Закони царя Хаммурапі

Закони Хаммурапі — один із найдавніших пам'яток права, поява якого належить до останніх років царювання Вавилонського правителя – царя Хаммурапі та датується сір. XVIII ст. до зв. е.

1. 1 Історія створення законів Хаммурапі
2. 2 Загальна характеристика та структура законів
3. 3 Принципи правосуддя
4. 4 Общинна, храмова та царська власність
5. 5 Земельні наділи воїнів
6. 6 Правопорушення та операції з нерухомістю
7. 7 Торгівля та комерційна діяльність
8. 8 Спадщина та сімейні відносини
9. 9 Захист прав особистості
10. 10 Правила найму та рабської праці
11. 11 Історична цінність законів Хаммурапі

Історія створення законів Хаммурапі

Хаммурапі - Імператор Вавилона, який жив у 1792-1750 рр.. до зв. е. У правління він отримав невелику країну, яка включала крім Вавилона ще кілька великих міст. Царю вдалося захопити майже всю Месопотамію. Він показав себе як хороший політик та військовий стратег.

До появи законів Хаммурапі суспільство управлялося виходячи з простого права – неписаних законів, ці закони могли сильно відрізняться у різних регіонах країни. Для управління було необхідний єдиний кодекс законів. Основою йому послужили ранні кодекси, вужчої спрямованості та норми простого права.

Закони вибиті клинописом аккадською мовою на кам'яній стелі. Верх стели прикрашає рельєфний малюнок та зображенням бога сонця Шамаша, що сидить на троні та самого Хаммурапі. Шамаш простягає до царя якийсь предмет. Цей малюнок ніби підтверджував богообраність царя і, відповідно, самі закони передані богами, а чи не придумані людьми.

Загальна характеристика та структура законів

Текст закону включає пролог, основну частину, що складається з 282 пунктів і епілог.

Саме ці закони стали основним джерелом інформації, поряд з археологічними знахідками, що дозволили систематизувати знання з організації влади та суспільства, а також побут мешканців стародавнього Вавилону. умовно поділити на кілька частин за смисловим значенням.

• 1-5, основні засади правосуддя;
• 6- 126, право власності та договори;
• 127 – 195, сімейне право та порядок успадкування;
• 196 - 214, злочини проти особи;
• 215 – 282, крадіжка майна та договірні відносини.

Пролог і епілог написані в епічному стилі. Пролог дає божественне обгрунтування прав Хаммурапі на престол. а хто закони шанує, боги будуть вподобати.

Принципи правосуддя

Перші кілька статей присвячені основним принципам правосуддя. Так, людина, яка звинуватила іншого, була сама покарана, якщо не надавала доказів провини обвинуваченого.

Щоб суддя уважно ставився до кожної справи, йому теж передбачалося покарання.У разі, якщо суддя змінить рішення, він має виплатити суму позову у дванадцятикратному розмірі та позбавлявся свого суддівського місця довічно.

Общинна, храмова та царська власність

Крадіжка храмового чи палацового майна безпосередньо з території каралася смертною карою. Та ж доля спіткала мародерів під час пожеж та стихійних лих. За створення пролому у стіні з метою проникнути на територію, винного стратили та закопували прямо на місці злочину.

Якщо злодій вкрав царське чи храмове майно поза територією палацу чи храму, його зобов'язували виплатити завдані збитки у тридцятикратному розмірі. За крадіжку у мушкенумів — вільних общинників, злодій мав відшкодувати збитки у десятикратному розмірі. Якщо злочинець не мав грошей для відшкодування збитків, покарання – смертна кара.

Земельні наділи воїнів

Нерухомість військового класу особливо захищалася законом. Йдеться саме про ту землю, яку воїн отримував за службу, крім цього, він міг мати власний земельний наділ, на косоротий поширювалися ті ж правила, що й на общинні землі.

Землеволодіння давали за службу без права розпорядження. Наділ можна було передати у спадок лише за умови несення служби спадкоємцем. Якщо воїн був відсутній більше трьох років, надяг відчужувався, його могли передати спадкоємцю, або забрати. Якщо воїн був відсутній менше року, своє майно він отримував без будь-яких розглядів. В індивідуальному порядку розглядалися випадки, коли воїна були відсутні від 1 до 2 років.

Якщо воїн перебував у полоні, йому повертається поле і сади, незалежно від часу відсутності.У цей час його наділом може керувати син, якщо він уже здатний нести службу, якщо ні, дружині давалася лише третина наділа, доки син не увійшов у вік.

Правопорушення та операції з нерухомістю

Велика увага в законах Хаммурапі приділяється питанням земельної власності та відносинам між орендарем і орендодавцем. В оренду задавалися території орного землеробства та сади.

Якщо орендар не обробив землю, він зобов'язувався виплатити орендарю збитки, у розмірі можливого врожаю.

За безвідповідальне господарювання теж слід було покарання. Кожен землекористувач зобов'язаний стежити за частиною іригаційної системи, на його ділянці.

Особливі умови були по оренді садів. Основною садовою культурою була фінікова пальма.

За вирубку дерева без відома господаря, покладався штраф у розмірі 0.5 міни срібла (приблизно 250 гр.). оренду фінікові сади.Землеробу давали відстрочку до дозрівання врожаю та отримання прибутку на сплату боргу.

Торгівля та комерційна діяльність

Багато записів з цієї категорії було зруйновано та не відновлено. Законом обмежувалося зростання відсотків за позикою. Позичальнику дозволялося розплачуватися як грошима, а й натурою. Зловживання з боку кредитора обмежувалися. Контролювалась і діяльність корчемниць. Такі, здавалося б, несерйозні порушення, як відмова приймати в сплату за сикеру зерно, або використання гир із підвищеною вагою каралися смертною карою.

При отриманні довго у заставу можна було залишити члена сім'ї чи раба. Якщо заставу залишили вільну людину, після трьох років служіння його відпускали, раба ж могли перепродати далі. Заручника забороняли вбивати, але якщо він помирав із природних причин, кредитору це нічим не загрожував.

Поширена була практика віддавати зберігання речі чи зерно, за певну плату. Акт передачі підкріплювався договором та проводився при свідках. Без договору претензії не ухвалювалися. У разі крадіжки майна зберігачем або відмовитися від факту передачі, при доказах зберігач зобов'язувався відшкодувати все у подвійному розмірі. Якщо майно, що зберігається, вкрали злодії, зберігач повинен відшкодувати загублене. Якщо людина заявляла про крадіжку, якої не було, з неї стягувалося вказане нею в подвійному розмірі на користь громади.

Спадщина та сімейні стосунки

Статті щодо сімейного права яскраво показували патріархальний устрій суспільства. Розлучення дозволялося лише у разі зради з боку дружини або її відмови від близькості.Якщо чоловік потрапляв у полон, дружина мала право на нове заміжжя лише у разі крайньої бідності, але коли повертався перший чоловік, вона зобов'язувалася повернутися до нього. Якщо ж дружина повторно вийшла заміж, а чоловік, що повернувся, міг довести, що їжа у неї була, це прирівнювалося до зради і винуватку топили.

У той же час закон захищав жінок. За зґвалтування карали смертною карою. Жінка мала право на майно і його не могли забрати за борги чоловіка. Вдова могла розпоряджатися майном чоловіка, доки не виростали спадкоємці чоловічої статі. Питання про повторне заміжжя вирішувалося лише через суд.

Закон захищав права дітей від рабинь та прийомних дітей. Безплідна жінка могла дозволити рабині народити сина, і він вважався законним спадкоємцем. Дитина, яку прихистили в дитинстві, назавжди залишалася в прийомній сім'ї. Якщо ж дитина усиновлена ​​у свідомому віці, вона могла повернутися до знайдених батьків.

Захист прав особистості

У разі завдання побоїв у бійці або вбивства покарання залежало від станового становища потерпілого. За авілуму покарання давалося за принципом «око за око», за мушкенума покарання обмежувалося пропорційним штрафом. Раби належали до категорії власності та розглядалися як шкода майну.

За тілесні ушкодження жінці покарань не передбачалося, окрім особливого випадку. Якщо у побитої вагітної стався викидень, на накладався штраф, розмір якого залежав від соціального становища жінки. За вбивство вільної жінки покарання було вбивство, а нижчого рангу – відповідний штраф.

Правила найму та рабської праці

Сюди відносяться правила, що регулюють такі відносини:

• Відповідальність за лікування лікарів та ветеринарів та оплата їх роботи;
• Правила роботи будівельників та корабельників;
• Правила оренди сільськогосподарського інвентарю, худоби та судна;
• Встановлені тарифи найму різних категорій працівників та оплата праці. Сільгосп працівники отримували оплату зерном, решта – сріблом;
• Купівля продаж рабів.

У даному розділі чітко фіксувалася оплата за будь-яку найману працю і тут же прописувалася відповідальність за виконану роботу, або псування худоби, що орендується. Наприклад, найпоширенішим покаранням для рабів було відрізання мочки вуха. За неякісну роботу покарання було різноманітним, від компенсації збитків та накладення штрафу, до страти. Смертю, приміром, каралися будівельники, якщо поствований ними будинок руйнувався, і господар у своїй гинув.

Історична цінність законів Хаммурапі

Закони Хаммурапі є важливим джерелом вивчення історії древнього сходу. Він дав можливість поглибити та розширити вміння розшифровувати клинописні тексти. Кодекс забезпечив дослідників великим матеріалом для досліджень.

З нього дізналися не лише про східне право. Тут сконцентрований величезний пласт інформації про класову структуру суспільства, відомості про господарську діяльність, торгівлю, сімейні відносини. Сьогодні дослідники продовжують роботу з відновлення затертих статей за іншими списками, що дійшли до нас.

Література та додаткові матеріали на тему:

• Волков І.М. Закони вавилонського царя Хаммурапі. М. 1994.
• Дияконів І.М. Закони Вавилонії, Ассирії та Хетського царства // Вісник давньої історії. 3. 1952.
• Кузищин В.І. Історія стародавнього сходу. М. 2003.
• Кузищин В.І. Історія стародавнього сходу. Тексти та документи. М.2002.

Закони Хаммурапі – найдавніша пам'ятка права

Кодекс Хаммурапі, або Закони Хаммурапі - законодавче склепіння Стародавнього Вавилону, створене в 1750-х рр.. до зв. е. за царя Хаммурапі. Кодекс є найдавнішим правовим документом у світі.

Початковий текст його представлений у вигляді клинописного напису, висіченого на діоритової стелі конусоподібної форми аккадською мовою. Виявлена ​​стела була на рубежі 1901-1902 р.р. під час розкопок, що здійснювалися біля перського міста Сузи. Подані закони регулюють питання судочинства, кримінального та приватного права, охорони шлюбно-сімейних відносин та різних форм власності. З часом багато законів зі стели були стерті, зараз їх вдалося частково відновити за копіями з глиняних табличок.

Кодекс Хаммурапі є результатом найбільшої реформи правопорядку, існуючого на той час. Він мав доповнити і уніфікувати неписані норми поведінки, які зародилися ще первісному суспільстві. Протягом багатьох століть Закони мали великий вплив на всю культуру Стародавнього Сходу. Закріплена вавилонським склепінням система права була передовою для свого часу за місткістю нормативного змісту та використовуваним юридичним конструкціям, які були перевищені пізніше лише правом Стародавнього Риму.

Закони відрізняються стрункістю та продуманістю правового регулювання, а також відносною жорстокістю кримінальних покарань, що встановлюються.

Для Законів Хаммурапі характерна майже повна відсутність сакрально-релігійного мотивування правових норм, чітке відокремлення релігійно-етичних моментів від правових, що представляє їх у вигляді першого у світі суто законодавчого акту.Обрядові культові моменти зачіпаються в неюридичних частинах Кодексу, зокрема, у пролозі та епілогу.

Загальна характеристика законів Хаммурапі

Закони Хаммурапі є вершиною розвитку права давньої Месопотамії та першим у світі джерелом писаного права.

Метою створення Законів Хаммурапі стала реформа правопорядку, що існував на той час. Закони включали царське законодавство, звичайне право, у яких відображена спроба уніфікації права за певними принципами, проведеними за низкою інститутів і вимог доби, що знаходяться на вершині. Введення Законів переслідувало, в першу чергу, збереження правової системи, що вже була, з внесенням уточнень згідно з змінами соціально-економічних умов.

Законами було передбачено достатню суворість покарання – смертну кару в 31 епізоді, зокрема смерть у разі неможливості засудженим сплатити штраф. Це було зумовлено традиціями політики Близького Сходу на той час і самим фактом утворення Вавилонської держави, правителям якої доводилося запроваджувати жахливі заходи підтримки порядку на завойованих землях.

Коротка характеристика Законів Хаммурапі:

• написані на граматично зразковому, діловому старовавилонському діалекті аккадської мови;
• викладені з великою простотою та суттєвою економією виразних засобів;
• у законах відсутнє дублювання та суперечливість норм;
• значна дробність законодавства, зумовлена ​​наданням великої кількості фактів окремого юридичного значення;
• відточені формулювання та строга логіка.

Деякі дослідники відносять Закони Хаммурапі до збірників судових казусів, до джерел права, що мають консолідуючий та певною мірою кодифікований характер.

Більшість дослідників права вважають, що Закони є законодавчий акт, який призначений для реального виконання. Вони вказують, що Закони – це засоби, які допомагають вавилонянам зберегти порядок і законність як значну традицію.

Протягом багатьох століть Закони Хаммурапі залишалися основою прав на Стародавньому Сході, незважаючи на різні модифікації, що вносяться в різний час у правову практику. Закони вплинули на формування біблійного законодавства, середньоассірійських і хетських законів, опосередковано – на грецьке право і право деяких народів Середземномор'я.

Структура Законів Хаммурапі

У Законах не завжди можна виділити конкретні галузі права, проте розташування їхніх норм побудовано досить логічно та послідовно.

Усі положення законів за змістом можна розділити на группы:

1. Відправлення правосуддя.
2. Охорона власності царя, царських людей, общинників та храму.
3. Охорона майна, одержаного від царя за службу.
4. Операції з нерухомістю та питання, пов'язані з нерухомістю.
5. Торгові та інші операції, у тому числі делікти у цій галузі.
6. Спадкове та сімейне право.
7. Злочини проти особи.
8. Операції з рухомим майном, у тому числі особистий наймання та наймання майна, делікти в даній галузі.

Перехід від однієї групи норм до іншої здійснюється за асоціативним принципом, в основі якого лежить предмет регулювання. Останні норми однієї групи перетинаються із першими нормами наступної групи. Певна система переходів простежується усередині самої групи.

Термінологічний апарат Законів включає головним чином найменування станів, професій, одиниць виміру.Соціальна будова вавилонського суспільства включала три стани: царські люди, общинники (у Законах називалася «людина»), раби. Царські люди перебували під патріархальною владою царя і належали до громади. Общинники-авілуми виступали повноправними вільними громадянами, а раби являли собою нижчий суспільний прошарок, що розглядається законами як річ і перебуває у повній залежності від господаря. Суб'єктами права також виступали державні службовці, торговці (тамкарум, шамаллум, сабітум), воїни (редум, баірум), командні чини (декум, ша-хаттатім, лапуттум), різні категорії жриць (надітум, шугетум, угбабтум, ент.

Одиницями виміру були лічильні грошові одиниці (ману, шиклу, ше), одиниці виміру площі (сар будинку, бур землі, маси – гур зерна). Деякі терміни, ймовірно, назви хвороб, перекладу не піддаються.