Як прийшло християнство на Русь?

Русь прийняла християнство за князя Володимира в 988 році. До 1054 року, тобто до «великої схизми», воно не поділялося на католицтво та православ'я. Процес поширення християнства у Східній Європі був нешвидким, і ще XI столітті частина населення залишалася язичницькою. Потрібно розуміти, як прийшло християнство на Русь. Головною християнською державою у IX–X століттях була Візантія.

Християнство на Русі до хрещення Ольги

До середини IX століття Східну Європу населяли язичники: слов'яни, литовські племена та фінно-угри у лісовій зоні та тюрки та хазари у степовій.

Мал. 1. Слов'яни-язичники.

Південний берег Криму та майже все узбережжя Чорного моря тоді входили до складу Східної Римської імперії – Візантії. Вона була найбільш розвиненою державою Ранніх Середніх віків. Імператори Візантії з кінця VI століття воювали зі слов'янами. 681 року в останніх з'явилася перша незалежна держава на Балканах — Болгарія.

Саме Візантія стала тією державою, звідки християнство почало поширюватися спочатку на Балкани, а потім далі на північ. У 864 році почалося хрещення Болгарії і тривало до 920 року. 860 року на столицю Візантії, Константинополь, напали руси, і після цього патріарх Фотій направив місіонерів до Києва. Імовірно, наступні десятиліття хрестилися деякі представники знаті. Цю подію іноді називають Фотійовим хрещенням.

Перше хрещення Русі може також відноситися до правління Василя I у 867-886 роках та патріаршеству Ігнатія у 870-і роки. Згідно з літописами, першим достовірним випадком хрещення конкретного діяча є прийняття християнства Ольгою у 957 році.Ця княгиня походила з варягів і в період регентства за малолітнього сина Святослава прибула зі почтом до Константинополя. Після хрещення вона отримала ім'я Олена.

959 року до Києва прибуло посольство з Візантії з проханням надіслати війська на допомогу імператору Костянтину Багрянородному. У тому року посли Ольги прибули до правителя Німеччини, Оттону I. Такий крок княгині можна пояснити прагненням створити у землях церкви.

Християнство за правління Святослава, Ярополка та Володимира

Іоакимівський літопис свідчить про те, що симпатії до християнства були у князя Ярополка, який правив з 972 по 978 рік. Він вступив на престол після батька Святослава, язичника — сина Ольги. Є також археологічні свідчення поширення християнства на Русі у 960–980-ті роки. Наприклад, знахідки натільних хрестів та свічок у похоронних комплексах дружинників у наступних місцях:

• Київ;
• Гніздове біля Смоленська;
• Чернігів;
• Псков.

Дружинники тоді могли замість ікон носити візантійські монети. Через Русь у X столітті йшов торговий шлях «з варягів у греки», і потоки монет розподіляла княжа дружина. Наслідком стало двовірство, тобто одночасне існування християнства та язичництва.

Найстаріший російський літопис «Повість временних літ» свідчить, що 986 ​​року до князя Володимира прибули посли таких держав:

• Волзька Болгарія;
• Хазарія;
• Священна Римська імперія.

Вони пропонували прийняти іслам, іудаїзм та християнство за римським обрядом. Володимир відмовився від усіх пропозицій. У 987 році він уклав союз із імператором Візантії Василем II з метою придушення заколоту воєначальника Варди Фокі.Потім князь напав на місто Корсунь на південному заході кримського півострова і зажадав укладання шлюбу з царівною Анною. Наслідком такого кроку стало хрещення у Києві 988 року.

Про те, як пішло християнство на північні землі в перші століття нашої ери, свідчать різні церковні твори. Наприклад, у «Повісті временних літ» близько 1116 року, за князя Володимира Мономаха, з'явилася легенда про те, що апостол Андрій ходив на Дніпро та до Криму.

Про те, з якої країни і коли прийшло до Стародавньої Русі християнство, можна підготувати доповідь з історії для 5 класу.

Що ми дізналися?

На Русь християнство прийшло із Візантії. У 864 році почалося хрещення Болгарії, а хрещення Києва відбулося 988 року. Говорячи про те, хто приніс християнство на землю Русі, слід згадати кількох правителів: княгиню Ольгу, князів Ярополка та Володимира.

Прийняття християнства на Русі

Ніщо не вражає так, як диво, - хіба що наївність, з якою його приймають на віру.

Прийняття християнства на Русі – процес, під час якого Київська Русь 988 року перейшла від язичництва до істинної християнської віри. Так принаймні говорять підручники з історії Росії. Але думки істориків розходяться у питанні християнізації країни, оскільки значна частина вчених запевняє, що події, які описуються у підручнику, насправді відбувалися не так чи не в такій послідовності. У ході цієї статті ми постараємося розібратися в цьому питанні і зрозуміти, як насправді відбувалося хрещення Русі і прийняття нової релігії - християнства.

Причини прийняття християнства на Русі

Розпочати вивчення цього питання слід з розгляду того, якою була релігійна Русь до Володимира. Відповідь проста – країна була язичницькою.Крім того, часто таку віру називають ведичною. Суть такої релігії обумовлюється розумінням, що, незважаючи на широкість, існує чітка ієрархія богів, кожен з яких відповідає за певні явища в житті людей та природи.

Безперечний факт - князь Володимир Святий довгий час був затятим язичником. Він поклонявся язичницьким богам, і багато років намагався прищепити країні правильне з його погляду розуміння язичництва. Про це говорять і офіційні підручники з історії, в яких подано однозначні факти, які говорять, що в Києві Володимир встановив пам'ятки язичницьким богам і закликав народ поклонятися їм. Про це сьогодні знімається безліч фільмів, у яких розповідається, наскільки це був значний крок для Русі. Проте, у цих джерелах йдеться у тому, що «божевільне» прагнення князя до язичництва призвело немає об'єднанню народу, а навпаки, його роз'єднання. Чому це сталося? Щоб відповісти на це питання, необхідно зрозуміти суть язичництва і ту ієрархію богів, яка існувала. Ця ієрархія представлена ​​нижче:

1. Рід
2. Лада
3. Сварог
4. Живий і Жива
5. ….
6. Перун (14-й у загальному списку).

Іншими словами, були головні боги, які шанувалися як справжні творці (Рід, Лада, Сварог), а були і другорядні боги, яких шанувала лише невелика частина людей. Володимир докорінно зруйнував цю ієрархію і призначив нову, де головним божеством для слов'ян призначався Перун. Це повністю зруйнувало постулати язичництва. В результаті піднялася хвиля народного гніву, оскільки люди, котрі довгими роками молилися Роду, відмовлялися приймати той факт, що князь власним рішенням затвердив Перуна головним божеством. Потрібно зрозуміти весь абсурд ситуації, яку створив Володимир Святий.Він фактично своїм рішенням взявся керувати божественними явленнями. Ми не говоримо про те, наскільки ці явища були значущими та об'єктивними, а просто констатуємо факт, що київський князь це зробив! Щоб стало зрозуміло, наскільки це важливо, уявіть, що завтра президент оголосить, що Ісус це зовсім не бог, а богом є, наприклад, апостол Андрій. Такий крок висадить у повітря країну, але саме на цей крок і пішов Володимир. Чим він керувався, роблячи цей крок – невідомо, але наслідки цього явища очевидні – у країні почався хаос.

Ми заглибилися настільки в язичництво та початкові кроки Володимира у ролі князя, тому що саме в цьому лежить причина прийняття християнства на Русі. Князь, шануючи Перуна, намагався нав'язати ці погляди всій країні, але зазнав невдачі, оскільки переважна більшість населення Русі розуміла, що істинний бог, якому молилися роками, – Рід. Так провалилася перша релігійна реформа Володимира 980 року. Про це пишуть і в офіційному підручнику з історії, забуваючи, щоправда, розповісти про те, що князь повністю перевернув язичництво, що призвело до хвилювань і провалу реформи. Після цього в 988 році Володимир приймає християнство як релігію, що найбільш підходить для себе і свого народу. Релігія прийшла з Візантії, але цього князю довелося захопити Херсонес і одружитися з візантійської принцесі. Повернувшись до Русі з молодою дружиною, Володимир звернув все населення у нову віру, причому люди із задоволенням прийняли релігію, і лише окремих містах спостерігалися незначні опору, які швидко припинялися княжої дружиною. Цей процес описується в «Повісті минулих літ».

Саме такі події передували хрещенню Русі та прийняттю нової віри.Давайте тепер розбиратися, чому більша половина істориків критикує такий опис подій, як не достовірний.

«Повість временних літ» та церковний Катехизис 1627 року

Практично все, що нам відомо про хрещення Русі, ми знаємо на основі твору «повість временних літ». Історики запевняють нас у достовірності самого твору та тих подій, які в ньому описуються. У 988 році хрестився великий князь, а в 989 році була охрещена вся країна. Зрозуміло, на той час у країні не було священиків для нової віри, тому вони приїхали на Русь з Візантії. Ці священики привезли із собою обряди грецької церкви, а також книги та святі писання. Все це було переведено та становило основу нової віри нашої стародавньої країни. Про це говорить нам «Повість временних літ» і ця версія представлена ​​в офіційних підручниках з історії.

Однак, якщо подивитися на питання прийняття християнства з погляду церковної літератури, то ми побачимо серйозні розбіжності з версією традиційних підручників. Для демонстрації розглянемо Катехизис 1627 року.

Катехизис є книгою, що містить основи християнського вчення. Вперше Катехиза було опубліковано в 1627 році за царя Михайла Романова. У цій книзі викладено основи християнства, і навіть етапи становлення релігії країни.

Примітна в Катехизі наступна фраза: «Отже повелі хреститеся всієї землі Русстей. У літо шість тисяч УЧЗ (496 – слов'яни з давніх-давен позначали цифри буквами). від святих патріарх, від МИКОЛИ ХРУСОВЕРТА, або від СИСІНІЯ. або від СЕРГІЯ, архієпископа Новгородського, за Михайла митрополита київського». Ми навели витримку з 27-ї сторінки Великого Катехизму, спеціально зберігши стилістику того часу.З цього випливає, що на момент прийняття християнства на Русі вже були єпархії як мінімум у двох містах: Новгороді та Києві. Адже нам кажуть, що церкви за Володимира не було і священики прийшли з іншої країни, але церковні книги запевняють про інше – християнська церква, хай і в стані зародження, але вже була у наших предків ще до самого хрещення.

Сучасна історія досить неоднозначно трактує цей документ, говорячи, що це не більше, ніж середньовічні вигадки, і в цьому випадку Великий Катехизис спотворює справжній стан справ 988 року. Але це призводить до таких висновків:

• На момент 1627 року російська церква дотримувалася думки, що християнство було і до Володимира, як мінімум у Новгороді та Києві.
• Великий Катехизис це офіційний документ свого часу, яким вивчали, як богослов'я, і ​​частково історію. Якщо припустити, що в цій книзі дійсно брехня, то виходить, що на момент 1627 ніхто не знав, як сталося прийняття християнства на Русі! Адже інших версій немає, і всіх навчали «хибної версії».
• «Правда» про хрещення з'явилася значно пізніше і її представляють Байєр, Міллер і Шлецер. Це придворні історики, які приїхали з Пруссії та описували історію Росії. Що стосується християнізації Русі, то ці історики засновували свою гіпотезу саме на повісті минулих літ. Примітно, що до них цей документ не мав жодної історичної цінності.

Роль німців історія Росії переоцінити дуже складно. Практично всі відомі вчені визнають, що наша історія написана німцями та на користь німця.Примітно, що, наприклад, Ломоносов часом доходив до бійок із приїжджими «істориками», оскільки ті нахабно переписували історію Росії та всіх слов'ян.

Православні чи правовірні?

Повертаючись до Повісті минулих літ, слід зазначити, що багато істориків скептично ставляться до цього джерела. Причина в наступному: протягом усієї повісті постійно наголошується, що князь Володимир Святий зробив Русь християнською та православною. У цьому немає нічого незвичайного чи підозрілого для сучасної людини, але є дуже важлива історична нестиковка - християн почали називати православними лише після 1656 року, а раніше назва була іншою – правовірні…

Зміна назви відбулася у процесі церковної реформи, яку проводив патріарх Никон у 1653-1656 роках. Великої різниці між поняттями немає, але є знову ж таки один важливий нюанс. Якщо правовірними називали людей, які правильно вірують у Бога, то православними називали тих, хто правильно прославляє Бога. А в давній Русі прославлення фактично прирівнювалося до язичницьких діянь, і тому спочатку застосовувався термін правовірні християни.

Цей, на перший погляд, незначний пункт докорінно змінює уявлення про епоху ухвалення релігії християнства у давніх слов'ян. Адже виходить, що якщо до 1656 року християни вважалися правовірними, а в Повісті минулих літ використовується термін православні, то це дає привід запідозрити Повість у тому, що вона писалася ніяк не в період життя князя Володимира. Підтверджує ці підозри той факт, що вперше даний історичний документ з'явився лише на початку 18 століття (більше, ніж через 50 років після реформи Нікона), коли нові поняття вже щільно увійшли в ужиток.

Значення прийняття християнства на Русі

Прийняття християнства древніми слов'янами – це дуже важливий крок, який докорінно змінив як внутрішній уклад країни, а й зовнішні відносини коїться з іншими державами. Нова релігія призвела до зміни побуту та способу життя слов'ян. На зміну зазнало буквально все, але це тема для іншої статті. Загалом ми можемо говорити, що значення прийняття християнства звелося до:

• Згуртування народу навколо єдиної релігії
• Поліпшення міжнародного становища країни, за рахунок ухвалення релігії, яка існувала у країнах-сусідах.
• Розвиток християнської культури, яка прийшла до країни разом із релігією.
• Зміцнення влади князя країни

Ми ж повернемося до розгляду причин прийняття християнства та того, як це відбувалося. Ми вже зазначали, що разюче за 8 років князь Володимир перетворився з переконаного язичника на істинного християнина, а разом з ним і вся країна (про це говорить офіційна історія). Усього за 8 років такі зміни, причому шляхом проведення двох реформ. То навіщо ж російський князь змінив релігію у країні? Давайте розбиратися.

Передумови прийняття християнства

Існує безліч припущень у тому, ким був князь Володимир. Офіційна історія відповіді це питання не дає. Нам достеменно відомо лише одне – Володимир був сином князя Святослава від хозарської дівчини і з ранніх років жив із княжою родиною. Брати майбутнього великого князя були переконаними язичниками, як і їхній батько – Святослав, який казав, що християнська віра – це каліцтво.Як же вийшло так, що Володимир, який жив у язичницькій родині, раптом легко сприйняв традиції християнства і за кілька років змінив себе? Але поки що необхідно зазначити, що саме прийняття нової віри простими жителями країни в історії описано вкрай недбало. Нам кажуть, що без будь-яких хвилювань (незначні заколоти були лише у Новгороді) русичі прийняли нову віру. Чи можете ви собі уявити народ, який за 1 хвилину відмовився від старої віри, якій його вчили століттями, і прийняв нову релігію? Достатньо перенести ці події на наші дні, щоб зрозуміти абсурдність цього припущення. Уявіть, що завтра Росія оголосить своєю релігією іудаїзм чи буддизм. Хвилювання в країні піднімуться страшні, а нам кажуть, що 988 року зміна релігії пройшла під овації…

Князь Володимир, якого пізні історики прозвали Святим, був нелюбимим сином Святослава. Той чудово розумів, що «напівкровка» країною правити не повинен, і готував престол для своїх синів Ярополка та Олега. Цікаво, що в деяких текстах можна знайти згадку про те, чому Святий так легко сприйняв християнство і почав нав'язувати його на Русі. Відомо, що, наприклад, у Повісті минулих літ Володимира називають не інакше, як «робич». Так на той час називали дітей рабинів. Надалі історики стали перекладати це слово, як син рабині. Але факт залишається фактом – немає чіткого розуміння, звідки з'явився сам Володимир, але є деякі факти, що вказують на його приналежність до єврейського роду.

В результаті ми можемо говорити, що, на превеликий жаль, питання прийняття віри християнської у Київській Русі вивчено істориками дуже погано. Ми бачимо величезну кількість нестиковок та об'єктивного обману.Нам представляють події, які відбулися в 988 році, як щось важливе, але водночас звичайне для народу. Ця тема дуже широка до розгляду. Тому в наступних матеріалах ми докладніше розглянемо цю епоху, щоб досконало розібратися в тих подіях, які відбувалися і передували хрещенню Русі.

Джерела та додатковий матеріал на тему:

• "Твердження християнства на Русі" - Брайчевський М.Ю. 1989
• "Воскресіння Перуна: До реконструкції східнослов'янського язичництва" - Клейн Л.С. Санкт-Петербург, 2004
• "Хрещення Київської Русі" – Кузьмін А.Г. Москва, 2012