Що таке билина - визначення літературного жанру, різновиди, приклади билинних героїв

Доброго дня, шановні читачі блогу KtoNaNovenkogo.ru. З героями билин, легендарними богатирями, могутніми чудовиськами та доблесними князями ми знайомимося за шкільною партою.

Образи російських воїнів, чи правда існували у минулі часи Святої Русі, чи створених уявою наших предків, міцно залишаються у серці й пам'яті, стають національними символами.

Ким були перші автори древніх поетичних сказань? Що таке билина? І нарешті, які бувають билини? Шукаємо відповіді на ці запитання разом.

Визначення поняття Биліна - що це за жанр

Билина — це давньоруська чи російська народна епічна пісня про героїчні події чи примітні епізоди національної історії 11–16 століть.

Для билин характерне широке охоплення подій у просторі та часі, патріотична спрямованість, героїчне зміст і драматизм сюжету (битва богатиря з ворогами Російської землі та інших.).

Термін «билина» був введений у науковий обіг у 1840-х роках на підставі згадуваних у «Слові про похід Ігорів» «булинах цього часу».

Биліна - це жанр фольклору, спочатку усна героїко-історична пісня, що поєднує установку на достовірність з елементами народної фантазії.

Перші зразки жанру, які, на думку дослідників, відносяться до епохи створення та становлення давньоруської держави (ХI-XIII століття), існували як пісень, що виконувались під акомпанемент щипкових інструментів (гуслів) і передавались з вуст у вуста.

Оскільки сюжети билин стосувалися історичних постатей і реальних подій, предметом оповідання ставало минуле, адже висновок про щось можна зробити лише тоді, коли воно минуло, завершилося. Ось чому подібні пісні спочатку називалися старовинами.

Термін «билина» узвичаївся 1839 року, коли фольклорист і етнограф І. П. Сахаров приступив до вивчення цього самобутнього жанру.

У книзі «Сказання російського народу» збирач представив епічні пісні про подвиги богатирів і полянок (жінок-богатирок), про князівську дружину князя Володимира в стольному граді Києві, про Солов'я-Розбійника і Змія Тугаріна.

Традиція запису билин, розпочата XIX столітті, переступила XX століття і закінчилася експедиціями в Онезький край, де було виявлено остання оповідниця Марія Дмитрівна Кривопольова. За її словами було записано кілька десятків раніше не зафіксованих текстів. У цьому історія збирання билин закінчилася.

Які бувають билини

У фольклористиці билини традиційно ділять на 3 групи:

1. Богатирські (героїчні);
2. Соціально-побутові;
3. Казкові.

Героїчні билини бувають двох типів:

1. Більш архаїчні, що оповідають про «старших» богатирях (билина «Святогор», оповідь про Микуля Селяниновича).
2. І відносяться до періоду розквіту Київської Русі билини основного циклумолодшими» богатирями: Іллею Муромцем, Добринею Микитичем та Альошею Поповичем.

До соціально-побутових можна віднести билинуСадко».

Хвастливого гусляра перестають кликати на бенкети. Садко йде на берег Ільмень-озера, де на самоті грає на гуслях. Гра припадає до вподоби Морському Царю, який укладає з музикантом угоду.

Садко багатіє, стає першим купцем і хвалиться, що скуповує весь новгородський товар. Але це йому не вдається.Якось Садко потрапляє у сильну бурю і розуміє, що Морський Цар вимагає його жертвувати.

Під водою Садко грає на гуслях, через що водяний танцює так, що тремтить земля. За людськими молитвами, Нікола Можайський рятує Садко. Гусляр прокидається у рідному Новгороді та мирно доживає свій вік, будуючи храми та допомагаючи бідним.

Казкові билинні тексти поєднують риси казки (наявність чарівних персонажів, триразовість випробувань) та образи билинних героїв.

Герої російських билин

Подібно до циклу військових переказів європейського середньовіччя, в яких розповідається про подвиги лицарів Круглого столу і короля Артура, в російському героїчному епосі прославляються могутні захисники рідної землі.

Їхній король Артур – це київський князь Володимир Червоно Сонечко, який збирає у своїй дружині весь колір воїнства. Найпопулярніші богатирі, обезсмерчені художником Ст. Васнєцова: Ілля з-під міста Мурома села Карачарова, Добриня, який народився за різними версіями чи то в Іскоростені, чи то в Рязані, і син ростовського священика Альоша (Олеша).

Також відомі київські герої: Михайло Потик, Ставр Годінович та Чурило Пленкович. Збереглися перекази і про славних новгородців: купця Садка та силача Василя Буслаєва.

Не менш цікаві історії про поляниці (Жінках-богатиршах). Наприклад, Добриня знаходить свою дружину у бою. Наприкінці поєдинку, коли суперники за військовим звичаєм мають зняти забрала та показати обличчя, воїн розуміє, що бився з жінкою.

Прекрасною войовницею виявляється Настасья Микулішна – дочка богатиря Микули Селяниновича. З Настасьєю пов'язаний цікавий сюжетний поворот. Відлучившись у черговий похід цілих 12 років, Добриня залишає молоду дружину одну.

У цей час Альоша Попович приїжджає до неї та повідомляє, що бачив друга загиблим, після чого пропонує чудовій «вдові» руку та серце. Та погоджується, але Добриня повертається та вчасно викриває їх. Він ставить Альоші ганчірку. Примирити їх вдається Іллі.

Подвиги билинних героїв

Але головне у військових піснях – не любовні колізії, а ратні подвиги. Чим же прославився кожен із народних героїв?

Серед булин про Іллю Муромця найпопулярнішою стала оповідь «Ілля Муромець та Соловей-розбійник», яка розповідає про розправу з легендарним свистуном. Виколовши йому око стрілою, Ілля прив'язує спійманого розбійника до сідла і привозить до Києва на показ князю.

Той сумнівається, чи справді перед ним Соловей, і Муромець наказує бранцю засвистіти впівсили. Від свисту гнуться церковні маківки – і Володимир велить розправитись із лиходієм. У чистому полі Ілійка зрубує голову Солов'ю.

Билина «Святогір» теж пов'язана з Іллею. Старший богатир, що сидить у Святих Горах, зберігає силу землі. Він ловить Муромця і садить у свою кишеню, де носить його два дні. Визнавши, що Святогор сильніший, Ілля завойовує його прихильність. Богатирі обмінюються хрестами, братаються, клянуться разом берегти російську землю.

Якось вони знаходять у горах білу труну і по черзі лягають у неї. Для Іллі труна велика, а ось Святогору – за зростанням. Велетень просить накрити його дубовими дошками. Муромець робить за сказаним, а ось підняти їх уже не можуть ні той, ні другий. Святогор розуміє, що йому час йти, і передає свою силу Іллі.

Другий за популярністю герой народного епосу – Добриня Микитович. Билини про Добрина Микитовича повідомляють, що головний його суперник – Змій Горинич.Припадаючи до землі, богатир щоразу набирає сили і здобуває перемогу в ту саму мить, коли здається, що чудовисько вже не вбити.

У билинного змієборця цікаві властивості: його називають розумним, хитрим. Саме Добриню, та ще й богатиря Дунаю князь обирає у свати, коли хоче просити руки королівни ляхів Апраксі.

Альоша Попович знаменитий поєдинком із Тугаріном. Тугарін - татарський воєначальник Тугархан.

Переказ розповідає, як Попович убиває Тугархана під стінами Києва, викликавши його на поєдинок прямо через княжий стіл. Від ворожого війська нічого не залишається, а від нагороди витязь відмовляється.

Коротке резюме

Вчені знаходять у літописах багатьох героїв пісенного народного епосу, що підтверджує факт існування. Незламні російські воїни нагадують нам про військову славу і ратні подвиги предків.

Булини про російських богатир – найкраще читання для майбутніх захисників Вітчизни.

Успіхів вам! До швидких зустрічей на сторінках блоґу KtoNaNovenkogo.ru

Ця стаття відноситься до рубрик:

• 💶 Binance - найкраща криптобіржа у світі
• 🏦 Ексмо - найкраща криптобіржа в рунеті
• ⛏ ВоркЗилла - віддалена робота для всіх
• 📃 Etxt - платять за написання текстів
• ✍ Кьюкоммент - біржа коментарів
• 🤑 60сек - вигідний обмін криптовалют
• 👍 Вктаргет - заробіток у соцмережах
• 👉 Дивитись все.

Коментарі та відгуки (3)

У билинах, якщо вони стосуються історичних персонажів, занадто багато міфів, тим більше, що билини передавалися з вуст в уста і кожен наступний оповідач додавав щось своє, спотворюючи первісний зміст.

Я нічого не зрозумів, що таке билина

Олексій: оповідь старовини глибокої, усне оповідання (часто в поетичній формі, бо виконувалася наспів). По суті це історичні замальовки з елементами казки.

Ну, а билинники — це артисти (виконавці пісень), які цим заробляють на хліб. Користувалися попитом через відсутність інших доступних шляхів отримання (для широких мас населення) знань про часи, що вже минули, і людей.

Це якщо простими словами і без притаманного билинам пафосу.

Ваш коментар або відгук

БИЛІНА

БИЛІНА – фольклорна епічна пісня, жанр, притаманний російської традиції. Основою сюжету билини є якесь героїчне подія, чи примітний епізод російської історії (звідси народна назва билини – «старина», «старинушка», що передбачає, що дію, про яку йдеться, мало місце в минулому). Термін «билина» в науковий вжиток було запроваджено у 40-х роках 19 ст. фольклористом І.П.Сахаровим (1807-1863).

Засоби художньої виразності.

Протягом багатьох століть виробилися своєрідні прийоми, характерні для поетики билини, і навіть спосіб виконання. У давнину, як вважають, сказители підігравали собі на гуслях, пізніше билини виконувались речитативом. Для билин характерний особливий чисто-тонічний билинний вірш (в основі якого лежить сумірність рядків за кількістю наголосів, чим досягається ритмічне однаковість). Хоча оповідач використовував при виконанні булин лише кілька мелодій, вони збагачували спів різноманітністю інтонацій, а також змінювали тембр голосу.

Наголошено на урочистому стилі викладу билини, що оповідає про події героїчних, а найчастіше і трагічних, визначив необхідність уповільнення дії (ретардація). Для цього використовується такий прийом, як повторення, причому повторюються не лише окремі слова: …ця коса, коса, …з далека-далече, дивним дивно (повторення тавтологічні), а й нагнітання синонімів: битися-ратуватися, данини-мита, (повторення синомімічні), найчастіше закінчення одного рядка є початком іншого: А приїхали вони та на святу Русь, / На святу Русь та й під Київ град…, Нерідкі триразові повторення цілих епізодів, що йдуть з посиленням ефекту, а деякі описи гранично деталізовані. Характерно для билини та наявність «загальних місць», при описі однотипних ситуацій використовуються певні формульні вирази: таким чином (при цьому гранично деталізовано) зображується сідлання коня: Ай виходить Добриня на широке подвір'я, / Він уздає-сідле коня доброго, / Адже накладає він уздицю тесмяную, / Адже накладає він пітнички на пітнички, / Накладає ж він повсті на повсті, / На вірах-то він сиделка черкаське. / А і міцно він підпруги підтягував, / А і попруги шолку заморського, / А й заморського шолку шолпанського, / Пряжки славні міді б з казанські, / Шпенечки-то булат-заліза сибірського, / Не краси-баси, братці, молодецькі, / А для укріплення було багатирські.. До «загальних місць» відносяться також опис бенкету (переважно, у князя Володимира), бенкету, богатирська поїздка на хортом коні. Подібні стійкі формули народний оповідач міг комбінувати за власним бажанням.

Для мови билин характерні гіперболи, з яких оповідач підкреслює риси характеру чи зовнішності персонажів, гідні особливої ​​згадки. Визначає ставлення слухача до билини та інший прийом – епітет (могутній, святоросійський, славетний богатир і поганий, злий ворог), причому часто зустрічаються стійкі епітети (буйна голова, кров гаряча, ноги швидкі, сльози горючі).Подібну роль виконують і суфікси: все, що стосується богатирів, згадувалося у формах зменшувально-пестливих (шапочка, головушка, думушка, Альошенька, Васенька Буслайович, Добринюшка і т.д.), зате негативні персонажі іменувалися Угрюмищем, Ігнатьищем, царищем Батущем поганим. Чимале місце займають асонанси (повторення голосних звуків) та алітерація (повторення приголосних звуків), додаткові організуючі елементи вірша.

Билини, як правило, тричастинні: запів (зазвичай не пов'язаний безпосередньо із змістом), функція якого полягає у підготовці до прослуховування пісні; зачин (у його межах розгортається дія); кінцівка.

Слід зазначити, що ті чи інші художні прийоми, використані в билині, визначаються її тематикою (так, для богатирських билин характерна антитеза).

Погляд сказителя ніколи не звертається до минулого чи майбутнього, але слідує за героєм від події до події, хоча відстань між ними може змінюватись від кількох днів до кількох років.

Сюжети билин.

Кількість билинних сюжетів, незважаючи на безліч записаних варіантів однієї і тієї ж билини, дуже обмежена: їх близько 100. Виділяють билини, в основі яких сватання або боротьба героя за дружину (Садко, Михайло Потик, Іван Годинович, Дунай, Козарін, Соловей Будимирович і пізніші – Альоша Попович та Олена Петровична, Хотен Блудович); боротьба з чудовиськами (Добриня та змій, Альоша та Тугарін, Ілля та Ідолище, Ілля та Соловей-розбійник); боротьба з іноземними загарбниками, у тому числі: відображення татарських набігів (Сварка Іллі з Володимиром, Ілля та Калін, Добриня та Василь Каземирович), війни з литовцями (Билина про наїзд литовців).

Особняком стоять сатиричні билини або билини-пародії (Дюк Степанович, Змагання з Чурилою).

Основні билинні герої.

Представники російської «міфологічної школи» ділили героїв билин на «старших» та «молодших» богатирів. На думку, «старші» (Святогор, Дунай, Волх, Потика) були уособленням стихійних сил, билини про них своєрідно відбивали міфологічні погляди, що існували у Стародавній Русі. Молодші богатирі (Ілля Муромець, Альоша Попович, Добриня Микитович) – звичайні смертні, герої нової історичної епохи, а тому мінімально наділені міфологічними рисами. Незважаючи на те, що проти подібної класифікації згодом було висунуто серйозні заперечення, подібний поділ досі зустрічається в науковій літературі.

Образи богатирів - народний зразок мужності, справедливості, патріотизму і сили (недарма один з перших російських літаків, що мав виняткову на той час вантажопідйомність, був названий творцями «Ілля Муромець»).

Святогір

відноситься до найдавніших і найпопулярніших билинних героїв. Саме його ім'я вказує на зв'язок із природою. Він великий на зріст і могутній, насилу носить його земля. Цей образ народився ще в докиївську епоху, але згодом зазнав змін. До нас дійшли лише два сюжети, спочатку пов'язані зі Святогором (решта виникли пізніше і носять фрагментарний характер): сюжет про знахідку Святогором суми перемітної, яка належала, як уточнюється в деяких варіантах, іншому билинному богатирю, Микулі Селяниновичу. Сума виявляється настільки важка, що богатир не може її підняти, надривається і, гине, дізнається – у цій сумі знаходиться «вся земна тяга». Другий сюжет оповідає про смерть Святогора, який зустрічає дорогою труну з написом: «Кому судилося в труні лежати, той у нього і ляже», і вирішує випробувати долю.Щойно Святогір лягає, кришка труни сама наскакує і богатир не може її зрушити. Перед смертю Святогор передає Іллі Муромцеві свою силу, таким чином герой давнини передає естафету новому герою епосу, який виступає на перший план.

Ілля Муромець,

Безсумнівно, найпопулярніший герой билин, могутній богатир. Епос не знає його молодим, він – старий із сивою бородою. Як не дивно, Ілля Муромець з'явився пізніше за своїх билинних молодших товаришів Добрині Микитовича та Альоші Поповича. Батьківщина його – місто Муром, село Карачарове.

Селянський син, хворий на Іллю «сидів сиднім на печі 30 років і три роки». Якось до хати прийшли мандрівники, «каліки перехожі». Вони зцілили Іллю, наділивши його богатирською силою. Відтепер він – герой, якому призначено служити місту Києву та князю Володимиру. На шляху до Києва Ілля перемагає Солов'я-розбійника, кладе його в «торок» і везе до князівського двору. З інших подвигів Іллі варто згадати його перемогу над Ідолищем, яке обложило Київ і заборонило жебракувати і згадувати боже ім'я. Тут Ілля постає як захисник віри.

Негладко складаються його стосунки з князем Володимиром. Мужицький герой не зустрічає належної поваги при дворі князя, його обходять дарами, не садять на почесне місце у бенкеті. Збунтований богатир укладений у льох на сім років і приречений на голодну смерть. Лише наступ на місто татар на чолі з царем Каліном змушує князя просити допомоги у Іллі. Той збирає богатирів і входить у бій. Розгромлений ворог біжить, присягнувшись ніколи не повертатися на Русь.

Добриня Микитович

– популярний герой билин київського циклу. Цей герой-змієборець народився в Рязані.Він найввічливіший і вихований із російських богатирів, недарма саме Добриня завжди виступає послом та переговорником у складних ситуаціях. Основні билини, пов'язані з ім'ям Добрині: Добриня та змій, Добриня та Василь Каземирович, Бій Добрині з Дунаєм, Добриня та Маринка, Добриня та Альоша.

Альоша Попович

– родом із Ростова, він син соборного попа, наймолодший із знаменитої трійці богатирів. Він сміливий, хитрий, легковажний, схильний до веселощів та жарту. Вчені, що належали до історичної школи, вважали, що цей билинний герой веде своє походження від Олександра Поповича, який загинув у битві при Калці, проте Д.С.Лихачов показав, що насправді мав місце зворотний процес, ім'я вигаданого героя проникло в літопис. Найбільш відомий подвиг Альоші Поповича – перемога його над Тугаріном Змійовичем. Богатир Альоша не завжди веде себе гідним чином, часто він зарозумілий, хвалькуватий. Серед билин про нього – Альоша Попович та Тугарін, Альоша Попович та сестра Петровичів.

Садко

також одна із найдавніших героїв, ще, він, мабуть, найзнаменитіший герой билин новгородського циклу. Стародавній сюжет про Садко, де розповідається, як герой сватається до дочки морського царя, згодом ускладнився, з'явилися напрочуд реалістичні деталі, що стосуються життя древнього Новгорода.

Биліна про Садка членується на три відносно самостійні частини. У першій гусляр Садко, який вразив майстерністю своєї гри морського царя, отримує від нього пораду, як розбагатіти. З цього моменту Садко вже не бідний музикант, а купець, багатий гість. У наступній пісні Садко б'ється заклад із новгородськими купцями, що зможе купити всі товари Новгорода.У деяких варіантах билини Садко виграє, в деяких, навпаки, зазнає поразки, але в будь-якому випадку залишає місто через нетерпиме ставлення до нього купців. В останній пісні розповідається про подорож Садком морем, під час якого морський цар закликає його до себе, щоб одружити зі своєю дочкою і залишити в підводному царстві. Але Садко, відмовившись від красунь-царів, одружується з Чернавушка-русалкою, яка уособлює новгородську річку, вона й виносить його на рідні береги. Садко повертається до своєї "земної дружини", залишивши дочку морського царя. В.Я.Пропп показує, що билина про Садко – єдина у російському епосі, де герой вирушає у потойбіччя (підводне царство) і одружується з потойбічному суті. Ці два мотиви свідчать про давнину як сюжету, і героя.

Василь Буслаєв.

Відомі дві билини про цього неприборканого і буйного громадянина Великого Новгорода. У своєму бунті проти всіх і вся він не переслідує жодної мети, крім бажання побуйствувати і покуражитися. Син новгородської вдови, заможний городянин, Василь змалку виявив свою неприборкану вдачу в бійках з однолітками. Вирісши, він зібрав дружину, щоб потягатися силами з усім Великим Новгородом. Бій закінчується повною перемогою Василя. Друга билина присвячена загибелі Василя Буслаєва. Поїхавши з дружиною до Єрусалиму, Василь насміхається над зустрінутою ним мертвою головою, незважаючи на заборону, купається голим в Єрихоні і нехтує вимогою, накресленою на знайденому ним камені (не можна перестрибувати камінь уздовж). Василь, через неприборканість своєї натури, починає стрибати і стрибати через нього, зачепляється ногою за камінь і розбиває голову.Цей персонаж, у якому втілені невгамовні пристрасті російської натури, був улюбленим героєм М.Горького. Письменник ретельно копив матеріали про нього, плекаючи думку написати про Васько Буслаєва, проте дізнавшись, що п'єсу про цього героя пише А.В.Амфітеатров, віддав усі накопичені матеріали побратиму по перу. Ця п'єса ця вважається одним із кращих творів А.В.Амфітеатрова.

Історичні етапи розвитку билини.

Дослідники розходяться на думці, коли на Русі з'явилися епічні пісні. Одні відносять їх виникнення до 9–11 ст., інші – до 11–13 ст. Безсумнівно одне – проіснувавши так довго, що передавались з вуст у вуста, билини не дійшли до нас у своєму первісному вигляді, вони зазнали безліч змін, оскільки змінювався і державний устрій, і внутрішньо-і зовнішньополітична обстановка, світогляд слухачів та виконавців. Фактично неможливо сказати, у якому столітті створена та чи інша билина, деякі відбивають більш ранній, деякі – пізніший етап розвитку російського епосу, а інших билинах дослідники розрізняють під пізнішими нашаруваннями дуже древні сюжети.

В.Я.Пропп вважав, що найдавнішими є сюжети, пов'язані зі сватання героя і зі змієборством.Для подібних булин характерні елементи, значущі і для чарівної казки, зокрема: потроєння сюжетних доданків (Ілля біля роздоріжжя наїжджає на камінь з написом, який віщує ту чи іншу долю, і послідовно обирає кожну з трьох доріг), заборону та порушення заборони (Добрині заборонено купатися в Пучай-ріці), а також наявність давніх міфологічних елементів (Волх, що народився від батька-змія, має дар перетворення у тварин, Тугарін Змійович у різних варіантах билини постає то змієм, то змієм, наділеним антропоморфними рисами, то істотою природи чи то людської, чи то зміїною; так само і Соловей-розбійник виявляється чи то птахом, чи то людиною, а то й поєднує в собі ті та інші риси).

Найбільша кількість билин, що дійшли до нас, відноситься до періоду з 11 по 13–14 ст. Вони створювалися у південноросійських областях – Київській, Чернігівській, Галицько-Волинській, Ростово-Суздальській. Найбільш актуальною в цей період стає тема боротьби російського народу з кочівниками, які здійснювали набіги на Київську Русь, а пізніше з ординськими загарбниками. Билини починають групуватися навколо сюжету захисту та звільнення Батьківщини, яскраво забарвлені патріотичними почуттями. Народна пам'ять зберегла лише одне найменування для ворога-кочівника – татарин, але дослідники знаходять серед імен героїв билин імена як татарських, а й половецьких воєначальників. У билинах помітне прагнення підняти народний дух, висловити любов до рідної країни та запеклу ненависть до іноземних загарбників, вихваляються подвиги могутніх і непереможних народних героїв-богатирів. У цей час стають популярними образи Іллі Муромця, Дунай-свата, Альоші Поповича, Добрині Микитовича, Василя Каземировича, Михайла Даниловича та багатьох інших героїв.

З утворенням Московської держави, починаючи з 16 ст., Героїчні билини поступово відходять на другий план, більш актуальними стають скоморошини (Вавила та скоморохи, Птахи) і сатиричні билини зі своїми гострими соціальними конфліктами. Вони описуються подвиги богатирів у мирному житті, головні герої протистоять князям і боярам, ​​а завдання їх зводиться до захисту власної сім'ї та честі (Сухман, Данило Ловчанин), причому у скомороших билинах висміюються панівні верстви суспільства. Одночасно виникає і новий жанр - історичні пісні, де розповідається про конкретні історичні події, що відбувалися з 13 по 19 ст., тут відсутні вигадка і перебільшення, характерні для билин, а в битвах героями можуть виступати відразу кілька людей або ціле військо.

У 17 ст. билини поступово починає витісняти перекладний лицарський роман, адаптований для російської аудиторії, тим часом вони залишаються популярною народною розвагою. Тоді з'являються перші письмові перекази билинних текстів.

Історична дійсність та художня вигадка у билинах.

Співвідношення між дійсністю і вигадкою в билинах аж ніяк не прямолінійно, поряд з явними фантазіями є відображення життя Стародавньої Русі. За багатьма билинними епізодами вгадуються реальні соціальні та побутові відносини, численні військові та суспільні конфлікти, що мали місце у давнину. Примітний і той факт, що в билинах з дивовижною точністю передані певні деталі побуту, а часто разюче вірно описана місцевість, де розгортається дія. Також цікаво, що навіть імена деяких билинних персонажів зафіксовані в літописах, де про них розповідається, як про реально існували особистості.

Проте народні оповідники, що оспівували подвиги княжої дружини, на відміну від літописців, не слідували буквально хронологічному ходу подій, навпаки, народна пам'ять дбайливо зберегла лише найяскравіші та найпримітніші історичні епізоди, безвідносно до їхнього розташування на тимчасовій шкалі. Тісний зв'язок з навколишньою дійсністю зумовила розвиток та зміну ладу та сюжетів билин, відповідно до ходу історії Російської держави. Причому сам жанр існував до середини XX ст., зрозуміло, зазнаючи різноманітних змін.

Циклізація билин.

Хоча в силу особливих історичних умов на Русі так і не оформився цілісний епос, розрізнені епічні пісні складаються в цикли або навколо будь-якого героя, або спільності місцевості, де вони існували. Класифікації билин, яка була б одностайно прийнята всіма дослідниками, не існує, проте, прийнято виділяти билини київського, чи «владимирова», новгородського та московського циклів. Крім них існують билини, які не вписуються в жодні цикли.

Київський або «Володимир» цикл.

У цих билинах богатирі збираються навколо двору князя Володимира. Сам князь не здійснює подвигів, проте Київ – центр, який тягне за собою героїв, покликаних захистити від ворогів батьківщину і віру. В.Я.Пропп вважає, що пісні київського циклу - явище не місцеве, характерне тільки для київської області, навпаки - булини цього циклу створювалися по всій київській Русі. З часом образ Володимира змінювався, князь набував рис, спочатку невластиві для легендарного правителя, у багатьох билинах він боягузливий, підл, найчастіше навмисно принижує героїв (Альоша Попович та Тугарін, Ілля та Ідолище, Сварка Іллі з Володимиром).

Новгородський цикл.

Билини різко відрізняються від билин «владимирова» циклу, що не дивно, оскільки Новгород ніколи не знав татарської навали, а був найбільшим торговим центром давньої Русі. Герої новгородських билин (Садко, Василь Буслаєв) також дуже відрізняються від інших.

Московський цикл

У цих билинах відбився побут вищих верств московського суспільства. У билинах про Хотена Блудовича, Дюка і Чуріла міститься безліч деталей, характерних для епохи піднесення Московської держави: описані одяг, звичаї та поведінка городян.

На жаль, російський героїчний епос не склався повністю, у цьому відмінність його від епосів інших народів. Поет Н.А.Заболоцький наприкінці життя спробував зробити безпрецедентну спробу – виходячи з розрізнених билин і билинних циклів створити єдиний поетичний епос. Цей сміливий задум йому завадила здійснити смерть.

Збирання та публікація російських билин.

Перший запис російських епічних пісень зроблено на початку 17 ст. англійцем Річардом Джеймсом. Однак перший значний працю зі збирання билин, що мав величезне наукове значення, був зроблений козаком Кіршею Даниловим приблизно в 40-60 18 ст. Зібрана ним збірка складалася з 70 пісень. Вперше записи в неповному вигляді були опубліковані тільки в 1804 р. в Москві, під назвою Стародавні Російські Вірші і тривалий час були єдиними зборами російських епічних пісень.

Наступний крок до вивчення російських епічних пісень зробив П.Н.Рыбников (1831–1885). Він виявив, що в Олонецькій губернії билини все ще виконуються, хоча на той момент цей фольклорний жанр вважався мертвим.Завдяки відкриттю П.Н.Рыбникова з'явилася можливість як глибше вивчити билинний епос, а й познайомитися зі способом його виконання і з самими виконавцями. Підсумковий звід билин був опублікований в 1861-1867 під назвою Пісні, зібрані П.Н.Рибниковим. Чотири томи містили 165 билин (для порівняння згадаємо, що в Збірник Кірші Данилова їх було лише 24).

Далі були збірки А.Ф.Гільфердинга (1831–1872), П.В.Киреевского (1808–1856), Н.Е.Ончукова (1872–1942) та інших., матеріал котрим зібраний, переважно, у Сибіру, у Середньому та Нижньому Поволжі, на Дону, Тереку та Уралі (у Центральних та Південних районах билинний епос зберігся у дуже незначних розмірах). Останні записи билин зроблено 20–30 20 в. радянськими експедиціями, що подорожували північною частиною Росії, і з 50-х 20 в. билинний епос практично перестає існувати в живому виконанні, зберігаючись лише в книгах.

Російська та радянська фольклористика.

Вперше осмислити російський епос як цілісне художнє явище і зрозуміти його взаємозв'язок з ходом російської історії спробував К.Ф.Калайдович (1792-1832) у передмові до другого видання збірника Стародавні російські вірші, зібрані Кирше Даниловим (1818).

На думку представників «міфологічної школи», до якої належали Ф.І.Буслаєв (1818–1897), О.М.Афанасьєв (1826–1871), О.Ф.Міллер (1833–1889), епічні пісні були лише похідними від древніших міфів. Ґрунтуючись на цих піснях, представники школи намагалися реконструювати міфи первісних народів.

Вчені-«компаративісти», серед яких – Г. Н. Потанін (1835–1920) та А. Н. Веселовський (1838–1906), вважали епос явищем позаісторичним.Вони стверджували, що сюжет після свого зародження починає мандрувати, видозмінюючись та збагачуючись.

Представник «історичної школи» В.Ф.Міллер (1848–1913) вивчав взаємодію між епосом та історією. На його думку, в епосі реєструвалися історичні події, і, таким чином, епос є своєрідним усним літописом.

p align="justify"> Особливе місце в російській і радянській фольклористиці займає В.Я.Пропп (1895-1970). У своїх новаторських роботах він поєднував історичний підхід з підходом структурним (західні структуралісти, зокрема К.Леві-Строс (р. 1909), називали його родоначальником їхнього наукового методу, проти чого В.Я.Пропп різко заперечував).

Булинні сюжети та герої у мистецтві та літературі.

Вже з моменту публікації збірки Кірші Данилова билинні сюжети та герої міцно входять у світ сучасної російської культури. Сліди знайомства з російськими билинами неважко побачити й у поемі А.С.Пушкіна Руслан та Людмила та у віршованих баладах А.К.Толстого.

Багатогранне відбиток отримали образи російських билин й у музиці. Композитор А.П.Бородін (1833-1887) створив оперу-фарс Богатирі (1867), а своєї 2-ї симфонії (1876) дав назву Богатирська, використав він образи богатирського епосу та у своїх романсах.

Соратник А.П.Бородіна за «могутньою купкою» (об'єднання композиторів та музичних критиків) Н.А.Римський-Корсаков (1844–1908) двічі звертався до образу новгородського «багатого гостя». Спочатку він створив симфонічну музичну картину Садко (1867), а пізніше, у 1896, однойменну оперу. Варто згадати, що театральну постановку цієї опери у 1914 році оформляв художник І.Я.Білібін (1876–1942).

В.М.Васнецов (1848–1926), переважно відомий публіці за картинами, сюжети котрим взято з російського героїчного епосу, досить назвати полотна Витязь на роздоріжжі (1882) та Богатирі (1898).

До билинних сюжетів звертався і М.А.Врубель (1856-1910). Декоративні панно Микула Селянинович (1896) та Богатир (1898) по-своєму трактують ці, начебто, добре знайомі образи.

Герої та сюжети билин є дорогоцінним матеріалом для кінематографа. Наприклад, фільм режисера А.Л.Птушка (1900–1973) Садко (1952), оригінальну музику для якого написав композитор В.Я.Шебалін, частково використавши в музичному оформленні класичну музику Н.А.Римського-Корсакова, був одним із найвидовищніших фільмів свого часу. А інший фільм того ж режисера Ілля Муромець (1956) став першим радянським широкоекранним фільмом із стереофонічним звуком. Режисер-мультиплікатор В.В.Курчевський (1928-1997) створив мультиплікаційну версію найпопулярнішої російської билини, його робота називається Садко багатий (1975).

Береніка Весніна

Билини Півночі. Записи А.М.Астахової. М. - Л., 1938-1951, тт. 1–2
Ухів П.Д. Буліни. М., 1957
Пропп В.Я., Путілов Б.М. Буліни. М., 1958, ТТ. 1–2
Астахова А.М. Буліни. Підсумки та проблеми вивчення. М. - Л., 1966
Ухів П.Д. Атрибуція російських билин. М., 1970
Стародавні російські вірші, зібрані Кирше Даниловим. М., 1977
Азбелєв С.М. Історизм билин та специфіка фольклору. Л., 1982
Астаф'єва Л.А. Сюжет та стиль російських билин. М., 1993
Пропп В.Я. Російський героїчний епос. М., 1999

Вигляд їх був жахливий, замість волосся у них були змії, в руках вони тримали бичі та смолоскипи. Богинями чого були Алекто, Тисифона та Мегера?