Хрещення

1) Заповідь Бога (Мк.16:16) і Таїнство Церкви, в якому людина через триразове занурення у воду (у критичній ситуації: через триразове обливання водою) з покликанням Бога Отця і Сина і Святого Духа, благодатно очищається від гріхів, вмирає для життя гріховного, духовно народжується для життя у Христі, усиновлюється Богу, вводиться у спілкування з Церквою (Мф.28:19-20).
Хрещення є духовним народженням (Ін.3: 5-6), прилученням до Божественного життя. Після Хрещення людина стає членом Церкви і може брати участь у церковних обрядах.

2) Хрещення Господнє – подія Євангельської історії, сенс якої полягає в тому, що Господь Ісус Христос, який не мав особистої потреби в покаянні (Іоанновому хрещенні покаяння), хрестившись у Йордані, встановив Таїнство Хрещення, знеслав благословення на воду, щоб згодом вона могла служити засобом для здійснення цього Таїнства в Церкві;

3) церковне двонадесяте Свято, присвячене спогаду та вшанування цієї події.

Теоретичні питання

Походження слова «Хрещення»

Для перекладу на слов'янську мову грецької βάπτισμα було використано слово, що виражає не вихідне значення (занурення), а похідне – «прилучення до Христа, перетворення на християнина в таїнстві «занурення у воду»», що відображає новозавітну біблійну історію та подальшу історію Церкви. слова «хрест» та «хрещення» до видозміненому «Христос»: Христ(ос) – хрест – хрест.

Також і слово «селянин» спочатку мало значення «християнин», але згодом почало позначати лише мешканця сільської місцевості.

Розроблена етимологія слов'янського «к'рст» не залишає сумнівів у тому, що це слово перегукується з ім'ям Христа в давньонімецькій вимові Kristus. Це слово було включено до зробленого свв. Кирилом та Мефодієм слов'янський переклад Нового Завіту поряд з деякими іншими германізмами та латинізмами ранньої слов'янської християнської лексики.

Іноді (але тільки не в вченому середовищі) можна зустріти думку, що в давньослов'янській мові спочатку існувало слово «хрещати», яке саме мало значення «мити, омивати, занурювати», однак жодних підтверджень цьому не існує.

При читанні Нового Завіту корисно пам'ятати про первісне значення слів «хрещення» (занурення) та «хрестити» (занурювати), оскільки інакше можуть залишитися неясними деякі глибокі та богословсько значущі образи. Наприклад, у св. апостола Павла в Посланні до Римлян занурення у воду при хрещенні уподібнюється до поховання, а повстання з води - воскресіння: «Невже ви не знаєте, що всі ми, що христилися в Христа Ісуса, у смерть Його хрестилися? Тож ми поховали з Ним хрещенням у смерть…» (Рим.6: 3 і далі), що можна прочитати як «Невже не знаєте, що всі ми, хрещені (занурені) у Христа Ісуса, чи були занурені в смерть Його? Отже, ми були поховані з Ним зануренням у смерть…»

А в Посланні до Галатів є знамениті слова, які співаються і за Таїнства Хрещення, і на Літургії напередодні деяких великих свят як відлуння стародавньої практики масового хрещення, оголошених у ці дні: «Єлиці у Христа хреститеся, у Христа убрані» (Гал.3:27) - «Всі ви, що в Христа хрестилися, у Христа зодяглися» (Синод.) - «Ті, хто були занурені (або: занурилися) у Христа, ви зодягнулися у Христа».

Чи хрестив Сам Ісус Христос?

Блаженніший Феофілакт Болгарський: «Чувши, що Він хрестив, не подумай, що Він Сам хрестив: хрестили учні Його, але діло учнів євангеліст відносить до Вчителя. Далі той самий євангеліст каже, що «Ісус не хрестив, а учні Його»(Ін.4: 2). Чи запитаєш «чому Він Сам не хрестив»? Дізнайся. Іоанн раніше сказав, що «Він буде хрестити вас Духом Святим»(Мф.3: 11). А Святого Духа Він ще не давав, бо був ще не час. Отже, якби Він хрестив, то чи хрестив би без Духа (і чим би тоді відрізнявся від Іоанна?), чи давав би Духа й передчасно, а це негідно Бога, що робить все вчасно. Коли ж був час дати Духа? Час після піднесення». Джерело

Чи було Хрещення, яке здійснювали учні Христа (Ін.4:2), аналогом сучасного Таїнства Хрещення?

Результати хрещень, які звершувалися апостолами до П'ятидесятниці (до сходження Святого Духа на апостолів, до дня народження Церкви), відрізнялися від результатів хрещень, які нині здійснюються в лоні християнської Церкви. Здійснювані ними хрещення нерідко позначають поняттям «хрещення покаяння» (Мк.1: 4).

Сам Іоанн Предтеча, вказуючи на Месію, каже: «Я хрищу вас у воді в покаяння, але Той, Хто йде за мною, сильніший за мене... Він хреститиме вас Духом Святим і вогнем.»(Мф.3: 11). Як пише святитель Іоанн Златоуст, «приєднанням слів «і вогнем» [Іоанн Предтеча] ще більше виражає силу та могутню дію благодаті».

Хрещення покаяння не заміняло собою Хрещення в ім'я Христове (Дії 19:1-5).

Як правильно зрозуміти слова апостола Павла: “. хрещення, не тілесної нечистоти обмивання, але обіцяння Богові доброго сумління» (1Пет.3:21)?

Чи достатньо Водохреща для порятунку?

Як відомо, із народженням життя людини не закінчується, а лише починається. У духовній галузі аналогічна послідовність. Хрещення саме по собі, без подальшого духовного життя, не рятівне (не маємо на увазі випадки, коли людина вмирає відразу після прийняття Хрещення): людина і після Хрещення може впасти в гріх, включаючи такі тяжкі види гріхів, як блюзнірство на Бога і заперечення існування Бога.

Умови Таїнства Хрещення

Необхідними умовами для здійснення Таїнства Хрещення, якщо не йдеться немовлят, є православна віра (Мк.16:16) і покаяння (Дії.2:38). У разі хрещення немовлят привести їх до віри, зобов'язуються сприймачі.
Віра оголошених повинна виражатися у сповіданні ними істинної віри, основні положення якої відображені у Символі віри, і, зокрема, у сповіданні Ісуса Христа істинним Богом і Спасителем, у твердому намірі жити згідно із Законом Божим, згідно з вченням Церкви.
Таїнство Хрещення не може бути здійснене над людиною, яка заперечує основні істини православної віри та християнської моральності.
До участі в Таїнстві Хрещення не можуть бути допущені люди, які бажають хреститися за забобонними спонуканнями.

Плоди Таїнства Хрещення

У Таїнстві Хрещення людина отримує звільнення від:

1) безумовної влади первородного гріха. Нехрещена людина через первородний гріх по суті не може не грішити, а хрещена, хоч і може грішити, але владна і не грішити;

2) тиранії диявола, який не зможе більше панувати над людиною без її волі;

3) духовної смерті як розлучення душі людини з Богом (за умови подальшої вірності Богові).

Чому після Хрещення люди продовжують грішити?

У Хрещенні людина омивається від первородного та особистих гріхів і, стаючи членом Церкви Христової, долучається до тих благодатних рятівних засобів, якими наділив Церкву Господь. Тобто людина має можливість вести богоугодне життя. Однак, приймаючи Хрещення, він не втрачає здатності грішити, зберігаючи свободу волі та здатність до самостійного морального вибору. Зауважимо, що й первозданний Адам, будучи спочатку чистим і невинним, не схильний до зла, живучи в союзі з Богом, проте згрішив.

Хрещена людина звільняється від природної (пов'язаної з псуванням людської природи) безумовної схильності до гріха. Але при цьому він не втрачає особистих гріховних звичок, пов'язаних з його вихованням, пам'яттю задоволення від гріха тощо.

Водохреща не є засобом автоматичного морального перепрограмування людини. Для того, щоб хрещена людина досягла високого ступеня духовно-моральної досконалості, їй належить жити за вірою, дотримуючись заповідей Божих: «Від днів же Івана Хрестителя дотепер Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його». (Мф.11: 12). Як сказав Господь Ісус Христос, «Якщо хто хоче йти за Мною, відкинься себе, і візьми хрест свій, і йди за Мною». (Мф.16: 24). Той, хто не веде духовне життя, хрещена людина називається відпалим.

Хто хрестив Розсудливого розбійника?

«…розбійник отримав окроплення відпущення гріхів через таїнство води та Крові, що спливли з боку Христа» (викл. Єфрем Сірін).

«Отже, не сумнівайся, коханий: благодать Божа досконала; місце не перешкоджає, чи ти тут хрестився, чи на кораблі, чи на дорозі.Пилип хрестив під час шляху, Павло – у кайданах;свт. Іоанн Златоуст).

Хто хрестив апостолів та Богородицю?

- Іоанн Мосх зняв у Лузі Духовному: «Адже, не писано про апостолів, що вони хрещені. «Гіпотипоз». «Дякую Богу, що нікого з вас не хрестив», — він каже: «Христос, кажуть, хрестив одного Петра, Петро — Андрія, Андрій — Якова та Іоанна, а ці — інших» (блаж. Іоанн Мосх. Луг Духовний. 176)

- Святитель Софроній Єрусалимський і на основі Переказу, що зберігався в Єрусалимській Церкві, свідчить: «Господь наш Ісус Христос Своїми руками хрестив Петра, а Петро, ​​у свою чергу, хрестив Андрія, Якова та Іоанна; Мати хрестили разом Апостоли Петро і Іоанн» (Fragmentum. De baptismate apostolorum. – Migne. PG.87/3, col.3372).

- Синаксар Кольоровий Тріоді на Вознесіння Господнє: «Єпифаній Кіпрський розповідає: бо Богослов бо Іван Богородицю хрести, Петро ж і той та інші апостол » (Тріодь Кольорова, вид. 6-те літо патр. Йосипа, л.451 про.).

- Преподобний Єфрем Сирін: «Як найменувати Тебе Тебе. у водах… І як Я народила Його новим народженням у тілі, так і Він породив Мене другим. Народженням »(Викл. Єфрем Сірін. Пісноспіви на Різдво Христове, п. 10 // Творіння, т. 5, п. 151, с. 148).

- Тертуліан у слові «Про хрещення»: «Якщо вони (тобто апостоли) прийняли людське хрещення Іоанна, то бажали і Господнього Хрещення, чому Сам Господь покликав єдине Хрещення, говорячи Петру, що не бажає бути сказаним: «хто одного разу змовлений, не має знову цього потреби» (Ін.13:6), чого, звичайно, Він не сказав би тому, хто нехрещений».

Чому Церква не згадує нехрещених?

Архімандрит Рафаїл (Карелін): «По-перше, треба усвідомити і зрозуміти, чому Церква у своїх молитвах не згадує нехрещених, чому в цьому відношенні вона така категорична. Відповідь одна: через кохання. Благодать церковної молитви, яку не може сприйняти нехрещений, лише посилює його страждання. Не сприйнята благодать ніби звертається проти людини. Почуття втрати стає йому особливо відчутним і гострим. Молитва повинна відповідати духовному стану людини та ступеню її сприйнятливості. Є ще метафізична сторона питання, якої ми не торкаємося тут, а саме, нехрещені в потойбіччя залишаються під владою демона і у кайданах первородного гріха як прокляття. Вони — темний скарб вавилонського царя, про який йдеться в Біблії. Служити поховання над нехрещеними і співати зі святими упокій — це означає брехати, і брехнею розширювати владу демона над ними».

Практичні питання

Навіщо хрестити немовлят? Чи не краще їм самим вирішити це питання, коли виростуть?

Гармонійний розвиток дитини, що включає не тільки тілесний і душевний (розум, воля, почуття), а й духовний рівень, дозволить дитині зробити правильний особистий вибір між вічним життям і боговідступництвом. Для чого в школі навчають багатьох предметів, якщо далеко не всі з них будуть потрібні? Щоб надати базові знання для подальшого вибору.Складніше вибрати те, що тобі невідомо.

Крім того, слід враховувати, що у відриві від Бога людина не перебуває у статичному стані, а укорінюється у злі. У тебе є немовля? – Не дай часу посилитись ушкодженню; нехай освячений буде в дитинстві і з юних нігтів присвячений Духу (святитель Григорій Богослов).

Так, дитина не знає, що таке Церква і на яких принципах вона будується. Але ж Церква – це не філософський гурток, не просте зібрання однодумців. Церква – це життя у Бозі. Чи відлучені діти від Бога? Чи чужі вони Христові? Чи не абсурдно залишати дітей поза Христом (а хрещення всіма християнами розуміється як двері, які вводять у Церкву Христову) лише з тієї причини, що норми римського права не бачать у них ознак «дієздатності»?
Мабуть, не можна ґвалтувати людину. Але з якого дива немовлят вважати за демонів? Які підстави вважати, що вони опираються з'єднанню з Христом? Лише зла воля людини відхиляє його прагнення Джерела життя? І що ж, виходить, немовлята настільки злі, що для них немає місця в Церкві і що їхнє хрещення не можна розцінювати інакше як насильство над їхнім волевиявленням. »(Диякон Андрій).

При цьому слід враховувати, що хрещення в дитинстві передбачає подальше духовне виховання. Хрещення – це тільки насіння, воно може прорости, а може залишитися непророщеним, марним, якщо хрещений виховуватиметься поза Церквою.

Хрещення у разі смертної небезпеки може зробити і мирянин

У разі смертної небезпеки та неможливості доставити до людини православного священнослужителя, Таїнство Хрещення може здійснити мирянин. У такому разі цей православний християнин має взяти воду (бажано святу) і тричі полити на хрещеного зі словами: «Хрещується раб Божий (ім'я) в ім'я Отця, Амінь. І Сина, Амінь. І Святого Духа. Амінь». Якщо людина залишиться живою, то «хрещення над нею має бути доповнене молитвами та обрядами, що належать до хрещення». (Номок., бол. треб. 204, 205. Книг, про долж. пресв. §84).

Чи можна хреститися вдруге?

Хрещення – це духовне народження, а воно, як і фізичне, може бути лише одне. У Православному Символі віри чітко сказано: «Сповідую єдине (одне) хрещення. ».

Гріхи, вчинені після Хрещення, омиваються в Таїнстві покаяння (сповіді). Це Таїнство образно називають другим Хрещенням, оскільки за серцевого каяття у своїх гріхах людина отримує прощення від Самого Бога.

Чи можна охриститися, якщо невідомо, чи був хрещений раніше?

Згідно з вказівкою Православної енциклопедії, «Якщо про немовля невідомо, чи він був хрещений (тобто немає свідків, які могли б точно повідомити про це), він може бути хрещений звичайним чином без будь-яких обмежень (Карф. 83; Трул. 84). Спираючись на це правило, дозволяється хрестити підкидьків» (Православна енциклопедія. Том 38. М., 2015. С. 656).

Відповідно до вказівки «Настільної книги священнослужителя», «Якщо доросла людина, яка бажає хреститися, не знає, чи була вона хрещена в дитинстві, і немає можливості навести довідку про це, то священикові слід хрестити її, оскільки друге Хрещення з незнання не ставиться в провину хрещуваному. Так само слід чинити і в тих випадках, коли немовля було нібито хрещене мирянином, але не вдалося встановити, чи правильно було здійснено Таїнство. У деяких областях Росії у подібних сумнівних випадках здійснюють так зване "умовне Хрещення", при якому в таємно-звершену формулу додають слова: «якщо не хрещений є». Таку форму Хрещення пропонує Потрібник митрополита Петра Могили. Однак, на думку фахівців у галузі літургійного богослов'я, давня Церква не знала умовного Хрещення. У католиків умовне Хрещення увійшло у звичай з давніх часів» (Настільна книга священнослужителя. Т. 4. М., 1983. С. 236).

Про страх хреститися

Ще в четвертому столітті багато жителів Візантії відмовлялися приймати Хрещення, мотивуючи це тим, що не зможуть відмовитися від звичного способу життя, улюблених справ та захоплень. І в тому, що християнське життя за Євангелією зовсім не вимагатиме від них такої радикальної відмови, переконував людей на той час не хтось, а сам святитель Іоанн Золотоуст: «…Навіщо ти тікаєш? Так, скажеш, я не можу дотриматися заповідей. Але хіба Бог наказав неможливе? Хіба не дозволяється тобі займатися справами? Хіба я відволікаю тебе від дружини? Утримую тебе тільки від перелюбу. Хіба від користування майном? Від любостяження тільки й розкрадання. Хіба змушую все роздати? Тільки небагато, по можливості, приділяти нужденним. Хіба примушуємо постити? Забороняємо тільки вдаватися до сп'яніння і пересичення. Усуваємо те, що завдає тобі безчестя, що й сам ти ще тут, насамперед геєни, вже визнаєш ганебним та ненависним. Хіба забороняємо веселитися та радіти? Аби це було не ганебно і не безчесно».

Чи потрібні хрещені дорослій людині?

Хрещені, або сприймачі, обов'язково потрібні лише для дітей (до 7-ми років), для дорослого наявність хрещених необов'язкова.

Доросла людина сама може сповідувати свою віру в Ісуса Христа, а дітей хрестять за вірою батьків і сприймачів.

Чи можна хрестити людину не на її мирське ім'я? Наприклад, людину звуть Георгій, а хреститися хоче з ім'ям Павло

Найпростіший і водночас ідеальний випадок – це Водохреща з тим ім'ям, яке написане у свідоцтві про народження. Однак наявність кількох імен у людини з давніх часів була явищем звичайним, наприклад: Яків – Ізраїль; Данило – Валтасар; Симон – Петро. У багатьох російських святих також було два імені: вів. кн. Ольга (у св. Хрещенні Олена), вел. кн. Володимир (у св. Хрещенні Василь), а його діти: св. Борис (Роман) та Гліб (Давид). У ченців майже завжди не збігається ім'я мирське і те, що дається під час постригу. Оскільки в паспорті ім'я залишається тим самим, то при оформленні якого-небудь документа доводиться називати колишнє ім'я.

Важливо, щоб бажання хреститися під іншим ім'ям було обумовлено окультними причинами.

Чи обов'язково називати дитину за святцями?

На Русі існувала благочестива традиція — називати дітей святцями, тобто на честь святих, пам'ять яких випадає на найближчі дати до дня народження дитини. Корисно дотримуватись цієї традиції.

Як бути, якщо імені хрещеного немає у святцях?

У практиці Російської православної церкви прийнято хрестити людей під іменами, зазначеними у святцях. Якщо імені хрещеного немає у святцях, то йому підбирають ім'я з числа тих, що зазначені у святцях. У такому разі ім'я людини може бути подвійним: одне – для широкого використання, а інше – для використання у релігійному житті. Це, наприклад, може бути ім'я, близьке за звучанням або змістом громадянського імені людини, яка бажає хреститися. Так, Яну часто хрестять з ім'ям Івана, Ілону чи Неллі – з ім'ям Олена.Деякі імена в церковній традиції мають інше звучання, наприклад, Світлана – це Фотинія (від грецького photos – «світло»), а Вікторія – Ніка, обидва імені в латинському та грецькому означають «перемога». Тим часом, церковною практикою допускається підбирати ім'я, ґрунтуючись на інших умовах.

Коротко про Хрещення

Хрещення дає не гарантію порятунку, а відкриває шлях до нього, це хрещення не кінетика, а потенція.

Нехрещена людина через первородний гріх по суті не може не грішити, а хрещена, хоч і може грішити, але владна і не грішити.

Хрещення є Таїнством духовного народження, саме тому воно можливе лише один раз. Хрещення є прийняття людини в лоно Церкви, тільки після неї людина може братися до Церковних Таїнств. Хрещення і миропомазання є підготовчими моментами для вступу до Євхаристійних зборів. Вступ до нього відкриває можливість життя в Церкві, без якої немає активної приналежності до неї. Тому самі собою хрещення і миропомазання створюють лише пасивну приналежність. Таким чином, таїнство прийому до Церкви містить три моменти: хрещення, миропомазання та Євхаристію. (протопресвітер Микола Афанасьєв)

Хрещення є лише першим ступенем сходження душі до Бога, і якщо за ним не слідує оновлення всього життя, духовне переродження, рішуча відмова від справ «старої людини», то воно не приносить плоду. Якщо ж Хрещення було лише формальністю, даниною традиції чи моді, і людина продовжує жити як язичник чи невіруючий, вона втрачає всі плоди Таїнства, відлучає себе від Христа і викидає себе з Церкви. (митрополит Іларіон (Алфєєв))

Після Таїнства Хрещення відбувається Таїнство Миропомазання.

Цитати про Хрещення

«Ми віримо, що святе Хрещення, заповідане Господом і яке здійснюється в ім'я Святої Трійці, необхідне. Бо без нього ніхто не може врятуватися, як говорить Господь: Якщо хтось не народиться від води та духу, не може увійти в Царство Боже (Ін.3: 5). Тому воно потрібне і немовлятам, бо і вони підлягають первородному гріху і без хрещення не можуть отримати відпущення цього гріха».
Послання східних патріархів про православну віру

«З купелі людина виходить зовсім не такою, якою туди входить. Як світло темряві, як життя смерті, так хрещений протилежний нехрещеному. Зачатий у беззаконнях і народжений у гріхах, людина до хрещення носить у собі всю отруту гріха, з усією тяжкістю його наслідків. Він у немилості Божій, є єством чадо гніву; пошкоджений, засмучений сам у собі, у співвідношенні частин і сил і в їхньому напрямку переважно на розмноження гріха; підпорядкований впливу сатани, який діє у ньому владно, через гріха, що у ньому. Внаслідок цього він, по смерті, неминуче є оброчник пекла, де має мучитися разом із своїм князем та її клевретами і слугами.
Хрещення позбавляє нас усіх цих лих. Воно знімає клятву силою Хреста Христового і повертає благословення: хрещені суть Божого чада, як іменуватися і бути дав їм область Сам Господь. Якщо ж чада, то й спадкоємиці, спадкоємиці Богові, співнаслідниці ж Христу (Рим.8: 17). Царство Небесне належить хрещеному вже за хрищенням. Він вилучається з-під панування сатани, який тепер втрачає владу над ним і силу самовільно діяти в ньому. Вступом до Церкви – будинку притулку – сатані загороджуються входи до новохрещеного. Він тут як у безпечній огорожі».
свт. Феофан Затворник

«Кожному, хто заперечує потребу хрещення малих і нещодавно народжених з утроби матері немовлят або каже, що хоч вони і хрещаються на залишення гріхів, але від гріха прабатька Адама не запозичували нічого, що має очистити лазнею відродження (а з цього випливає, що образ хрещення в залишення гріхів у такому разі вважається не істинним, а уявним), нехай буде анафема. Адже слова апостола: Як однією людиною гріх увійшов у світ, і гріхом смерть, так і смерть перейшла у всіх людей, бо в ньому всі згрішили. (Рим.5:12) слід розуміти не інакше, як їх завжди розуміла Кафолічна Церква, що поширилася всюди і наповнила все. Згідно з цим правилом віри, і немовлят, які самі не можуть ще вчинити жодного гріха, хрестять істинно на залишення гріхів, щоб відродженням очистити в них те, що вони сприйняли за походженням».
124 канон Карфагенського собору

Церковні канони про хрещення

46 апостольське правило про виверження тих єпископів і священиків, які приймають хрещення і жертви єретиків.

47 апостольське правило про виверження тих єпископів і священиків, які повторно хрестять істинно хрещених, і які не перехрещують єретиками.

49 апостольське правило про те, що єпископ або пресвітер, який здійснює Таїнство Хрещення не в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, позбавляється священства.

50-е апостольське правило про те, що єпископ або пресвітер, який здійснює Таїнство Хрещення не трьома зануреннями, але одним у смерть Господа, позбавляється священства.

6-й канон Неокесарійського собору про можливість негайного хрещення для вагітної.

12-й канон Неокесарійського собору про небажаність постачання пресвітера хрещеного на хвороби.

2-й канонічний відповідь Тимофія Олександрійського у тому, що безодержимий оголошений може прийняти Святе Хрещення лише за смерті.

4-а канонічна відповідь Тимофія Олександрійського про можливість оголошених, які втратили здоровий глузд, прийняти Святе Хрещення.

6-а канонічна відповідь Тимофія Олександрійського про неможливість жінкам хреститися під час місячних.

59-й канон Трулльського собору у тому, що хрещення має неухильно відбуватися у храмі.

78-й канон Трулльського собору у тому, що готуються до хрещення повинні пройти навчання основ віри.

84-й канон Трулльського собору про необхідність хрестити знайденят, якщо невідомо, чи були хрещені.

3-й канон Лаодикійського собору про те, що нещодавно хрещених не належить робити в священицький чин.

46-й канон Лаодикійського собору про необхідність катехизації перед хрещенням.

47-й канон Лаодикійського собору про те, що оголошені ті, хто прийняв хрещення в хворобі, зобов'язані після одужання продовжити вивчення віри.

8 канон VII Вселенського собору про заборону хрещення євреїв, які продовжують «приховано суботувати».

26-й канон Карфагенського собору про заборону хрестити та причащати покійників.

124-й канон про анафему відкидає необхідність хрещення немовлят або заперечують їм хрещення на залишення гріхів.

5-й канон свт. Кирила Єрусалимського про те, що оголошені, піддані відлученню в покарання за гріхопадіння, що перебувають при смерті, нехай хрещуються і не відходять від цього життя без причастя.

Література на тему

• Православне вчення про Хрещення
• Що таке перше Таїнство чи Хрещення? свт. Петро (Могила)
• Таїнство Водохреща прот. Олег Давиденко
• Про неприпустимість хрещення окропленням
• Коротко про головне
• Запитання та відповіді про Таїнство Хрещення
• Пояснення священнодійств та обрядів Хрещення та Миропомазання
• Хрещення та Миропомазання митр. Іларіон (Алфєєв)
• Хрещення схіархім. Іоанн (Маслов)
• Чи можна хреститися вдруге?ієрей Олександр Єрмолін
• Святі отці про Хрещення
• Проти відкладають Хрещення свт. Григорій Ніський
• Про благодать святого Хрещеннявикл. Ісідор Пелусіот
• Історія Таїнства Хрещення
• Історія хрещення: як хрестили у Стародавній Церкві
• Історія чинопослідувань Хрещення та Миропомазання О.І. Алмазів
• Порядок здійснення Таїнства Хрещення
• Порядок (чинопослідування) святого Хрещенняархім. Борис (Холчев)
• Підготовка до Водохреща
• П'ять голосних розмов перед Хрещенням свящ. Данило Сисоєв
• Полемічні питання
• Чи можна визнавати Водохреща радикальних протестантів?свящ. Д. Сисоєв
• Водохреща. Православ'я та протестантизмсвящ. В'ячеслав Рубський
• «Еперотима» (ἐπερώτημα) для Марцинковського (1Пет.3:21) В. Чубуков
• Про хрещення немовлят свящ. Данило Сисоєв
• Про хрещення Тертуліан
• Церковні постанови про хрещення прот. М. Сільченков
• Про хрещення немовлят, які народилися за допомогою «сурогатної матері»
• Чи хрестити немовлят?
• Чи потрібно хрестити немовлят? свящ. Костянтин Пархоменко
• Чи можна хрестити дітей? диякон Андрій
• Про необхідність хрещення немовлят свящ. Олександр Сердобольський
• Церква не мислить формально іг. Петро (Мещерінов)
• Про хрещення немовлят у Біблії
• Проблема Хрещення немовлят Петро Малков
• Хрещення дітей. Православ'я та протестантизм свящ. В'ячеслав Рубський
• Як починається життя християнське в таїнстві хрещення? свт. Феофан Затворник
• Чи варто поспішати хрестити дітей? Юрій Бєлановський
• Про хрещення немовлят свящ. Данило Сисоєв
• «Еперотима» для Марцинковського (1Пет.3:21)
• Яке ім'я вибрати новонародженому
• Чи потрібно хрестити новонароджених немовлят? А.М. Леонов
• Дитина та віра: виросте – сама розбереться! К. Борисов
• Інше
• Хрещення – це можливість реалізувати себе о. К. Пархоменко
• Чому ти ще не хрестився? єр. Данило Сисоєв
• Чи врятуються нехрещені? єр. Данило Сисоєв
• Про неприпустимість хрещення окропленням
• Пам'ятка охочому прийняти Таїнство Святого Хрещення
• Хрещення прот. Ігор Гагарін
• Про Таїнство Хрещення митр. Макарій (Булгаков)
• Богослужіння Таїнств Хрещення та Миропомазання прот. Г. Нефьодов
• Водою та Духом прот. Олександр Шмеман
• Обов'язки хрещених та молитви за хрещеників
• Про неможливість повторного Хрещення є. Діонісій Свічников
• Що подарувати хрещенику
• Богословські та пастирські роздуми про практику православного хрещення Петро Планк
• Про катехизацію, посібники з катехизації
• Абетка віри для тих, хто хоче хреститися
• Таїнства Хрещення та Миропомазання П.Ю. Малків
• Фоторозповідь про Таїнство Хрещення К. Пархоменко
• Відео, тести, кросворди
• Духовний аборт свящ. Вадим Коржевський
• Чи хрестити коли є сумніви у щирості? свящ. Георгій Максимов
• Чи справді хрещення обливанням? свящ. Георгій Максимов
• Запитання та відповіді: хрещення
• Тест: Таїнство Хрещення
• Кросворд «Таїнство Хрещення»
• Кросворд «Хрещення Господнє»
• Водохреща. Квіз

Таїнство хрещення

Найперше Таїнство, з яким людина зустрічається, звернувшись до православної віри, це – Хрещення. Після участі в ньому людину можна вважати православною. Це як би грань, що відокремлює нас від гріховного життя в безвір'ї і звертає до нового життя у Христі.

Що таке хрещення

У Святому Письмі кілька разів згадується про хрищення.У Євангелії описано хрещення Господа нашого Ісуса Христа в річці Йордан, а в Діяннях апостолів про те, як хрестили різних людей апостоли.

До пришестя Христа було хрещення Іванове. Іоанн Хреститель , званий також «Предтечів», був попередником Христа і апостолів.

Це хрещення виглядало таким чином. На річку Йордан приходили люди, які бажали прийняти хрещення. , і душею.

Це було не християнське хрещення, але воно потрібно було для того, щоб з'явився світові Христос. здійснити навіть рабську роботу. Благодаттю Святого Духа.Звідси і пішло ім'я святого - Предтеча, що означає попередній.

У Євангелії розповідається, як прийшов до Іоанна на річку Христос, вимагаючи здійснити над ним хрещення. всяку правду», тобто виконати те, що мало статися.

Коли Христос увійшов у воду, сталося надзвичайне явище: на голову Ісуса зійшов білий голуб. Це був Святий Дух у тілесному вигляді.Таким чином, була явлена ​​Свята Трійця – Бог Отець (голосом), Бог Син (Христос) та Святий Дух у вигляді голуба.

Цим Христос показав нам приклад послуху і дав нове Таїнство – хрещення на залишення гріхів та початку нового життя.

Суть Таїнства хрещення

Таїнство хрещення потрібно проходити для того, щоб стати православним. Нехрещеній людині не можна приступати до інших Таїнств Церкви, а отже, і отримати Божественну Благодать практично неможливо.

Під час Таїнства хрищення людині дається Благодать на відразу від колишнього гріховного життя та звернення до Бога. Людина хіба що заново народжується у купелі (Іоанн,3;5).

Під час Таїнства хрищення людині дається Благодать на відразу від колишнього гріховного життя та звернення до Бога. Людина хіба що заново народжується у купелі (Іоанн,3;5).

При цьому людина вимовляє слова зречення диявола, його справ, а потім висловлює своє віросповідання і бажання служити Богу. Чин розрахований на дорослу людину, що прийшла хреститися свідомо. Але на Русі (і в інших православних країнах) прийнято хрестити людину в дитячому віці. Це зазвичай робиться через побоювання, що людина може не дожити до усвідомленого віку, а отже, померти неосвіченим Благодаттю.

Оскільки дитина не може сама говорити і розуміти, за неї вимовляють слова зречення диявола і з'єднання з Христом дорослі люди. Вони називаються « хрещеними батьками ». Вони вступають у духовну спорідненість зі своїм хрещеником та його батьками. Обов'язок хресних полягає не лише у вимові слів на Таїнстві, але й подальша турбота про духовне виховання хрещеника та довічна молитва за нього. А у разі смерті земних батьків, хрещені іноді усиновлюють хрещеника.

Якщо Таїнство проходить доросла людина , то хрещені йому не потрібні.

Суть Таїнства хрещення - Розірвати пута душі людини з дияволом і ввести його в чин православних людей, що мають завдання - догодження Богу.

Як відбувається Таїнство хрещення

На самому початку оголошений або хрещені батьки (якщо хрещення прийматиме дитина) встають поруч зі священиком, який читає молитви про освіту людини, яка збирається прийняти хрещення, і збереження її від зла. його злих справ. Після цього треба дунути та плюнути на диявола. символізує ненависть до злих справ, гріхів.

Потім людина разом з батюшкою повертається обличчям на схід і вимовляє слова віри в Христа. і чи поєднується з Ним. На це теж тричі треба відповісти позитивно.

Після цього оголошений чи хрещений читає Символ віриПісля цього священик читає молитву на освячення води.

Основна частина Таїнства

Потім починається основна частина - триразове занурення людини в купіль зі словами: «хреститься раб (раба) Боже в ім'я Отця.

Вийнявши дитину з купелі, священик віддає її хрещеним, які тримають напоготові рушник.Вони витирають його і надягають на нього хрестильну сорочку. Священик тим часом читає особливу молитву на освячення хрещального одягу.

Після цього на шию людини надівається хрествін не повинен знімати до самої смерті. Далі відбувається Таїнство миропомазання. Після цього хрещений з хрещеником на руках (або сам хрещений) йдуть слідом за батюшкою навколо купелі зі співом «Єлиці у Христа хрестись, у Христа облекостеся» (Гал.3-27). Ця хода повторюється тричі на знак того, що людина готова йти за життям слідом за Христом і наслідувати Його в земному житті.

Потім читається уривок з Апостола та Євангеліє. Потім слідують ектенії, а потім відбувається зстриження волосся хрещеного на знак посвяти душі і тіла Богу. Острижене волосся намотується священиком на свічку і опускається в купіль. (На цей рахунок є народні повір'я про те, як поведеться свічка в купелі, потоне чи ні. Це, звичайно, є забобоном, і жодного відношення до віри не має).

Чин воцерковлення новохрещеного

Після цього починається чин воцерковлення новохрещеного. Читається особлива молитва, обличчя чоловічої статі вводяться у вівтар із поклонами, а жінок підводять до амвона. Потім зазвичай священик читає матері хрещеної дитини молитву про очищення після пологів.

Найближчим часом після Таїнства хрещення слід принести малюка до храму для прийняття Святих Таїн.

Як треба готуватися до Таїнства хрещення: правила

Доросла людина, яка збирається прийняти хрещення (або хресні), повинна знати основи православної віри. Для цього проводяться спеціальні бесіди напередодні хрещення. Також людина має вміти прочитати Символ віри напам'ять (Вірую в Єдиного…)

З собою на Таїнство хрещення треба мати:

• хрестик,
• хрещальну сорочку білого кольору (цей колір символізує Божественну Благодать і чистоту душі),
• великий рушник.

Зазвичай заведено, що хрещені дарують ікону святого.

Ім'я оголошеного має відповідати святцям, жодних «Анжел», «Альбертів» тощо. бути не повинно. Іноді немовляті обирають ім'я святого, яке святкується у день його народження.

Не можна підходити до Таїнства хрещення:

• у стані алкогольного сп'яніння;
• у плотській нечистоті;
• жінкам – з яскравим макіяжем;
• у безвір'ї (просто тому, що всі хрестяться, і мені треба).

Хресні мають бути:

До вибору хрещених треба підійти з усією серйозністю, це мають бути віруючі, надійні люди, а не перші зустрічні.

Професор О.І. Осипов про Таїнство хрещення