Який сенс митрополит Макарій вклав у обряд вінчання на царство?

Мініатюра з "Книги про обрання на царство великого государя, царя та великого князя Михайла Федоровича". Фрагмент. Москва, 1672-1673.

Літографія 1856 р. з мініатюри з "Книги про обрання на царство великого государя, царя та великого князя Михайла Федоровича". Москва, 1672-1673.

У Росії її обряд вінчання на царство був максимально наближений до візантійського оригіналу. Вінчав царя глава церкви – митрополит, а пізніше патріарх. Обряд відбувався в Успенському соборі Московського Кремля. У центрі храму на високому ступінчастому постаменті ставився царський трон, а поряд із ним – стілець для митрополита. По обидва боки постаменту розташовувалися лави для духовенства. Царські регалії урочисто вносили до храму і розміщували на вкритому дорогою тканиною аналоє (столі) біля постаменту. Вперше церемонія вінчання на царство було проведено 1547 року. Першим російським царем став великий московський князь Іван IV. У кульмінаційний момент церемонії вінчання на царство Івана IV (Грозного) в Успенському соборі Кремля митрополит Макарій поклав на нього життєдайний хрест, золотий ланцюг, барми і шапку Мономаха - спадковий вінець російських государів, вчинив обряд миропомазання. Протягом XVI століття до церемонії вносилися деякі доповнення, пов'язані зі зростанням престижу царської влади. Так, цареві Федору Івановичу крім хреста, золотого ланцюга, барм і шапки Мономаха був вручений скіпетр. Після того, як під час вінчання цар Борис Годунов отримав із рук глави церкви державу, процес формування комплексу царських регалій було завершено.До 1613, на час вінчання на царство першого представника династії Романових Михайла, до складу регалій, що вручалися царю, входили: хрест, золотий ланцюг, барми і шапка Мономаха, скіпетр і держава. Російських самодержців вінчали на царство за встановленим ритуалом остаточно XVII століття. Останнім вінчанням було спільне зведення на престол малолітніх правителів Івана та Петра Олексійовича в 1682 році. Вінчання на царство завжди були пишними святами. У Успенському соборі збиралося як духовенство, а й безліч самих іменитих бояр. За церемонією слідував бенкет у Грановитій палаті. Протягом трьох днів у Кремлі та по всій Москві не змовкали дзвони. Для народу виставляли частування. Оголошували амністії. За Петра I, коли Росія була проголошена імперією, замість вінчання на царство було введено обряд коронації. Незважаючи на те, що столиця Росії офіційно була перенесена до Петербурга, коронації, як і раніше, проводилися в Успенському соборі Московського Кремля. Першою на російський престол коронувалась імператриця Катерина I – дружина Петра I. Останньою була коронація імператора Миколи II у 1896 році.

Екскурсійне бюро
+7 495 695-41-46,
+7 495 697-03-49
з 9:00 до 18:00
Без вихідних

Сайт створений ТОВ «СБС-Контакт»
Редакція китайської версії сайту
Ваша оцінка є важливою для нас. Щоб оцінити якість наданих послуг, натисніть або відскануйте QR-код:

Зміст цього сайту, включаючи всі зображення та текстову інформацію, призначений лише для персонального некомерційного використання, а також використання в освітніх цілях та поширення в ЗМІ.Передрук матеріалів допускається лише за погодженням з музеєм. При цитуванні посилання на сайт є обов'язковим. Зміст цього сайту не може бути відтворено повністю або частково в будь-якій формі без попереднього письмового дозволу музею.

Який сенс митрополит Макарій вклав в обряд вінчання на царство?

Митрополит Макарій, який проводив обряд вінчання на царство в Російській імперії, надавав цьому обряду особливого значення та значення. Вінчання на царство було релігійним обрядом, який символізував встановлення божественної легітимності та благословення на владу та правління монарха.

Митрополит Макарій вірив у ідею «Царя-послідовника Христа» й у те, що царська влада є Божественною волею. Обряд вінчання на царство розглядався митрополитом як священний і урочистий акт, який встановлював монарха як правителя, обраного Богом, і відзначав його спеціальний духовний статус.

У рамках обряду митрополит Макарій помазував монарха святим світом, який символізував дар духовної сили та благословення від Церкви. Таким чином, монарх ставав носієм особливої священної влади, яка вимагала від нього відповідальності та служіння народу.

Митрополит Макарій бачив в обряді вінчання на царство також засіб зміцнення та підтвердження зв'язку між Церквою та державою. Він надавав великого значення християнським цінностям і моральності в правлінні і очікував, що монарх служитиме народу справедливо і згідно з божественними принципами.

Таким чином, зміст, вкладений митрополитом Макарієм в обряд вінчання на царство, полягав у утвердженні та легітимізації влади монарха, його зв'язку з Богом та Церквою, а також у заклику до служіння народу та дотримання християнських принципів у правлінні.

Вінчання на царство першого російського царя: історія, опис та суть церемонії

Священне коронування чи вінчання царство було актом сходження на престол російських царів відповідно до церковним обрядом. Про те, як зародилася церемонія, коли прийшла на Русь, у чому її особливості, — у матеріалі ЗМІ.

Історія виникнення церемонії та її суть

У Середньовіччі поставлення на князювання здійснювали через інтронізацію чи насолоду. То справді був урочистий обряд сакрального характеру, коли монарх приймав у володіння символи влади. Особа государя ставала якимсь намісником Всевишнього.

Церемонія з'явилася Сході, а звідти перекочувала до Візантії. Перші порівняно точні відомості про вінчання датуються V століттям. Візантійські історики писали, що з перших імператорів вінчали на знак ототожнення з колишніми римськими правителями.

Церемонії проходили у храмі, а також у полі та на іподромі. Обрану людину за традицією піднімали на щиті серед воїнів, зімкнутих до лав. Монарх був одягнений у царський одяг, а на чолі у нього лежала діадема. У руках він тримав спис і щит, вимовляв промови народу, що зібрався.

Після коронації на полі новостворений правитель вирушав до церкви, де слухав літургію та приймав вінець на голову від самого патріарха. У цьому государ клявся оберігати віру, звеличувати церкву і прагнути зміцнення загального світу.

До X століття сформувалися деякі зміни - імператор уже оголошувався церквою святим. Це означало, що він освячується в новій своїй владі для миру в царстві. Тоді ж з'явилася особлива зовнішня дія для цього — запровадили миропомазання, яке сягає корінням до старозавітної церкви.

Перше вінчання на царство на Русі

Історики сходяться на думці, що ритуал вінчання з Візантії на Русь принесла Софія Палеолог. В 1498 її чоловік Іван III проводив вперше в Росії цей обряд - вінчав онука Дмитра як спадкоємця.

Правителю, який звільнив державу від монголо-татарського ярма і об'єднав навколо Москви російські землі, знадобився престижний новий статус. Церемонії, що проводилися раніше, його не задовольняли.

Аж до XV століття, якщо вірити літописам, у ході було лише поняття «вокняження». При цьому описується коротко, без подробиць. Можна тільки припускати, що обряди проводилися в головному міському храмі за участі митрополита в оточенні світських сановників. Відбувалося щось схоже зведення на престол єпископів.

Церемонія, яку Іван III здійснив над онуком, проте, з внутрішньополітичної боротьби так і не привела Дмитра Івановича на престол. На троні опинився син Івана ІІІ Василь ІІІ, якого так ніколи і не вінчали. А онук так і отримав титул «цар», встиг бути схожим тільки на статус великого князя.

Виходить, що формально перше історія Росії вінчання за фактом не призвело до воцаріння. Справжнім вінчанням вважається лише пізніша церемонія з Іваном IV Грозним. Він виявився тим, хто після обряду насправді став першим російським царем.

Коронування Івана IV була властива якась особливість.Хоча обряд помазання помилково ототожнювали зі світопомазанням, його деталі у Візантії та Європі дещо відрізнялися. У Росії спочатку йшло помазання, а потім вінчання. А у європейців навпаки. Крім того, в інших країнах нового царя уподібнювали до царів Ізраїлевих, а в Росії - самого Ісуса Христа.

Причини, які спонукали Івана Грозного на церемонію

На початок правління Івана Грозного Північно-Східна, Північно-Західна та Центральна Русь вже стали централізованою єдиною державою. У ньому об'єдналися майже всі російські землі, які звільнилися від ярма монголо-татар. Крім того, до складу єдиної держави увійшли деякі території, які раніше були в Золотій Орді.

Відбулася низка змін у зовнішній та внутрішній політиці. Письмові пам'ятники свідчать, що в народі з'явилося осмислення його становища, що зміцнюється, у світі і його завдань в історичному масштабі. У світлі цих подій факт того, що син Василя III та Олени Глинської вінчався на царство, по праву вважається важливим епізодом в історії розвитку Російської держави.

З того часу, як у 988 році на Русі прийняли християнство, вона довго перебувала під сильним політичним тиском з боку Візантійської імперії. Для формування поглядів князів, і навіть народу передусім оглядалися вчення православної церкви.

Коли у 1453 році впав Константинополь, єдиною у світі незалежною державою з офіційною православною релігією виявилося Московське князівство. Воно стало сприймати себе як правонаступника Візантії та Риму.

У період виник вислів: «Москва — третій Рим». Його сенс зводився до того, що відтепер стало очевидним духовне значення Росії як православної держави.Більше не залишилося країн, де правитель міг би носити титул православного царя. Коли Іван Грозний вінчався, він цим підкреслив наступність Москви щодо Константинополю.

Літописи вказують, що ідея провести обряд вінчання належала самому Івану Васильовичу. Мовляв, він повідомив про таке рішення тодішнього митрополита Макарія та інших представників духовенства, а також бояр, наближених до двору. Крім того, додав: причина — у намірі одружуватися, але перед цим він бажає вінчатися на царство відповідно до стародавнього обряду предків.

Проблема в тому, що вчені розходяться на думці щодо правдивості цієї гіпотези. Івану на той момент було лише 16 років. Історики сумніваються, що така смілива ініціатива могла виходити від незрілого розумом юнака. Припускають, що визначальну роль у цьому відіграв саме згаданий митрополит Макарій. Він дав Івану згоду на укладення шлюбу, але з умовою, що той спершу прийме титул царя.

Також відома й інша думка. Розглядається варіант, що государ із ранніх років виявляв нестримне прагнення здобуття влади. Ймовірно, зіграла роль спадковість. Адже бажання здобути царський титул Іваном IV не було новинкою на Русі. Його дід Іван III першим став себе так називати.

У свою чергу Іван Грозний вперше серед московських государів почав вважати себе царем у істинно біблійному значенні, тобто «помазанцем Божим». І побажав офіційно прийняти той титул, що раніше, по суті, не зізнавався.

Іван цьому назву надавав важливого значення. Розглядав його як аргумент для зміцнення влади. У принципі, так і вийшло — після вінчання почалася епоха становлення міцної Російської держави.

Проведення обряду

Вінчання на царство відбувалося 1547 року у Москві. Государя запросили до Успенського собору, де він 16 січня (за старим стилем, 25-го — за новим) пройшов обряд, як попередники.

Успенський собор / Фото: wikimedia.org

Церемонія тривала не одну годину. Першу половину часу Іван Васильович стояв, а після того, як йому вручили палицю, він з дозволу митрополита урочисто сів на царське місце. Потім Макарій провів літургію, промовив повчання, і навіть поклав на государя ланцюг із золота. Потім відбулося причастя та миропомазання. З цієї хвилини Іван IV вперше в Російській історії став офіційно називатися царем, а не лише великим князем.

Що ж до символів влади російського царя, їх комплекс був затверджений одночасно у остаточному варіанті, а формувався поступово. Спочатку центральною регалією вважався великий дорогоцінний хрест, у якому містилася частка животворного дерева. Він і сьогодні представлений в експозиції Збройової палати. Його було прийнято покладати на государя, що висходить на престол, а конкретніше — на його шию.

Крім того, серед символів володаря були барми. Вони разом із ланцюгом та золотою дорогоцінною шапкою, як зазначено у «Сказанні про князів Володимирських», були привезені з Візантійської столиці у XII столітті.

Пізніше, коли на початку XVII століття вінчали на царство першого Романова Михайла Федоровича, до списку царських регалій додалися скіпетр з державою. Відомо, що й Іван Грозний мав скіпетр. Але його ще не використовували в обряді вінчання.

До головних атрибутів належала шапка Мономаха. Імовірно, її привезли на Русь у XIV столітті.Назва стародавнього вінця, згідно з цією легендою, з'явилася як затвердження родоводу російських правителів - на ім'я Володимира Мономаха.

За царювання Івана IV намагалися все зробити так, щоб максимально підкреслити блиском і розкішшю урочистість події. Стеклося безліч народу, дзвеніли дзвони. У єдиній урочистості зійшлися ченці, священики, єпископи, промовляючи молитви Богові. Просили Всевишнього про зміцнення новим царем істини та справедливості. У той самий час бояри не переставали обсипати трон золотими монетами, що символізувало достаток благ, бажаних новому правителю.

Шапка Мономаха / Фото: wikimedia.org

Підсумки, наслідки та значення

Деякі дослідники стверджують, що вінчання на царство Івана IV Грозного стало стартом для багатьох років насильства та жорстокості. Великий князь у новому титулі через вседозволеність запустив політику кривавого терору. При придушенні смути і заворушень у російських містах, включаючи Москву, використовували суворі заходи як страшних страт з безпосередньою участю самого государя.

Але не можна заперечувати, що саме сходження на престол царя Івана IV призвело до низки позитивних наслідків становлення та розвитку держави.

Нова країна у своїй правителі не обмежувалася захистом своїх кордонів. Почалися підкорення нових земель, наприклад, Астраханського та Казанського ханств. Росія приєднала себе башкирські землі, Західний Сибір, території Ногайської Орди. На честь цих подій будували церкви. Відомо, що знаменитий храм Василя Блаженного, що стоїть у Московському кремлі, зведено на честь взяття Казані у 1555 році.

У 1572 році під Москвою відбулася битва, що призвела до остаточного вигнання та втечі татар.Вони залишили в російському полоні свого полководця на ім'я Дівей-Мурза. З ярмом на той момент покінчили назавжди.

У країні створився міцний духовний зв'язок між правителем та народом. Крім того, змінилися справи на міжнародній арені. Так, у 1561 році до Москви прийшла грамота від патріарха Йоасафа з Константинополя. У ньому було написано про визнання Івана IV у званні царя.

Ще цього, 1554 року, новий титул московського государя офіційно визнала Англія. Щоправда, чинила опір Річ Посполита, але вважається, що й без цього влада Івана Васильовича лише зміцнилася.

Цар зайняв тверде становище у дипломатичних зв'язках. У певному сенсі роль відіграла лінгвістична особливість. Раніше існував на Русі титул «великий князь» іноземними мовами звучав як «герцог» чи «принц». Тепер нове звання «цар» іноземці перекладали собі як «імператор». Виходить, що російського самодержця прирівняли до імператора Священної Римської імперії — єдиного на той час у Європі.

Усередині держави також розпочалися позитивні зміни у вигляді реформ. Було створено Земський собор. На нараді людей із різних категорій населення Русі прийняли новий звід законів. Правові норми стали досконалішими.

Здалеку царський Судебник. У ньому докладно описувалося судовий устрій у країні, і навіть деталізований порядок провадження суду. З'явилися нові закони щодо кримінальних та цивільних справ. Самодержець наказав скласти і церковний судовик, який відомий під назвою "Стоглав". З ним сьогодні неважко ознайомитись на порталі Президентської бібліотеки.

Також реорганізація торкнулася військових сил. Наприклад, утворилося стрілецьке військо, що раніше не існувало.З'явилося обмеження місництва. Тепер служити були зобов'язані самі поміщики, а не лише їхні холопи, як і раніше.

У місцевому самоврядуванні відбулися реформи. Тепер влада намісників пішла, поступившись місцем виборним органам, які вже не мали колишньої можливості зловживати владою.

Вінчання на царство та наступні роки правління царя Івана Грозного у глобальному сенсі історики визначають як період великих змін у житті країни. У подій були позитивні та негативні сторони, але історична значущість їх переважує.

Який сенс вклав митрополит Макарій в обряд вінчання на царство