszyn). Під час заворушень у Польщі у 1772 – 1773 роках він приїхав до Кенігсберга і залишився в ньому. До кінця своїх днів він говорив німецькою мовою з польським акцентом. З. Ванновський помітив у Еге. Гофмана літературні схильності та всіляко їх заохочував.

Уроки живопису молодий Еге. Гофман брав у кенігсберзького художника Томаша Матушевського (Т. Matuszewski, 1775 – 1825), а уроки музики – у композитора Християна Подбельського (Ch. Podbielski, 1741 – 1792). Обидва вони були, безперечно, польського походження. Християн Подбельський, наприклад, належав до відомої свого часу польської музичної династії, яка дала світові ще трьох музикантів: Яна, Якуба та Готфріда Подбельських.

У Кенігсберзі Еге.Гофман познайомився із Захаріасом Вернером (1768 – 1828), з яким потім продовжив творчу співпрацю у Варшаві. У драмі 3. Вернера "Хрест на Балтійському морі" Е. Гофман опрацював мелодію польської народної пісні "Не ходи в містечко" (Nie chodz do miasteczka).

Після від'їзду з Кенігсберга в 1796 Е. Гофман жив у Глогау (Глодув), Позені (Познань), Плоцьку і у Варшаві до 1807 року. У Польщі Е. Гофман познайомився і одружився з полькою Міхаліною Рорер-Тшцинською (Michalina Rorer-Trzynska, 1780 - 1859), яка пережила чоловіка на 37 років.

У польському родоводі Гофмана немає абсолютної ясності. Його давні предки визначені за непрямими даними та родоводом герба. Повідомляється, що на початку X століття з Німеччини в польську Мазовію до князя Конрада приїхав на службу якийсь Лоренц фон Рабе і став наближеним до двору («Рабе» - по-німецьки «ворон»), У 1224 Конрад Мазовецький завітав пану Рабі кілька сіл (чи хуторів, чи маєтків?), серед яких названо маєток Слєповрон у Чехановській землі («Слєповрон» перекладено німецькою мовою як «Нахтрабе», буквально «нічний ворон»). Після цього дарування Лоренц фон Рабе став називатися на польський манер Вавжента Слєповрони (Wawzzenta Slepowrony). У нього з'явився герб із зображенням ворона, що тримає в дзьобі підкову. Такий родовий герб у XV столітті існував і у власників маєтку Багніце (Багієнітце) в окрузі Вонсош (Bagientze, Kreis Wonsosz).

У землях Чеханове, Вісма, Вонсощ, Ломці, Іоаннісбург, Лікк, Летцен, Рейн, Нідерсбург, як випливає з тодішніх документів, в 1473, 1482, 1526, 1545, 1633, 1642, 177 Багінські з гербом Слєповронов.

Достовірно польський родовід Гофмана починається від Яна фон Багінського (Jan von Baginssken), одруженого на дівчині Блюмштайн і отримав у 1565 році маєток Длюгіконт (Dlugikont) під Куміль-ско-Морген (Kumilsko-Morgens) південніше Іоо Піш (Psr). У 1584 році Яну Багінському затверджено фамільний герб, що сходить до Сліповронів.

Його син Симон Багінський (1570, Іоаннісбург - 1655, Кумільсько) одружився з дівчиною Гофман з Елау (Ehlau), дочкою Даніеля Гофмана.

Син останнього Альбрехт Багінський Взяв собі прізвище матері - Гофман. Причини такого вчинку не пояснені.

Його син Альбрехт Багінський-Гофман (1624, Кульмінсько - 1690, Іоаннісбург) навчався в Кенігсберзі, потім став пастором.

Син Альбрехта Симон Багінський-Гофман (1658, Іоаннісбург - 1710, Іоаннісбург) навчався в Кенігсберзі, потім був учителем та пастором.

Його син Петер Гофман (1687 - 1726, Нейберг біля Прейсіш-Голланд) навчався в Кенігсберзі, був пастором у Ноймарку, нині Нове-Място (Neumark). Починаючи з нього прізвище Багінських відпало від імені.

Далі слідує його син Фрідріх Христів Гофман, народився в Ноймарку. У 1725 - 1733 роках він навчався в Кенігсберзі, потім служив пастором у Ноймарку. 1758 року.

Син попереднього Христов Людвіг Гофман (1736, Ноймарк – 1797, Інстербург) – батько письменника Е.Т.А.

Кенігсберг та поляки

Королівські візити. Військові конфлікти між Польщею та Пруссією в середні віки в цілому не сприяли притоку поляків до Кенігсберга з Польщі. людей лютеранської віри. Укладання миру з Польщею сприяло розширенню торгових зв'язків.

Візит польського короля Сигізмунда Вази (Sigismund Wasa) до Кенігсберга, який відбувся 7 листопада 1589 року, мав на меті довести значущість польського впливу на Пруссію і підкреслити пріоритет польської корони. Ансбах залагоджувати тамтешні німецькі справи і навіть не знайшов можливості приїхати до Кенігсберга для зустрічі з польським королем.

Польський король Владислав V Ваза (Wadislaw V Wasa) демонстрував дружню прихильність до кенігсбержців і свою готовність до політичних і економічних поступок. Тим самим наголошувалося, що король відвідав місто на запрошення городян, а не бранденбурзьких правителів.

Щодо квартирування більше поваги було надано в Кенігсберзі опальному польському королю Станіславу Лещинському (S. Leczczynski).Лещинському демонстративну гостинність. З. Лещинський залишив Кенігсберг у жовтні 1735 року, поїхавши до Франції.

Микола Коперник. В історико-культурному плані велике значення мав приїзд до Кенігсберга відомого польського вченого Миколи Коперника (Nicolaus Coppernicus) в 1541 для лікування герцогського радника Георга фон Кунхайма. Коперник приїжджав до Кенігсберга як лікар. Але місто завжди пишалося цим відвідуванням, дізнавшись потім про Коперника-астронома з всесвітньою популярністю.

Польська література у Кенігсберзі. Кенігсберг відіграв певну роль у житті поета Збігнєва Морштина (Z. Morsztyn), який народився і помер у Кенігсберзі (1620 – 1689). З Кенігсбергом пов'язана творчість відомого польського поета Яна Кохановського (Jan Kochanowski, 1530 – 1584), який побував у Кенігсберзі при дворі герцога Альбрехта у 1551 – 1552 роках та в період навчання у місцевому університеті у 155. Поезія Я. Кохановського надихала творчість поета Кшиштофа Кальденбаха (Kzzystof Kaldenbach, 1613 - 1698). Він багато займався перекладами творів Я. Кохановського німецькою мовою.

Обсяг статті не дозволяє докладно зупинитися на темі польської літератури у Кенігсберзі. Але, безсумнівно, серед багатьох імен, можливо, найбільш гідні згадки Михайло Гродцький (Grodzki, 1682 - 1747), Крістіан Лях (Krystyn Lach, 1780 - 1866), Войцех Кентшинський (W. Kentzzynski, 1838). У плеяді імен, прямо чи опосередковано пов'язаних з Кенігсбергом, сяють імена Адама Міцкевича (Adam Mickiewicz) та Ернста Віхерта (Ernst Wiechert). У Кенігсберзі часто бували письменники з Мазурського краю, які писали як польською, так і німецькою мовами.

Книги та газети. Друковані видання польською мовою в Кенігсберзі беруть початок з 1544 року, коли в друкарні Ганса Вайнрайха випустили книгу Яна Секлюціана (Jan Seklucjan) «Відкриття християнської віри» (Wyznanie wiary chrzescijanskiej). За цією книгою були інші релігійні видання, а потім наукові і світські книги. Наприклад, в 1564 видано Латино-польський словать (друкарня Іоанна Даумбанна). Після смерті І. Даубманна (1573) польські книги продовжував друкувати Георг Остенбергер, який приїхав до пруського Кенігсберга з Кенігсберга-у-Франконії. У період 1565 - 1602 років він видав 17 польських книг та 5 книг польською та німецькою мовами. Загалом у XV столітті в Кенігсберзі видано 104 найменування польських книг.

У XV столітті в Кенігсберзі можна було виявити 43 польські видання. При цьому, звичайно, польські книги друкувалися не лише в Кенігсберзі, а й у Торні (Торунь), Данцингу (Гданськ) та інших місцях Східної Пруссії.

Певне значення мало видання у Кенігсберзі газети «Пошта Крулевецька» (Poczta Krolewiecka). Перший номер газети вийшов 6 серпня 1718, видання припинилося 20 грудня 1720 року. Газета носила релігійний кальвіністський напрямок і не могла зібрати великої читацької аудиторії, хоча публікувала і світські новини про торгівлю та політику. Редактором газети був Єжи Рекуть (J. Rekuc, 1670 – 1721), а видавцем – Давид Ценкер (D. Zancker). Усього вийшло 126 номерів.

У XV столітті в Кенігсберзі в десяти друкарнях надруковано принаймні 229 польських видань. А всього з кінця XV до початку XX століття в Кенігсберзі надруковано польською мовою близько 400 князівських та королівських указів, всіляких листівок, патентів та ін.

У 1803 - 1816 роках у друкарні Фрідріха Ніколовіуса видано 8 польських книг, а всього у XX столітті та в першому десятилітті XX століття в Кенігсберзі надруковано 312 книг польською мовою. Останньою польською книгою став «Старопрусський євангельський календар» (Kalemndarz Staropruski Ewangelicki), видрукуваний у друкарні Хартунга.

Складання присяги. Як зазначалося вище, політичні відносини Кенігсберга з Польщею не є об'єктом розгляду цієї статті. Але хотілося б зупинитися лише одному: на історичної присязі герцога Альбрехта, що він приніс польському королю Сигізмунду Старому.

Прусський герцог (до цього гросмейстер Тевтонського ордену) – Альбрехт Бранденбурзький Гоген-цоллерн – був сином сестри короля Сигізмунда – королеви Софії. Незважаючи на родинні зв'язки з польською короною, Альбрехт, будучи ще гросмейстером Ордену, вирішив ухилитися від присяги Сигізмунду, хоча Пруссія перебувала у васальній залежності від Польщі. Зухвалість Альбрехта вилилася у військовий конфлікт. Польські загони у 1520 році підійшли до кенігсберзького передмістя Понарта. Лише допомога, яка прийшла Альбрехту з Данії, змогла більш-менш вирівняти військове протистояння. Світ із Польщею було укладено у 1525 році. Альбрехту довелося дати клятву вірності Сигізмунду.

Польська конспірація З інших відносин Кенігсберга з поляками виділяється період середини ХХ століття. Невдалі спроби здобути волю на батьківщині, змусили багатьох поляків емігрувати з Польщі. Так, у 1843 - 1846 роках польські демократи, влаштовуючись у Кенігсберзі, надавали активну підтримку революційному руху на їхній батьківщині. Контакти з Польщею конспіратори здійснювали безпосередньо через кордон чи окружним шляхом через литовську Жмудь та Литву.

Загалом у 1830 - 1864 роках прогресивна кенігсберзька громадськість співчутливо поставилася до польських визвольних ідей. Балтійського моря біля Фішхаузена (Приморськ) поставили 10-метровий залізний хрест пам'яті Святого Войцеха (Адальберт).

Зазначимо також, що кенігсберзькі демократи підтримали думки Якоба та Фердинанда Грегоровіусів, висловлені ними у праці «Польські ідеї» (Die Idee des Polentums. Idei polskosci).

Університет. Говорячи про польських студентів у Кенігсберзькому університеті, слід вказати на труднощі виявлення їхньої кількості через відсутність статистики за національністю. жителів Східної Пруссії.

У перший рік заснування університету в Кенігсберзі в ньому навчалося 314 студентів. З них в імматрикулі 212 осіб записано без позначення місця народження або місця проживання. (Браньово), по 1 - з Нойденбурга (Ніджіца), Морунгена (Моронг), Хохенштайна (Ольштинек), Діршау (Тцев), Ельбінга (Ельблонг), Гутштадта (Добро М'ясто), Вільно (Вільнюс) та Ковно (Каунас), 3 студенти з Литви та 1 з Литви.

За період 1549 - 1584 років серед 1962 студентів 928 осіб прибули з Пруссії (у тому числі 186 осіб з прусської Польщі та 724 - з прусського князівства, інші не вказали точного позначення місця виїзду), з Кенігсберга 173 особи, з Данцига Бартенштайна (Бартошице) -37, з Нойденбурга (Нідзіце) - 18, з Лікка (Елк) - 17, з Ельбінга (Ельблонга), Марієнбурга (Мальборк), Растенбурга (Кеньтшин), Торна (Торунь), Велау (Знаменськ) - Іоаннішбурга по 15 осіб, з Фрідланду (Правдинськ) та з Браунсберга (Браньово) – по 9, з Рієзенбурга (Прабути) – 8, з Хайлігенбайля (Мамоново) та з Хохенштайна (Ольштинек) – по 7, з Грауденца (Грудзенда) та з Вюрстенфельде (Дембно) чоловік. З 216 студентів, які прибули з Польщі, 87 не вказали точного місця проживання.

У 1744 році з 1032 студентів в Альбертіні навчалися 283 особи з Польщі.

Серед університетських професорів Альбертини можна відшукати вчених польського походження. навчання в Віттенберзі і в Лейпцигу. У 1619 році став професором теології в Альбертіні. він не міг примиритися з іншими релігійними течіями і вступав зі своїми представниками в запеклі суперечки, не терплячи протиріч.

Статистика. Переходячи до розділу про загальну чисельність поляків у Кенігсберзі, ми знову зіткнемося з труднощами через відсутність системи обліку за національною ознакою. Доводиться вдаватися до приблизних розрахунків.

У 1632 до приходу польської лютеранської громади в Кенігсберзі, за даними пробста Августа Жибовського (Gzzybowski), належали 5 000 осіб, включаючи дітей після 14 років (вік конфірмації). Враховуючи дітей віком до 14 років, можна припустити, що чисельність поляків у Кенігсберзі становила близько 7 000 осіб, або близько 25% від загальної чисельності населення міста. Крім того, у Кенігсберзі, безперечно, жили й поляки-католики, що треба враховувати за підрахунком польського населення Кенігсберга. Всі джерела відзначають, що польська мова поряд з німецькою була в XV столітті дуже поширена в Кенігсберзі. З кінця XV століття і до 1820 служби магістрату і судів міста надавали для своїх установ штатних польських перекладачів.

Статистика 1900 наводить відомості про мовний склад населення в цілому по Східній Пруссії. Загалом у провінції проживало 34,5 мільйона осіб, із них польськомовна група становила 3,1 мільйона осіб. До католицької віри віднесено 8,8 мільйона людей, але сюди, крім поляків, увійшли литовці, німці та чехи.

Що ж до Кенігсберга, то поступово польська мова йшла із засобів спілкування. 1880 року скасовано навіть офіційну назву Штайндаммського «польського костелу». У цій церкві до 1901 року раз на місяць проходила лише служба для солдатів гарнізону родом із Мазурії.

Бібліографія

1. Ясинський Я. Історія Кенігсберга. Ольштин, 1994. (Janusz Jasinski. Historia Krolewca.)
2. Богдан Д. Студенти з Польщі в Кенігсберзькому університеті в 1544 - 1619 // Кенігсберг і Польща:
Збірник. Ольштин, 1993.(Danuta Bogdan. Studenci z Rzeczypospolitej на Uniwersytecie Krolewieckim w latach 1544 -1619.)
3. Ясинський Я. Кенігсберг щодо Польщі в 1830 - 1864 роках // Кенігсберг і Польща: Збірник. Ольштин, 1993. (Janusz Jasinski. Krolewiec wobec Polski w latach 1830 - 1864.)
4. Губін А. Поляки та Польща в житті Е.Т.А. Гофмана // Голос над Преголею. 1996. №6 - 7. (A. Gubin. Polacy i Polska w zyciu A.T.A. Hoffmanna.)

Він же Кенігсберг, він же Каралявічус: як міста області називають за кордоном

Від редакції: З травня 2023 року у Польщі вирішили називати Калінінград Крулевцем, а Калінінградську область - Крулевецькой, як раніше називали Кенігсберг. Поляки визнали офіційно визнану в РФ назву міста штучною та «нав'язаною ззовні» і заявили, що найменування, пов'язане з ім'ям Михайла Калініна, має в Польщі негативну конотацію. У влади РФ і Калінінградської області це викликало різку реакцію у відповідь — у Кремлі заявили про «божевілля ненависті до росіян», а в уряді регіону згадали про Данциг. Слідом із пропозицією перейменувати в республіці Калінінград на Караляучус виступили депутати-консерватори литовського сейму На їхню думку, необхідно «відмовитися від радянської спадщини та не засмічувати мову чужорідними словами».

Тема перейменування Калінінграда раніше неодноразово виринала й у російських дискусіях. Два з половиною роки тому «Новий Калінінград» докладно розповідав, як міста регіону називають за кордоном та чому. Ми вирішили наново опублікувати цей матеріал.

Текст уперше було опубліковано у жовтні 2020 року.

У суспільно-політичних дискусіях на регіональному, а часом і федеральному рівнях періодично виникають ідеї перейменувати населені пункти Калінінградської області. Але в сусідніх державах назви деяких із них цілком закріпилися і без будь-яких офіційних рішень. Розповідаємо, як міста регіону асоціюються за кордоном та які причини вплинули на розбіжності.

"Калінінград затиснутий між двома часом - тим, що було "до всього цього", минулим, де практично немає тривалості в тому сенсі, що все це - давно, "до нас", включаючи сюди всіх предків, - і сьогоденням", - пише у статті "Портрет регіону: місто без свого минулого" кандидат філософських наук, доцент БФУ ім. Канта Андрій Тесля.

Розрив між минулим та сьогоденням наочно проявляється не лише в обговореннях, а й інших приводах для дискусій про перейменування міст області. Черговий такий привід виник у вересні, коли громадянин Ігор Степанов направив до обласної думи прохання про перейменування Калінінграда на Кенігсберг, вказавши, що дії колишнього голови президії Верховної Ради СРСР Михайла Калініна були визнані злочинними на державному рівні.У 2015 році на в'їздах до міста з'явилися розтяжки литовською мовою «Ласкаво просимо до Каралявічуса». Думку про варіанти найменування обласного центру (та інших міст регіону) періодично висловлюють політики, письменники, журналісти та інші діячі.

Тільже, Рагнета, Раушен

Проте все це — скоріше питання горезвісної місцевої ідентичності, яке, як вірно зауважив Андрій Тесля, завжди залишається для калінінградців хворим. Для жителів прилеглих держав офіційні назви населених пунктів регіону мають не дуже велике значення. У Литві Калінінград, як відомо, найчастіше називають Каралявічус. У Німеччині обласний центр асоціюється з назвою Кенігсберг (Königsberg), а регіон – зі Східною Пруссією (Ostpreußen). Вказівки на колишні топоніми нерідко наводять у дужках і німецькі ЗМІ, згадуючи Калінінградську область, щоб зорієнтувати читачів.

Якщо порівняти зарубіжні карти з російською, виявляється, що назви населених пунктів регіону відрізняються залежно від країни, на яку вони розраховані. Так, наприклад, Google польською мовою для Німану видає назву Ragneta, для селища Матросове - Gilga, для Добровольська - Pikały, для Донського - Tryszkajmy.

На німецькомовній карті Світлогорська використовується назва Rauschen, для Балтійська — Pillau, для Радянська — Tilsit.

Найсильніше від російськомовного варіанта відрізняється в інтернеті литовська карта — на ній більшість населених пунктів мають не ті назви, які офіційно закріплені. Так, наприклад, Радянськ названо Tilžė, Черняхівськ - Isrutis, Гусєв - Gumbiné, Краснознаменськ - Lazdynai, Правдинськ - Bartų Romuva, Мамоново - Šventapilé, а Калінінград - Karaliaučius.

Стереотип для історичної пам'яті

Як видно, не тільки за Калінінградом, але й за іншими населеними пунктами регіону у мандрівників закріпилися історичні назви. БФУ ім. Канта Віталій Маслов, влада залучала до роботи з вибору нових назв академічні установи, позначивши установку поступово сформувати в історичній пам'яті радянських жителів стереотип у тому, що це «споконвічно слов'янські землі». б незамерзаючі порти Кенігсберг та Мемель та відповідна частина території Східної Пруссії.Тим більше, що історично — це споконвіку слов'янські землі». (Поліськ), Рогнеть - Рагніт, Тап'ява - Тапіау (Гвардійськ), Губін або Губан – Гумбіннен (Гусєв), Столуп'яни – Шталлупенен (Нестеров), Дарк'яни – Даркемен (Озерськ) та Домново – Фрідланд (Правдинськ).

Для Радянська вчені вважали за можливе зберегти литовську назву Тільже, тому що «місто зіграло велику роль у литовському національно-визвольному русі». негативне ставлення до умов франко-російської Тільзітського світу 1807 року.Історично вірну назву обласного центру Королівець теж вважали «незадовільною», оскільки «король Оттокар II, на честь якого. отримав свою першу назву збудований замок, взяв активну участь у хрестовому поході проти литовців, хоча був чеським (слов'янським) князем».

Влада розмірковувала і над питанням збереження литовських назв. Як свідчать архівні матеріали, у другій половині сорокових років до Ради міністрів та Міністерства закордонних справ РРФСР надійшли пропозиції від Литовської радянської соціалістичної республіки про перейменування низки населених пунктів. Професор Повілас Пакаркліс, який захищав цю позицію, пояснював, що територія області до приходу Тевтонського ордену була «населена виключно литовцями», а тому назви місцевостей у регіоні «переважно є литовськими». Він думав, що їх слід було б пристосувати до російської мови, змінивши литовські закінчення на російські. Але пропозицію Литовської РСР відхилили з політичних причин: в ідеях Пакарклісу побачили збереження німецьких назв, трохи змінених литовським транскрибуванням. Крім того, вчений висловлював думку, що «можливе. згодом, якщо не вся Калінінградська область, то більша її частина буде приєднана до Литовської РСР як область, історично та географічно пов'язана з Литовською РСР». "З такою перспективою керівництво РРФСР не погодилося", - пише Віталій Маслов.

«Класичний випадок колоніальної політики»

Принципи вибору назв для колишніх німецьких населених пунктів, як відомо, кілька разів змінювалися."Нові імена могли бути дані з урахуванням колишніх російських, польських або литовських найменувань населених пунктів, їх географічного положення, подій російської та радянської військової історії, комуністичної ідеології", - зазначає Маслов.

Німецький дослідник Лангенфельд зазначає, що при перейменуванні населених пунктів у регіоні Москва взяла на себе лише нові райцентри та міста обласного підпорядкування. Решта назв «віддали на відкуп» місцевій владі. Лангенфельд провів дослідження на базі Зеленоградського району, частини Гур'євського району на захід від Калінінграда, Світлогорська, Піонерського, Світлого та Балтійська та встановив, що найчастіше населеним пунктам давали назви, які існували у рідних місцях переселенців. Основою назв нерідко служила і близькість узбережжя. На третьому місці – флора, фауна та корисні копалини, на четвертому – топоніми на честь героїв Великої Вітчизняної війни та відомих учасників війни з Наполеоном, на п'ятому – назви від слів, що мають позитивне забарвлення.

«Видатні радянські діячі у нових назвах були відзначені незначно. Один із 16 таких діячів — Калінін», — пише Лангенфельд. На думку дослідника, загалом обрані назви свідчать про русифікацію, «яка проявляється головним чином тому, що старі назви не зіграли практично ніякої ролі при перейменуванні».

Результат цього процесу німецький дослідник називає «класичним випадком колоніальної політики найменувань».«Назви на честь політиків та довільні, символічні назви були поширені не лише в Радянському Союзі, що підтверджується існуванням безлічі населених пунктів із назвами Вашингтон, Індепенденс (незалежність) та Ліберті (свобода) у США», — зазначає він.

«Діди-прадіди цей Кенігсберг і перейменували»

Ймовірно, всі вищеназвані причини пояснюють небажання влади вести дискусію про перейменування Калінінграда та інших міст. Останні репліки з цього приводу висловили у зв'язку з присвоєнням аеропорту «Храброве» імені імператриці Єлизавети Петрівни. Журналіст Леонід Парфьонов тоді припустив, що зайнялися «не тим найменуванням», оскільки «давно треба щось робити» під назвою Калінінграда, та й Радянську непогано знову стати б Тільзитом. У відповідь губернатор Антон Алиханов заявив, що «наші діди-прадіди завойовували Кенігсберг, але ці діди-прадіди цей Кенігсберг і перейменували». «В принципі, до середини 13 століття на цій території жили пруси, у яких теж були свої назви. Можемо й до цього дійти. Можемо іменами неолітичних стоянок називати якісь населені пункти», - сказав голова регіону. Алиханов тоді цілком однозначно висловив і позицію регіональної влади щодо перейменування Калінінграда: «Дивлячись зараз на місто, хоча ми зараз займаємося його благоустроєм і приведенням у гарний вітринний вигляд, називати його Кенігсбергом мову не повертається. Це Калінінград. Не тому, що Калінінград гірший чи кращий за Кенігсберг, а тому що так його назвали моряки, які тримали цю територію після 45-го року».

Негласна заборона на обговорення теми перейменування обласного центру з'явилася приблизно у другій половині 2010-х, тоді як на початку двохтисячних це питання обговорювалося в регіоні досить активно. Так, наприклад, Фелікс Лапін, який обіймав тоді посаду голови адміністрації Калінінграда, заявив в інтерв'ю радіостанції «Эхо Москвы», що вважає за можливе повернути місту німецьку назву: «У Росії, я вважаю, була б гордість від того, що Кенігсберг — це російське місто , у складі Російської Федерації. Можливо, область не варто називати Пруссією, можна залишити назву „Калінінградська“, або інакше назвати — наприклад, Західною Росією». Щоправда, згодом Лапін уточнив, що «ні про яке перейменування» питання не стоїть, а радіо він просто відповідав на запитання, задане в лоб.

Про перейменування населених пунктів регіону висловлювався і Георгій Боос під час свого губернаторства. «Це питання справді складні об'єктивно. І вододіл дуже болісний. Він проходить у душі кожної людини. І об'єктивно у кожного відбуватиметься ломка, що йому миліше, що миліше його серцю. Радянськ чи Тільзит, Поліськ чи Лабіау, Гусєв чи Гумбіннен тощо. З одного боку, всі ці назви вже стали історичними. Місто Гусєв названо на честь героя Радянського Союзу, який штурмував це місто. Місто Гур'євськ названо на честь героя Радянського Союзу, який штурмував це місто. Багато хто тут склав свої голови. І ці назви стали вже для мешканців області рідними. І ці назви для них несуть не лише якийсь зовнішній антураж, а й якийсь внутрішній зміст. З іншого боку, не можна не визнавати, що ці міста мають історичні назви. І у цих історичних назвах своя традиція, своя культура, своя історія.І не можна не визнавати, що ця історія має також великі події та великі звершення. І, мабуть, десь компроміс завжди буде посередині, з одного боку, а з іншого боку, мабуть, тут не можна нічого вирішувати силою», — сказав він в ефірі «Луна Москви».

На користь лояльнішого ставлення до колишніх назв на початку двохтисячних говорить і той факт, що в 2005 році в регіоні відбувалося святкування «750-річчя Калінінграда - Кенігсберга». З іншого боку, асоціації, що закріпилися в іноземців, роблять питання перейменування міст Калінінградської області виключно місцевою темою. Хоча спекулювати на ній час від часу намагаються не лише всередині регіону, а й поза його межами. Приклад - стаття у німецькому виданні Die Welt під назвою "Калінінград розігрує німецьку карту". У ній автор звертає увагу, що колишні назви міст, написані на латиниці, іноді можна зустріти на стендах та табличках у цих населених пунктах, а молоді покоління «формують локальну ідентичність»: «Якщо у місцевої молоді запитати, як вони називають своє місто, яке з 1946 носить ім'я партійного товариша Сталіна Калініна, вони в унісон відповідають: „Кеніг“».

У матеріалі наведено витяги з наступних наукових статей:

1. Лангенфельд М. Процес перейменувань у Калінінградській області/М. Лангенфельд // Калінінградські архіви. - 2011. - № 9. - С. 158-171.

2. Маслов В.М. Перейменування районних центрів Калінінградської області 1946 р. / В.М. Маслов// Вісник Балтійського федерального університету ім. І. Канта. - 2014. - № 12. - С. 58-59.

3. Маслов В.М. Радянська академічна наука та формування історичної пам'яті під час перейменування населених пунктів Калінінградської області / В.М. Маслов// Історична експертиза. - 2016. - № 3. - С. 100-107.

Текст: Олена Калугіна. Фото: Віталій Невар / Новий Калінінград. Зображення карток — Google Maps

Знайшли помилку? Повідомити про помилку можна, виділівши її та натиснувши Ctrl+Enter