Топ-5 найбільших чеченських тайпів

За словами історика, до топ-5 за чисельністю представників входять також тайпи: аьккхій (аккій), цiонтарою (цонтрою), ч1інхой (чинхою) та гендаргеною. Після цих п'яти тайпів йдуть чермою, харачою, дишною, ерсеною, зандак'ою (зандакою) та егіашбатою (егашбатою).

Чеченські тайпи – це спільноти людей, об'єднаних спільним корінням (місцем походження) та інтересами. На підставі робіт Магомеда Мамакаєва та інших дослідників прийнято вважати, що в регіоні налічується 164 тайпи. Деякі сучасні вчені називають цифру понад 300, проте ці дані достовірно не підтверджені.

Як зазначив В. Гарсаєв, біною є найбільшим тайпом і серед вихідців із Чеченської Республіки, які проживають у країнах Близького Сходу.

Чимало чеченців проживають у країнах Близького Сходу. Навіть там найбільші тайпи – це біною та аьккхій (аккій). Загалом у цих країнах проживає понад 30 чеченських тайпів, їх представників також називають мухаджирами (переселенцями)», – розповів учений.

Етнічна драбина чеченців розділена на сім'ю, гар (гілка), нек'є (послідовників), тайп, тукхум (союзи тайпів) і к'ам (націю). Тукхуми – це об'єднання різних тайпів, створені у військово-економічних чи військово-політичних цілях. Усього їх налічується 9 видів: нохчмахкахой, аьккхій (аккій), маьлхій (мялхий), чієбарлою (чебарлою), кулею, шуотою (шотою), терлою (терлою), орстхою та ч1аьнтій (чантій).

«Існує думка, що серед тукхумів є ті, які представлені лише одним тайпом, але це не відповідає дійсності. Так, є тукхуми, які мають ту саму назву, що й тайпи, але, крім них, туди входять інші тайпи.Наприклад, чіаьнтій - крім самого тайпу чіаьнтій до нього входять тумсою та зумсою», – додав Ваха Гарсаєв.

Зазначимо, слово тукхум у різних народах має своє значення. Так, наприклад, у Туреччині воно переводиться як насіння. У мешканців Дагестану це слово означає прізвище, одну сім'ю. Слово тайп виходить з арабської "тайф". Але оскільки у чеченській мові раніше не було літери «ф», воно отримало своє нинішнє звучання з «п» на кінці.

_{Усі права захищені. При передруку посилання на сайт ІА "Грозний-інформ" є обов'язковим.}

Знайшли помилку у тексті? Виділіть її мишкою та натисніть: Ctrl+Enter

До питання про кількість чеченських тайпів Текст наукової статті зі спеціальності «Історія та археологія»

Анотація наукової статті з історії та археології, автор наукової роботи - Натаєв Сайпуді Альвієвич

У статті розглядається кількісний аспект чеченського тайпу основної форми соціальної організації чеченського традиційного суспільства. На основі аналізу різних точок зору кількість чеченських тайпів на різних етапах історії чеченського народу дається авторське бачення проблеми. Запропоновано авторський варіант переліку з 366 тайпів, що складали чеченське суспільство до кінця XIX ст. На думку автора, тайпоосвітній процес у Чечні завершився вже в середині ХІХ ст., коли процес міграції чи впровадження інонаціонального елемента в чеченське суспільство припинився з ліквідацією імамату Шаміля.

Схожі теми наукових праць з історії та археології, автор наукової роботи — Натаєв Сайпуді Альвієвич

До питання про етносоціальну структуру Чечні у XVIII-XIX ст. (за даними етноніміки та фольклору чеченців)

CONCERNING THE NUMBER OF CHECHEN TAIPAS

Матеріали обговорюють ціннісні аспекти Chechen taipa як головна форма соціальної організації в традиційній Chechen society. Базовані під аналітизом різних варіацій про число тайн-чехень в різних статках чешської історії, автентичність його interpretation of issue. Його автори являють собою оригінал версії списку 366 тайпів, що складають соціальну соціальну техніку наприкінці сьогодення. Автівки беруть участь, що процеси тайпської форми в Шехнії шляпу було завершено в середині XIX ст.

Текст наукової роботи на тему «До питання кількості чеченських тайпів»

УДК 39(4/9)(=35) Натаєв Сайпуді Альвійович

кандидат історичних наук,

доцент кафедри історії народів Чечні

Чеченського державного університету

ДО ПИТАННЯ ПРО КІЛЬКІСТЬ ЧЕЧЕНСЬКИХТАЙПІВ

Nataev Saipudi Alvievich

PhD in History, Assistant Professor, Department for History of Chechnya Peoples, State University of Chechen

CONCERNING THE NUMBER OF CHECHEN TAIPAS

У статті розглядається кількісний аспект чеченського тайпу – основної форми соціальної організації чеченського традиційного суспільства. На основі аналізу різних точок зору кількість чеченських тайпів на різних етапах історії чеченського народу дається авторське бачення проблеми. Запропоновано авторський варіант переліку із 366 тайпів, які становили чеченське суспільство до кінця XIX ст.На думку автора, тайпоосвітній процес у Чечні завершився вже в середині ХІХ ст., коли процес міграції чи впровадження інонаціонального елемента в чеченське суспільство припинився з ліквідацією імамату Шаміля.

тайп, список тайпів, кількість, традиційне суспільство, інтерпретації.

Матеріали обговорюють ціннісні аспекти Che-chen taipa як головна форма соціальної організації в традиційній Chechen society. Базовані під аналітизом різних варіацій про число тайн-чехень в різних статках чешської історії, автентичність його interpretation of issue. Його автори являють собою оригінал версії листа366 тайпів, що складають Chechen Society до кінця невідомої центру. Автівки беруть участь, що процеси тайпської форми в Шехнії шляпу було завершено в середині XIX ст.

taipa, лист taipas, number, traditional society, interpretation.

У науковій літературі, присвяченій питанням чеченського тайпу, є різні точки зору про кількість існуючих тайпів.

З повідомлення Нордештама відомо, що чеченці ведуть своє походження від небагатьох прізвищ, що жили у верхів'ях річок Аксай, Гумс, Хулхулау та Аргун [1, с. 307]. У. Лаудаєв визначав число тайпів до «переселення» чеченців до Ічкерії цифрою 59, а до 70-х років. ХІХ ст., згідно з вченим, їх було вже понад 100 [2, с. 11]. Розчленування тайпів на безліч «прізвищ», які у свою чергу поділялися на нові та нові «прізвища», траплялося не тільки при переселенні на площину, але і в горах [3, с. 87].

З посиланням на Н.І. Головінського Ф.В.Тотоєв визначає кількість тайпів стосовно середини в XIX ст. цифрою 56. Однак ця цифра є достовірною меншою за інші. А. Берже ще 1859 р. вказав кількість тайпів, що ведуть початок від одного Нахчуо, цифрою 66 [4, с. 255]. Етнографічна експедиція 1930 зареєструвала в Чечні 98 тайпів, але це була лише частина їхньої загальної кількості [5, с. 63]. Б.А. Калоєв, посилаючись на архівне джерело, говорить про 120 тайпів, але не приурочує ці дані до певного часу [6, с. 31].

У огляді 1840 р. чисельність чеченців визначається 175,5 тис. людина, що, на думку Н.Г. Волковою, цифрою, найбільш наближеною до реальності. У 1861 р. чисельність населення Чеченського (75,9 тис.), Аргунського (41,2 тис.) та Ічкеринського (75,9 тис.) округів становила загалом 193,4 тис. людина [7, с. 390].

Тайп налічував у середньому кілька понад дві тисячі людей. Безперечно, що тайп подібних розмірів не міг ґрунтуватися на спільній колективній праці та споживанні. У записнику намісника Кавказу М.С. Воронцова перераховуються такі «головні», «знатні сім пологів»: Біано, Яахаші, Біато, Гуіно, Єлехо, Нижело, Устерха. Таким тайпом був і Ахшбат.

А. Берже зазначив, що тайпи, які ведуть свої родовід від напівлегендарного Нахчуо, користуються деякими перевагами та пошаною або претендують на такі. Це були жителі аулів Харачі, Цуонтарі, Гордолі, Белготі, Беяні, Гуні, Екішбачі, Елохоймохій, Ширді-мохні, Дишнімехки, Зандак, Чортой, Сесені, Чермі, Алері, Ангіні, Анікаллі, Блітті, Ерсені та деякі інші. Берлін вказав на претензії ічкерійців представляти «справжню чеченську знати» [8, с. 199].

У літературі є різні списки, переліки чеченських тайпів. А.Авторханов налічував у Чечні лише 125 тайпів. З них близько 12 були прийшлими, сторонніми, згодом

оточеними. Сторонні тайпи такі: Таркоєвський з Дагестану, Черкеський, Гуржинський, Бацоївський (з Цов-Тушетії), Купчинський (з Лакії), Галгаєвський (з Інгушетії) тощо. буд. [9, с. 97].

На думку М. Мамакаєва, основні корінні чеченські тайпи наступні: Айткхалой, Ачалой, Барчахой, Белхой, Белг1атой, Беной, Бецахой, Білтой, Бігахой, Буг1арой, Варандой, Вашандарой, Ваппій, Галой, Гіандалой, Г1 Гіой, Гіордалой, Дат-тахой, Діай, Дішній, Доьрахой, Жевий, Зандак'хой, Зіогой, Зумсой (Буг1арой), Зурзак'ой, Зюрхой, Ішхой, ІхІігхой, Італчхой, Камалхой, Кей, Келой, Кхартхой, Кієганхой, Лашкхарой, Макажою, Маршалою, Мержою, Мерлою, Мазархою, Міайстою, Чоловічою, Мулкою, Нашхою, Ніжалою, Нік'1арою, Ніхлою, Ноккхою, Пешхою, Пхаьмтою, Пхарчою, Пхарчою Сарбалою, Саьттой, Сесанхой, Сіркхой, Ошній, Тумсой, Тертахой, Тулкхой, Туркою, Харачою, Херсаною, Хілдехьархою, Хой, Хуландою, Хурхой, Хьаккой (Ціоганхой), Хакмадою, Хьячархою, Хьячарой, Циєчою, Чартою, Чінхой, Чунгарою, Шарою, Ширдою, Шуйінді, Егіашбатою, Елстанжою, Енакхалою, Енганою, Ерсаною, Ерхою, Ялхарою, Ялхою, 1амахою і т.д. буд. [10, с. 23].

М. Мамакаєв пише: «Тайпов у Чечні в досліджуваний нами період із відносною точністю налічується понад 135. З них понад 20 не корінні, а ті, що утворилися від представників інших народів, але вже давно міцно увійшли до складу чеченського суспільства» [11, с. 23].

На думку С.Дауєва, згідно з переказами в Чечні було понад 70 тайпів, що входили до різних географічних та кровноспоріднених спілок. До географічних товариств відносяться, наприклад, Нохчмахкхой, Шуотой, Чанті, Пешхой, Нашхой, Терло [12, с. 221-222].

У список чеченських тайпів М. Вачагаєв включив 156 тайпів, що входять до 9 чеченських тукхумів, окремо вказано 10 тайпів, що не входять до тукхумів. Тайпів грузинського походження - 6, дагестанського походження - 30, походження від інших народів - 9. Визначити походження та приналежність до певних чеченських товариств ще 19 тайпів М.М. Вачагаєву важко. Отже, у списку тайпів М. Вачагаєва, що становлять сучасне чеченське суспільство, 220 тайпів [13, с. 17].

На основі наявних у літературі досліджень з чеченського тайпу та генеалогічних переказів, фольклорних матеріалів нами було складено перелік чеченських тайпів. Він складається з 366 назв, серед них є зниклі тайпи та ті, які мають стороннє походження.

Назви чеченських тайпів:

Айткхаллой, Аккій / Аьккхій, Аккой / 1аккой, Акхшой, Аларой / 1аларой, Аларой (Куша бухою, Ута бухою, Сега бухою), Алхой / 1алхой, Амхой / 1амхой (південно-західний район Чечні) (Б1аьстий), Амкою / 1амк'ою (Галай), Андалою / 1андалою, Андою / 1аьндою, Арстхой / Орстхой, Арселою, Арганою / Арг1аною, Ачелою, Ашхой / 1ашхой, Б1овлою, Базалою, Балою Босий, Бацарой, Бацой, Бацбі, Башан-кхаьллой, Бей (Ба-цой), Бегахой / Бегачархой, Белгатой, Белхарой, Беной, Бенгархой, Бенастхой, Бецахой, Бешхой, Бешні / Бошні, Білтой, Бітарой, Борой / Барчхой, Бовархой, Бугіарою, Бу-карою / Бук'арою, Буні, Бунхой (Чебарлою), Буті, Ваппій, Варандою, Вашандарою, Велхой (Га-лай), Ветанхой, Галай, Галгазки / Гіалгіазкхі, Гандалою, Гарчою Готою, Гемарою, Гендаргенною, Гезір-кхаьллою, Гізхой, Гілою, Гілахой, Гілшхой, Гордалою, Гор-гачхой, Г1ой, Гулою, Гулатхой, Гумкий / Гумкий, Гуной, Гуорой, Гухой, Гучінгхой (Інгаш , Дашкахою, Доьрахою, Дехестою, Дішньою, Джарганхою, Дунархою, Данухою, Жайнахою, Ж1архою, Джархою (Мяьлхі), Желашкахою, Жевою, Жою, Жерахою, Зак'хою, Зандак'ою, Зилою, Зурхою Зурою / Зюрою Зогою, Ікарою, Італчею, Іхірхою, Ішхою, Калхадою, Катарою, Качехою, Кебартою, Кевасхою, Кейштархою (Мулк'ою), Кей, К'оьза-ною, Келою, Кхенахою, Керістахою, Кесалою, Корою, Крі, / Кулінхой, Курчалою, Кушкаш, Кінхой, Кхакхадой, Кхартой, Лай, Лайшкарой, Люнгихою, Мазархою, Мазухою, Майстою, Машкірою, Маршалою / М'яршою, Мацархою, Медархою, Мелардою, Мержою, Меркшой, Меркхой,Мозгіарою, Моцк'арою, Чоловічою, Мужгахою, Мулк'ою, Мускулхою, Мяьлхі, Нашхою, Нижалою, Нікарою, Нік'атою, Ніхалою, Ноккхою, Нохч-келою, Нуйхою, Овхою, Овршою, Орьйою, Оьргой Перангою, Пешхою, Пкієрою, Пхьямтою, Пхьарчхою, Пхьахарчою, Ригахою, Ряддухою, Саканхою, Салбоьрою, Салою, Санною, Санахою, Сандахою, Саьттою, Сах'яндою, Сесхойх, Серчіх, Сірхой, Ташхой, Т1аркхой, Тезкхаьллой (Цонтарою), Т1ерлой, Тератхой, Теркготою, Т1ійстархой, Т1улгхой, Тундхой, Тунтіалхой, Туркхой, Тусой / Тумсой,Тусхарой, Тюркой, Тюркой Узматкхаьллою, Фергахою, Хавхарою, Хайхарою, Хайбахою, Хазкхаьллою, Хьакха-рой, Хьакмадою, Х'яккою, Халкелою, Халгою/Хьалхою, Хьалдою, Хангахою, Харачою, Хьаркой Х'яшалдой, Хіжигхой (Г1ой), Х1ійлахой, Хімой, Хіндой, Хіндухой, Хіхой, Хілдехьархой, Хебартой, Хуландой, Х'юкой / Хьуркхой, Хьурхой, Хой, Ціадахьрой, Ц1амад Цієкхеллою, Цієчою, Цієчою (акінці), Ціійлахою, Ціікарою, Цієї,

Циорою, Ционтарою, Чаголдою, Чіаьнтій, Чантою, Чархою, Чайрою, Чартою, Чермою, Чармахою, Чієбарлою, Чеченхою, Чевхьарою, Черамахкахою, Чехкархою, Чінхою, Чіччалхою, Чхьархою Чунгарою, Шанарою, Шарою, Ширді, Шікарою, Шотою, Шой, Шуаною, Шуй-ндій, Егіаштою, Егашбатою, Езіхою / Езхою, Елтпхьархою, Елістанжхою, Енакхалою, Енганою, Ерахою, Ері / Ерій, Ерса, Ерса Ялхарою і т.д. буд. [14, с. 139-140].

Як неодноразово зазначалося раніше, назви тайпів походять від епонімів. На наш погляд, в основі назв лежать станово-кастові, професійні, національні та ландшафтно-географічні ознаки.Наприклад, «цієй», «ціонтарою» - жерці, служителі язичницького божества Ціой, «гавкіт» - холопи, «готою, теркготою, білгіатою» - землероби, «ветанхою» - льоноводи, «орстхою», «балою», «сарьба» - воїни, «гумки» - кумики, «чхьархой» - каменедобувачі, «босий» - жителі схилу, «1амхой» - жителі приозера тощо. буд.

І.М. Сігаурі пише: «Зрозуміло, що процес утворення нових тайпів не тільки не завершився в XV ст., але й тривав буквально до останнього часу. Невипадково деякі автори звертають увагу на таку обставину: на початку XIX ст., за переказами, існувало 59 тайпів, у середині того ж століття їх кількість перевищила 100, а наприкінці XX ст. їх налічувалося понад 150» [15, с. 315].

Ми не можемо прийняти тезу автора про те, що «процес виділення нових тайпів не закінчився». Нам відомий лише один випадок, коли український хлопчик Коля, який утік від голоду в Україні 1933 р. до Чечні, був прийнятий представниками тайпу Ніхлою. Він одужав і став засновником Кола-нек'ї (родинної групи-генеалогії) у с. Шаамі-Юрт.

На наш погляд, процес тайпоутворення, ймовірно, завершився вже в середині XIX ст., коли процес міграції або впровадження інонаціонального елемента в чеченське суспільство припинився з ліквідацією імамату Шаміля. Втім, різні цифри говорять про недостатню вивченість питання стосовно того чи іншого етапу історії Чечні. До завершення Кавказької війни високогірні райони Чечні взагалі були доступні російських дослідників, тому неможливо було отримати об'єктивну інформацію про кількість тайпів. Чи можна точно встановити число всіх тайпів стосовно більш раннього часу: у XVIII - першій половині XIX ст.

1. Нордештам.Матеріали з історії Дагестану та Чечні. Т. ІІІ. ч. 1.

2. Лаудаєв У. Чеченське плем'я // Збірник відомостей про кавказьких горян. Тифліс, 1872. Вип. VI. З. 3-61.

3. Далгат Б.К. Родовий побут та звичайне право чеченців та інгушів. Дослідження та матеріали. 1892-1894 рр. М., 2008. 238 с.

4. Тотоєв Ф.В. Суспільно-економічний лад Чечні (друга половина XVIII - 40-ті рр. XIX ст.): Автореф. дис. . канд. іст. наук. М., 1966.

5. Кавказів Х. Культурна експедиція до Чечні // Радянський Північний Кавказ. 1930. № 10-11. З. 63-68.

6. Калоєв Б.А. Поїздка до Чечено-Інгуської АРСР // Радянська етнографія. 1958. № 4. З. 128-133.

7. Борчашвілі Е.А. Соціально-економічні відносини у Чечено-Інгушетії у XVIII-XIX століттях. Тбілісі, 1988. 454 с.

8. Тотоєв Ф.В. Суспільно-економічний лад Чечні (друга половина XVIII – 40-ті рр. XIX ст.). Нальчик, 2009. 375 с.

9. Далгат Б.К. Указ. тв.

10. Мамакаєв М.А. Чеченський тайп (рід) під час його розкладання. Грозний, 1973. 98 з.

12. Дауєв З. Чечня: підступні обряди історії. М., 1999. 241 с.

13. Вачагаєв М. Сучасне чеченське суспільство: міфи та реальність // Центральна Азія та Кавказ. 2003. № 2 (26). З. 15-23.

14. Натаєв С.А. Чеченські тайпи. Махачкала, 2013. 418 с.

15. Сігаурі І.М. Нариси історії та державного устрою чеченців з найдавніших часів. Т. V. М., 2005. С. 532.

Чеченські тайпи: як це влаштовано

Усі чули про чеченські тейпи (самі чеченці називають їх тайпами), але мало хто знає, що це таке. Багато хто плутає їх з такими поняттями, як сім'я чи рід. Тим часом, представники одного тайпу далеко не завжди родичі. Вони можуть мешкати в різних куточках республіки і навіть не знати один одного.І все-таки немає спорідненості більш обов'язкового і вимогливого, ніж братерство за тайпом. Тому що тайп для чеченця важливіший за паспорт. Його не обирають, але їм потрібно пишатися. І десь обов'язково знайдеться книга, в якій зазначено, що саме твій рід — найдавніший і найшанованіший.

Фото: Олена Афоніна/ТАРС

Село Беной, Ножай-Юртівський район

Що таке тайп?

Сайпуді Натаєва сміливо можна назвати тайповідом. Він написав десятки робіт, присвячених соціальній сутності чеченського тайпу. Як і всякий учений, Сайпуді дуже прискіпливий до слів - не любить, коли тайп називають родом. Він переконаний, що слово «братство» набагато краще характеризує взаємини всередині цієї структури.

— Чеченський тайп відрізняється від первісного роду, — наголошує історик. — По-перше, у ньому відсутня кровна спорідненість. По-друге, немає колективної праці. Тайп - це асоціація споріднених та неспоріднених соціальних груп, об'єднаних єдиними інтересами та територіальною спільністю.

Історик впевнений, що своїм корінням тайп сягає в глибину тисячоліть, і посилається на те, що ще в урартських клинописах еків до н. е. зустрічалися топоніми, близькі за назвою чеченським тайпам. А остаточно тайпи сформувалися в XIV столітті і пов'язано це з навалою Тимура:

— Населення рівнини мало піти в гори, і в умовах малоземелля, суворої гірської природи люди потребували об'єднання для захисту своїх інтересів. Найкращою формою самоорганізації була організація на основі спорідненості.

Вчені досі не дійшли єдиної думки щодо кількості тайпів. За радянських часів цей список містив від 115 до 135 найменувань.Сайпуді Натаєв каже, що до його переліку, складеного на основі наукових досліджень, генеалогічних переказів та фольклорного матеріалу, входить 366 тайпів. Причому багато хто з них, на думку історика, вже зник, як, наприклад, цой (жерці), ветанхой (льноводи).

Місце тайпу у структурі чеченської нації

Свою назву тайп міг узяти від місцевості, річки чи села, де мешкали його представники. Часто рід називався на честь засновника — скажімо, енгеною походять від предка Енгана. У семантиці деяких тайпів можна побачити назви професій. Так, представники тайпу белгатою у історичні часи були землеробами. Це слово утворене від чеченських «біл» (лопата) та «гота» (рілля). Була серед чеченських тайпів і військова каста: хой — це стражники (у Веденському районі досі є однойменне селище), чеченхою - Воїни, що носили «чачан» - лускаті кольчуги. Назва тайпу м'ялхий утворено від слова "малх", що в перекладі означає "сонце".

У язичницькі часи тайпи поклонялися власним божествам, причому кожен мав свої обряди. Є ціла група тайпів, яка у домусульманській Чечні складала касту жерців: терлою, пхамтою, цонтарою, ерсаною. Цикарою - теж назва чеченського тайпу - перекладається як "знайшли вогонь".

У середні віки тут була Країна сонця. Зараз лише склепи, вежі та орли. Ця пам'ятка входить до списку найважчих у Росії. Але наших кореспондентів це не зупинило

Близько сорока тайпів названо на честь народностей. Це свідчить про їхнє нечеченське походження: наприклад, гумкий - Кумики, чергазі - Черкеси, ногий - Ногайці.Натаєв пояснює це тим, що, незважаючи на поширену думку, вайнахське суспільство ніколи не було закритим.сту бійна ваша» - «Брат, що зарізав бика». Це урочистий обряд жертвопринесення і бенкет на честь прийняття в тайп представника іншого роду або нації. провина, причому покарання та засудження піддавався як сам злочинець, а й його сім'я.

У чеченського тайпу був ряд відмітних ознак. Це наявність особливої ​​території, власної тайпової гори, вежі та родового цвинтаря. До речі, ховали на цвинтарі тайпа чоловіка. приймалися виключно чоловіками. Усередині кожного тайпу було своє склепіння правил і законів. тайпом допомагали сім'ям або людям, які постраждали від лих і нещасть, а у разі смерті людини жалоба оголошувала весь рід.

Пов'язані однією гілкою

З часом тайпи розросталися, і структурний поділ усередині них збільшився. З XV ст. гари — гілки, кожна з яких могла утворити свій власний тайп. якийсь — це слово перекладається як «шлях» чи «нащадок».

Кожен чеченець мав знати своїх предків до сьомого коліна. ворхи так - сьомий батько.Той, хто не знав свого родоводу до семи поколінь, не міг довести свою приналежність до народу. Саме цей сьомий предок і став засновником якийсь. Часто прізвище чеченці беруть саме від нього. Хоча є тайпи, які не дотримуються цього правила, і ось уже протягом багатьох поколінь вона залишається співзвучною їхньому роду: Алерєєви, Більтоєви

Чим нечисленніший тайп, тим суворіше у ньому дотримуються екзогамії. Вважається, що краще одружуватися з представником іншого тайпу. Крім того, у чеченців не взяті шлюби між родичами в межах одного якийсь, хоча іслам дозволяє одружитися вже з двоюрідною сестрою.