Храм

1) особлива будова (або місце, наприклад, зал, печера), призначена для здійснення богослужінь та обрядів, а також інших дій, пов'язаних зі служінням Богу та богошануванням; місце особливої ​​Божої присутності, “Небо на землі”.
2) У Старому Завіті – Єрусалимський Храм.

Протоієрей Федір Бородін: Храм є місцем, де душа зустрічається з Христом. А священик — той, хто служить цій зустрічі.

Існує кілька найбільш поширених форм храму: витягнута, на кшталт корабля, – означає, що Церква є кораблем порятунку серед житейського моря, що приводить у вічне життя; хрестоподібна (чотирикутна) – означає, що Хрест Христовий є основою і силою Церкви; кругла форма означає вічність Святої Церкви; восьмикутна у вигляді зірки – символічно вказує, що Церква сяє у світі світлом Істини, як зірка в ночі.

Храм завжди увінчується куполом з хрестом і зазвичай має дзвіницю.

Усередині храм поділяється на три частини: вівтар, центральну частину (власне храм) та притвор. При вході зазвичай влаштовується паперть. Деякі храми мають ще внутрішній притвор, званий трапезою, т.к. у цій частині храму за старих часів відбувалася трапеза. Нерідко храм має не один вівтар, а кілька, які утворюють межі. При цьому, коли основний, центральний, вівтар з храмовою частиною відокремлений від межі суцільною стіною (з брамою), то в ньому, як у більш просторому, зазвичай відбуваються служби влітку і він називається літнім храмом (прибудовою). А інший боковий вівтар, менший за обсягом і тому легше опалювальний, називається зимовим - в ньому відбуваються служби взимку.

Кожен храм освячений на чиюсь честь (Св. Трійці, Спасителя, св.Духа, Божої Матері, на честь Небесних сил, святого або на честь великого свята) і носить відповідне ім'я (Троїцький, Покровський і т.д.). того, в ім'я якого освячено головний, центральний престол. Храм називається ще церквою та собором.

Церковного канону в архітектурі не існує, на відміну, скажімо, від іконопису, де канони були сформовані і, хоч у деталях не прописані, залишаються непорушними у своїй основі й донині. Ні рішення Вселенських Соборів, ні Помісних російських Соборів не містять жодних конкретних вказівок про те, якою має бути архітектура храму. Навіть у “Стоглаві”, збірнику правил і законів церковного життя, не було порушено подібних питань, тоді як догматичні основи іконописання там глибоко розглянуті. Єдине правило, що є у “Стоглаві” щодо архітектури, стосується форми хрестів на главах.

Цитати про храм

«Народилося дитя – воно відроджується до нового життя у храмі; хто згрішить – очищається від скверни в храмі; нова сім'я починається – вона поєднується у храмі; в дорогу збирається хтось - наказується молитвами в храмі; помер хто - тіло його провожається на спокій у надра землі з храму, а про душу його підноситься клопотана молитва в храмі та інше та інше. Взагалі немає жодної значної справи, яка б відбувалася, як слід по-християнськи, крім храму або без зіткнення з ним. Як нитками якими прикріплені ми до храму. До нього залучаємося щоразу, як починаємо що нове, і з нього вже виходимо на свою справу. Так чітко вірно, що храм є справжнім осередком, або серцем нашого християнського життя».
свт. Феофан Затворник

«Не віддаляйтеся від храму, який би негатив не побачили в людях, які відвідують церкву і навіть у ній. Все це оболонка, а сутність Церкви — Божа благодать, невидима сила, без якої немає ні вічного спасіння, ні світу душі на землі».
архімандрит Рафаїл Карелін

«Чому у Православній Церкві такі складно прикрашені храми. Чи не простіше як у протестантських зборах використовувати порожні приміщення з білими мурами?
Їм нема чого сказати, вони бідні духовно, історично та богословськи. Вони запозичили у Церкви лише Біблію і ту без інструкції з її прочитання – Священного Передання».
М.С. Красовицька

Якось одна жінка запитала мене: «А чому ікони в храмі і взагалі оздоблення храму таке дороге? Чи не краще ці гроші віддати на лікування хворих дітей?».
Я їй відповів: “Бо все, що є в Церкві, виникло як вияв любові до Бога. Хлопець, який закоханий і збирається зробити дівчині пропозицію, не дарує їй сплетене з дроту за кілька хвилин кільце. Він дарує золоте, намагається купити краще, тому що любить її, і це вираз його любові. Тим, кого ми любимо, ми хочемо віддати краще, чи не так?
А звичаї Церкви створені людьми, які були закохані в Бога і присвячували Йому найкрасивіше та найкраще, що мали. І Бог цей вираз любові не відкидає, про що є особливе місце в Євангелії (Ін.12:1-8).
Але це стосується не лише оздоблення, а взагалі всього, що ми бачимо у храмі. Наприклад, наші служби довгі, бо написані людьми, котрі любили Бога. Адже закоханий хоче довше поговорити з тим, кого любить, чи не так? Він не дивиться на годинник з думкою: "Ну коли ж скінчиться це побачення і я піду додому поваляюся на дивані".Ми молимося стоячи, а не сидячи, адже перед людиною, яку ми любимо і глибоко поважаємо, ми природно встаємо.
Все, що є в Церкві, стає зрозумілим крізь призму любові до Христа і допомагає тому, хто любить Христа. А хто не має любові, тому все, що є в Церкві, незрозуміло і важко»».
священик Георгій Максимов

Церковні канони про храм

5-й канон Гангрського собору анафематствує учнів нехтувати храмами та громадськими церковними богослужіннями.

76-й канон Трулльського собору про заборону всередині огорожі храму влаштовувати корчемниці та торгові крамниці.

80-й канон Трулльського собору про покарання для кліриків та мирян, які пропустили поспіль 3 недільні богослужіння.

88-й канон Трулльського собору про заборону вводити до храму тварин без потреби.

97-й канон Трулльського собору про епітімію для тих, хто перетворює священні місця на житлові.

6-й канон Лаодикійського собору про заборону єретикам, що не розкаялися, входити в храм Божий.

7-й канон VII Вселенського собору про обов'язковість наявності у кожному храмі мощів св. мучеників.

13-й канон VII Вселенського собору про епітімії для «епископії», що звернули в мирські житла, храми та монастирі.

51-й канон Карфагенського собору про заборону звичаю влаштовувати у церкві бенкету.

Література на тему

• ХрамЕнциклопедія висловів
• Навіщо ходити до храму, якщо Бог у душі?
• Увійду в Твій діммитр. Сурозький Антоній
• Про найголовніші частини церквиархієп. Веніамін
• Храм Божий та церковні службисвящ. Н.Р. Антонов
• Храм, Обряди, Богослужіння
• Довідник Православний храм
• Словник храмової архітектури
• Символіка та влаштування православного храмуГ. Калініна
• Навіщо витрачати гроші на храми, коли їх можна роздати бідним?
• Абетка паломника. Православні храми всього світу
• Влаштування православного храму (схема)
• Фотоальбом: «Входження до Храму»
• Чому храми так дорого прикрашені о. Георгій Максимов
• Кросворд «Внутрішній та зовнішній устрій храму»
• Фотовікторина. Православний храм

Храм та його пристрій

Притвор - Це західна частина храму. Щоб увійти до нього, треба піднятися сходами на піднесений майданчик. паперть. У притворі в давнину стояли оголошені (так називають тих, хто готується до прийняття хрещення). У пізніші часи притвор став місцем, де за статутом відбуваються: заручини, літія під час всеношного чування, чин оприлюднення, читається молитва породіль у сороковий день. Притвор ще називають трапезою, оскільки в давнину в цій частині влаштовувалися вечері кохання, а пізніше трапези після літургії.

З притвору прохід веде до середню частину, де під час богослужіння розташовуються ті, хто молиться.

Вівтар зазвичай відокремлений від середньої частини храму іконостасом. Іконостас складається з багатьох ікон. Праворуч від царської брами — ікона Спасителя, зліва Богородиці. Праворуч від образу Спасителя зазвичай знаходиться храмова ікона, тобто ікона свята чи святого, якому присвячено храм. На бічних дверях іконостасу зображують Архангелів, або перших дияконів Стефана та Пилипа, або первосвященика Аарона та Мойсея. Над царською брамою міститься ікона Таємної Вечері. Повний іконостас має п'ять рядів. Перший називається місцевим: у ньому окрім ікон Спасителя і Богородиці поміщаються зазвичай храмова ікона та місцевошановані образи. Над місцевим розташований святковий ряд ікон: тут розміщені ікони головних церковних свят. Наступний ряд має назву деісіс, що означає моління.У центрі його розташовується ікона Спаса Вседержителя, праворуч від неї - образ Богородиці, ліворуч - Пророка, Предтечі та Хрестителя Іоанна. Вони зображуються зверненими до Спасителя, які йдуть Йому з молитвою (від цього і назва ряду). За образами Богородиці та Предтечі слідують ікони святих апостолів (тому інша назва цього ряду – апостольська). У деїсисі іноді зображують святителів та Архангелів. У четвертому ряду – ікони святих пророків, у п'ятому - святих предків, тобто предків Спасителя за тілом. Вінчається іконостас хрестом.

Іконостас - це образ повноти Царства Небесного, біля Престолу Божого чекають Божа Матір, Небесні Сили та всі святі.

Вівтар - місце особливе, святе, головне. Вівтар – це свята святих православного храму. Там розташовується престол, на якому звершується Таїнство святого причастя.

Вівтар — це образ Царства Небесного, місця гірського, піднесеного. У вівтар зазвичай ведуть три двері. Центральні називаються царською брамою. Їх відкривають в особливих, найважливіших і урочистих місцях служби: наприклад, коли священик виносить царською брамою чашу зі Святими Дарами, в яких присутній Сам Цар Слави Господь. Ліворуч і праворуч у вівтарній перешкоді розташовані бічні двері. Називаються вони дияконськими, тому що через них найчастіше проходять під час служби священнослужителі, які називаються дияконами.

Вівтар перекладається як піднесений жертовник. І справді вівтар розташовується вище, ніж середня частина храму. Головна частина вівтаря Престол, на якому під час Божественної літургії звершується Безкровна жертва. Ця священна дія ще називається Євхаристією, або Таїнством причастя. Про нього ми скажемо пізніше.

Усередині престолу знаходяться мощі святих, бо в давнину, у перші століття, християни звершували Євхаристію на гробницях святих мучеників [2] . антимінс - Шовковий плат, на якому зображено положення Спасителя в труну. Антімінс у перекладі з грецької мови означає замість престолі, тому що в ньому також є частинка святих мощей і на ньому звершують Євхаристію. дарохоронниця, зазвичай зроблена у вигляді храму. дароносиця, в ній священики носять Святі Дари, коли йдуть причащати хворих. Євангеліє (його читають за богослужінням) та хрест. Відразу за престолом стоїть семисвічник — великий свічник із сімома лампадами. Семисвічник був ще у старозавітному храмі.

За престолом зі східного боку знаходиться гірське місце, Яке символічно знаменує собою небесний трон або кафедру вічного Первосвященика - Ісуса Христа. Тому на стіні вище горного місця ставиться ікона Спасителя. запрестольний образ Богородиці і великий хрест. Їх використовують для носіння під час хресних ходів.

У тих храмах, де єпископ, за престолом на підставках стоять дикірій і трикірій — свічники з двома та трьома свічками, якими архієрей благословляє народ.

У північній частині вівтаря (якщо дивитися прямо на іконостас), зліва від престолу, жертовникВін нагадує престол, але меншого розміру.На жертовнику готують Дари — хліб та вино для здійснення Божественної літургії. На ньому знаходяться священні судини та предмети: Чаша (або потир), дискос (кругле металеве блюдо на підставці), зірка (дві металеві дуги, з'єднані між собою хрестоподібно), копія (ніж у формі списа), брехня (ложечка для причастя), покровці для покриття Святих Дарів (їх три; один з них, великий і має прямокутну форму, називається повітрям). Також на жертовнику є ковшик для вливання в чашу вина та теплої води (теплоти) та металеві тарілочки для частинок, вийнятих із просфор.

Детально про призначення священних судин буде розказано пізніше.

Ще один вівтарний предмет кадило. Це металева чашка на ланцюжках із кришкою, увінчаною хрестом. У кадило кладуться вугілля і ладан або фіміам (Ароматна смола). Кадило використовується для запалення фіміаму під час служби. Благовірний дим символізує благодать Святого Духа. Також кадильний дим, що піднімається догори, нагадує нам, що наші молитви повинні підноситися вгору, до Бога, як дим кадила.

[1] Декілька практичних рекомендацій: влаштування храму - його частини, предмети, іконостас - найкраще вивчати з дітьми наочно. Майже всі церковні школи знаходяться при храмах, тому ніхто не заважає під час, вільний від служби, благословившись у настоятеля, провести екскурсію по храму та оглянути його від притвора зі свічковою скринькою до іконостасу. Якщо недільна школа чи гімназія розташовані не дуже близько до храму, то не біда: дітям завжди цікавіше прогулятися, ніж сидіти за партою. Дуже непогано домовитися з вівтарником і показати дітям священиче вбрання та пояснити, як вони називаються.Можна попросити оглянути приміщення для хрещення та хрестильну купіль. Про святі та церковні свята найкраще розмовляти теж у храмі, показуючи дітям відповідні ікони. Батьки, чиї чада не відвідують церковну школу, можуть привести їх до храму після служби і тихо розповісти про нього, про ікони. Щоб уникнути непорозумінь, краще перед цим випросити дозволу у священнослужителів або чергових храму.

[2] Про християнських мучеників див. на с. 350-359. (2 ф., с. 15-20)

Влаштування храму

Храм — особливим чином побудована будівля, в якій відбуваються церковні служби. Зовні храм нагадує корабель. Церква для нас і є спасенне судно, на якому ми пливемо в вічне життя. У проекції згори деякі храми нагадують хрест — головний символ християнства.

Храм Успіння Пресвятої Богородиці при чоловічому монастирі у с. Руська Слава, Румунія

Храм відрізняється від інших будівель не лише формою та зовнішнім виглядом. Він особливим чином обладнаний для здійснення служби та освячений. Храм не освячений — простий дім, і в ньому, як і взагалі, у кожному простому домі, немає жодного гріха приносити молитвослів'я Господу Богу. Але чинити в такому храмі божественну літургію не можна. При освяченні храму у східній частині храму на вівтарі встановлюють престол. З цього моменту тут можна відправляти літургію.

«Як для божественного священнодійства потрібен архієрей чи священик, а для висвячення та здійснення миру — лише архієрей, так для всього цього потрібен жертовник (у сучасній термінології — престол — прим. rpsc.ru), який є храмом. На жертовнику здійснюється і священнодіяння, і висвячення, і освячення світу. Отже, треба сказати про освячення храму.Бо в самому храмі встановлюється жертовник, і через жертовник храм стає святим.

Блаженний Симеон, архієпископ Солунський

Храм складається з трьох частин: притвора (західної частини), власне храму, в якому стоять моляться і вівтаря.

Митрополит Корнілій проходить по солеї на амвон.

Невелике височення перед іконостасом називається солеєю. , на землі також Бога оспівують клирошане. При благословенні на клірос священик дивиться не тільки і не стільки на наявність спеціальних знань, скільки на спосіб життя людини, поки не обізнаний у співі, але який прагне до цього і богобоязливий з Божою допомогою вивчиться і приноситиме користь. , людини знає, але порочний принесе чимало шкоди

Храм освячується божественною благодаттю і священнодійними молитвами, і після цього вже не схожий на інші будинки, але від землі освячений Богом Самим Жителем. , разом з тим, когось із святих Його.

Блаженний Симеон, архієпископ Солунський

Освячення храму — особливе богослужіння, очолити яке може лише архієрей.Храм носить освячується на честь якогось свята чи святого і зветься тим, у чиє ім'я названо. Свято цього святого називається престольним святом.

«Ми вже не називаємо його просто домом, а домом святим, тому що він освячений від Святого Отця, через Всесвятого Сина, у Святому Дусі і тому що він дійсно є обитель Трійці».

Блаженний Симеон, архієпископ Солунський