Літературний тест із творчості Бажова, 5 клас

6 Чим оповідь відрізняється від казки
1. Оповідь і казка - це те саме
2. Казка - це вигадка з чарівно-фантастичним сюжетом, а в основі говорять реальні події, засновані на народних переказах і легендах, про які ми дізнаємося від оповідача
3. Оповідь - це вигадка, а казка - це була з елементами фантастики

7 Як звуть головного героя оповіді П.П.Бажова «Мідної гори господиня»
1. Іван
2. Данило
3. Степан

8 За яких обставин головний герой познайомився з Хазяйкою Мідної гори
1. Коли йшов на покос
2. Під час роботи «в горі»
3. Під час полювання

9 Що Господинкою Мідної гори просила головного героя передати заводському прикажчику
1. Швидше вивезти всю руду
2. Не шуміти в горах
3. Забратися з Красногірки

10 Що Хазяйкою Мідної гори пообіцяла головному герою, якщо він виконає її наказ
1. Зробити заводським прикажчиком
2. Вийти за нього заміж
3. Винагородити дорогоцінним камінням

11 Чому головний герой вирішив зробити так, як веліла йому Хазяйка Мідної гори? Відзнач неправильну відповідь.
1. «Прикажчик душний був - гниль якась у нутрі в нього була…»
2. Головний герой нікого у світі не боявся
3. «А гірше того соромно перед дівкою хвалько себе надати»

12 До чого привів вчинок головного героя?
1. Він втратив роботу
2. Прикажчик вислухав його та виконав наказ Господині Мідної гори
3. Його прикували у вибої на ланцюг і урок призначили нездійсненний

13 Як віддячила головному герою Господиня Мідної гори за виконане доручення?
1. Забула про нього
2. Допомогла виконати урок
3. Затопила Гумішки

14 Що сподобалося Господині Мідної гори у головному герої, за що пообіцяла визволити від прикажчика та влаштувати його життя?
1.За те, що гарний, молодий «неженатик»
2. За те, що працьовитий, не жадібний, тримає своє слово, чесний і сміливий
3. Тому що помітила, що вона йому теж подобається

15 Що пообіцяв прикажчик головному герою за видобуток малахітової брили в сто пуд і не дотримав слова?
1. Премію
2. Відпустити у відпустку
3. Випустити на волю

16 Після чого головний герой знайшов пана з Сан-Петербурга малахітове каміння, з яких можна стовпи в п'ять сажень вирубати?
1. Після того, як Хазяйка Мідної гори пообіцяла допомогти знайти каміння
2. Після того, як вийшов із відпустки
3. Після того, як отримав на руки від пана вільну для себе та нареченої

17 Як склалася доля головного героя далі?
1. Одружився з Настенькою і жили вони щасливо
2. Завів сім'ю, будинок облаштував і став здоров'ям слабшати, знайшли його мертвим на руднику
3. Одружився з Хазяйкою Мідної гори

18 Чому саме так склалася доля головного героя?
1. Тому що головний герой не зміг виконати одне з трьох випробувань Господині Мідної гори
2. Тому, що не склалося сімейне життя
3. Багатство зробило його життя нудним.

Павло Петрович Бажов

Павло Петрович Бажов (15 січня 1879 - 3 грудня 1950) - російський та радянський письменник, фольклорист, публіцист, журналіст. Депутат Верховної Ради СРСР 2-го та 3-го скликань.

Основну популярність отримав як автор уральських оповідей. У 1936 році в 11-му номері журналу «Червона новина» була опублікована перша з уральських оповідань «Дівка Азовка».

Цитати з оповідей

— Це Великий Полоз. Все золото його влади. Де він пройде, туди воно й підбіжить. А ходити він може і по землі і під землею, як йому треба, і місця може оточити, скільки хоче. Отож ось і буває — знайдуть, наприклад, люди хорошу жилку, і трапиться у них якийсь обман, або бійка, а то й смертовбивство, і жилка загубиться. Це Полоз побував тут і відвів золото. А то ще... Знайдуть старателі гарне, розсипне золото, ну, і харчуються. А контора раптом оголосить — йдіть, мовляв, за скарбницю це місце беремо, самі добуватимемо. Навезуть це — машин, народу наженуть, а золота й нема. І вглиб б'ють і на всі боки лізуть — немає, ніби зовсім не бувало. Це Полоз оточив усе те місце та пролежав таку нічку, золото і стяглося все по його кільцю. Спробуй знайди, де він лежав. [1]

У Сисерть дорогу прорубали, звичайно, тільки вона в ті роки, кажуть, дуже худа була. По болотах припала. Слоні верстами. Заневолю черево заболить, коли по жердину протрясе. Та й мало тоді їздили цією дорогою. Не те, що в даний час — і вперед. Тільки панські прислужники та вартові й їздили. Ці верхи більше, їм і горюшка мало, що дорога худа. Сам пан до Польової тільки на полоз їздив. Як санна дорога встановиться, він і давай надолужувати, що влітку пропустив. І все норовив несподівано налетіти.

Потім докопалися до якогось невідомого вибою. Дивляться, а на середині брила малахіту відчинена лежить. Почали оглядати її і бачать — з одного кінця вона шліфована. «Що, думають, за диво.Кому тут малахіт шліфувати? Почали добре розглядати, та й побачили — посередині шліфованого місця дві підошви шевські. Новенькі підошви-то. Всі гвоздики на них видно. У три ряди. <. >
- Що ж, - каже, - постаратися можна. Головна справа - матеріал дуже хороший. Рідко такий і побачиш. Одне горе справа наша мішкотна. Якщо одразу до тіла оббивати, дух, я думаю, смердючий піде. Спершу, мабуть, треба обдурити, а це малахіту втрата.
Пан навіть гнівався на ці слова.
- Не про малахіту, - каже, - думай, а як тіло мого вірного слуги добути без пороку.
- Це, - відповідає майстер, - кому як. <. >
Став Костоусов мертвяка добувати. Обмовив спершу, малахіт додому відвіз. Потім почав до тіла діставатися. І що? Де тіло чи одяг були, там усе порожня порода, а навколо малахіт першосортний. Пан все ж таки цю порожню породу велів поховати як людину. А майстер Костоусов шкодував:
- Якби знати, - каже, - так треба б брилу одразу на розпил пустити. Скільки добра згинуло через прикажчика, а від нього, бач, що лишилося!

А одяг і вірно такий, що іншого на світі не знайдеш. З шовкового, чуєш, малахіту сукню. Такий сорт буває. Камінь, а на око як шовк, хоч рукою погладити.
«Ось, думає хлопець, біда! Як би тільки ноги забрати, поки не помітила». <. >
Відомо, який час був, фортеця. Всяко брилися над людиною. Наглядач ще й каже:
- Прохолодься тут трохи. А уроку з тебе буде чистим малахітом стільки, - і призначив зовсім невідповідно. Робити нема чого. Як відійшов наглядач, Степан став каялкою помахувати, а хлопець таки спритний був. Дивиться, ― добре. Так малахіт і сиплеться, хто його руками підкидає. І вода кудись пішла із вибою. Сухо стало. <. >
Сплескала в долоні, ящірки набігли, зі Степана ланцюг зняли, а Господиня їм розпорядок дала:
- Урок тут наламайте вдвічі. І щоб набір малахіт був, шовкового сорту. - Потім Степанові каже: - Ну, женишку, ходімо дивитися мій посаг. І ось пішли. Вона попереду, Степан за нею. Куди вона йде - все їй відкрито. <. >
Ящірка прибігла, ланцюг йому на ногу приладнала, а шкатулка з подарунками раптом маленька стала, Степан і сховав її за пазуху. Незабаром наглядач рудничний підійшов. Посміятися ладив, а бачить – у Степана поверх уроку наворочено, і малахіт відбір сорт сортом. Що, думає, за штука? Звідки це? Поліз у забій, оглянув усе та й каже:
- У такому собі забої всіляко хочеш наламає. ― І повів Степана в інший забій, а в цей свого племінника поставив.

Костя ще глибше взяв — та сама штука: трохи блищить. Кость тут зовсім себе втратив. Давай дудку, як на копальні, бити. Тільки недовго йому вглиб податися довелося, - камінь - суцільник виявився. Зрадів Костя, через камінь, мабуть, і Полозу золота не відвести. Тут воно десь, близько. Потім раптом схопився: «Адже це Пантюшка вкрав!»
Тільки подумав, а дівчисько те, копаючись, і з'явилося. Потемки ще, а її всю до крапельки видно. Високонька та пряменька, стоїть біля самого крайчика і на Костю очима дивилася:
— Що, Рудий, загубив, мабуть? На брата приходиш? Він і візьме, а тобі подивитися лишилося.
— Тебе хто кликав, стерво пучешаре?
Схопив ту дівчинку за ноги та щосили і смикнув на себе, в яму. Дівча від землі відстало, а все прямо стоїть. Потім ще витяглася, потончала, мідяницею стала, перегнулась Кості через плече, та й поповзла по спині. Костя злякався, зміїний хвіст із рук випустив.Уперлася змія головою в камінь, то іскри і посипалися, ясно стало, очі сліпить. Пройшла змія через камінь, і по всьому її льоду золото горить де краплями, де цілими шматками. Багато його. Як побачив Костя, так і брякнувся головою об камінь. Другого дня мати його в дудці знайшла. Лоб рівно і не сильно розбив, а помер чомусь Костя.

- Ти, бабусю, всяку квітку в наших місцях знаєш?
- Хвалитись, - каже, - не буду, а все ніби знаю, які відкриті.
- А хіба, - запитує, - ще не відкриті бувають?
- Є, - відповідає, - і такі. Папору ось чув? Вона ніби цвіте на Іванів день. Та квітка чаклунська. Для людини шкідливий. На розрив-траві квітка ― вогник, що біжить. Зрозумій його - і всі тобі затвори відкриті. Злодійській це квітка. А то ще кам'яна квітка є. У малахітовій горі ніби росте. На зміїне свято має повну силу. Нещасний той чоловік, який побачить кам'яну квітку.

Надвечір-таки встигли до озера дістатися. Айлип одразу на човник, та й перевіз наречену свою з лисичкою до озерного каменю. Тільки підпливли – у камені хід відкрився; вони туди, а в цей час якраз і сонечко закотилося. Ох, що тільки тут, кажуть, було! Що тільки було! Як сонечко село, Полоз усе те озеро в три ряди вогняними кільцями опоясал. По воді на всі боки золоті іскри так і побігли. Дочку свою все ж таки витягти не міг. Пугач Полозу шкодив. Сів на озерний камінь та й залагодив одне:
- Фубу! фубу! фубу! Прокричить так тричі, вогняні каблучки і потьмяніють небагато, ніби остигати стануть. А як розгоряться знову та золоті іскри сильно по воді побіжать, Пугач знову закричить. Не одну ніч Полоз старався. Ну не міг. Сила не взяла. З того часу на заплесках озера золото і з'явилося.Де річок старих і сліду немає, а золото є. І все, чуєш, лусочкою та ниточкою, а жужелкою або великим самородком зовсім немає. Звідки йому тут, золото, бути? От і кажуть, що із золотої коси полозової дочки натягло, І багато золота. Потім уже на моїх пам'ятях, скільки за ці заплески сварки було у башкир із каслінськими заводчиками. А той Айлип зі своєю дружиною Золоте Волосся так під озером і залишився.

Ті хлопці, Левонтьєві, яким Полоз багатство показав, стали одужувати жити тишком. Дарма, що батько незабаром помер, вони рік у рік краще та краще живуть. Хату собі поставили. Не те, щоб будинок вигадливий, а так хатинка справна. Корівку купили, кінь завели, овечок до трьох років узимку пускати стали. Мати натішитися не може, що хоч у старості світло побачила. <. >
Знайшов все-таки недоумка одного. Чоловік великий, а умишко маленький - до десятка рахунку не знав. Кості такого й треба. Почав з цим здивуванням старатися, бачить - обмощував пісок. Костя, звісно, заметушався вище, нижче, в той бік, в іншому — все одно немає золота. Так миготить трохи, старатися не варто. Ось Костя і придумав на інший берег податися — ударити під тією березою, де Полоз зупинявся. Краще пішло, а все не те, як за Пантелея було. Кость і тому радий, та ще й думає, - перехитрував я Полоза.

Підійшло дівчисько до Ілюхи і каже:
- Прийми-но, милий друг Ілюшенька, подаруночок від щирого серця. І подає йому своїми білими рученятами старе бабки Лукер'ї решето з ягодами. Тут тобі і суниця, тут тобі і княженика, і жовта морошка, і чорна смородина з голубчиком. Ну, усіляких сортів ягода. Повністю решето.

Німцям що робити, коли господар відмовив? Почали збиратися, хто додому, хто на інші заводи.Тільки їм все ж таки дивно, як одні мужики справлятися з такою справою стануть. Німці й підговорили чоловік трьох із прийшлих, котрі у німців при заводі працювали.
- Подивіться, - кажуть, - чи немає у цих мужиків хитрощі якої. На що вони сподіваються, за таку справу беруться? Коли дізнаєтесь, вісточку нам подайте, а вже ми вам відплатимо. Один із тих, кого німці підбивали, добрий хлопець виявився. Він усе нашим майстрам і розповів. Ну, майстри тоді й кажуть Турчанінову:
- Краще б ти всіх робітників на мідний завод з наших країв набрав, бо бачиш, що виходить. Поставиш незнайому людину, а вона, може, від німців підіслана. Тобі ж вигода, щоби нашу хитрість з міддю інші не знали. Турчанінов, звісно, погодився, та в нього ще й своя хитрість була. Про неї майстрам не сказав, а сам думає: «До руки мені це».

Чоловік був биком, а пика у нього рівно нарошно придумана. Як буряк червоненький, а по ньому волосі білі кущиками. Рівно вапном наляпано по тих місцях, де у людей волосся росте. І по голові ці ж кущики пройшли. За це й звали його Облізлим. [1]

Помилувався так на вишні, а все-таки аґрус йому миліше припав і до матеріалу рівно більше підходить. Тільки подумав — рука його по плечу і погладила:
«Молодець, мовляв! Розумієш справу!
Тут уже сліпому ясно, чия це рука. Мітюха в Польовій виріс, скільки разів чув про Господиню гори. От він і подумав — хоч би сама здалася. Ну, не вийшло. Пожаліла, мабуть, горбатенького хлопця розтривожити своєю красою — не здалася.
Зайнявся тут Мітюха соком та змійовиком. Чимало перебрав. Ну, вибрав і зробив зі кмітливістю. Попотілий.Ягідки агрусу спершу половинками обточив, потім усередині виїмки налагодив та ще, де треба жолобочки пройшов, де знову вузлики залишив, склеїв половинки та тоді їх начисто і обточив. Жива ягідка вийшла. Листочки теж тонко з гадюки виточив, а на корінець примудрився колючки тоненькі прилаштувати. Одним словом, сортова робота. У кожній ягідці рівно зернятка видно і листочки живі, навіть трохи з вадами: на одному, дірки жучком ніби проколоті, на іншому знову іржаві цятки припали. Ну, як є справжні. [1]

Іншого разу Устинька шипових колючок під сідло Яшкину мерину насувала. Мерін хоч і зовсім смирний був, а тут здичав - скинув Яшку головою на чиїсь ворота. Тільки Яшці хоч би що. Подружки Устини зовсім зажурилися.
- Як ти, Устенько, відіб'єшся! Сором у Яшки ні крапельки, а голова чавунна. Гляди-но, трохи браму не проломив, а хоч би що.
І Устенька теж зажурилася.
Тут хлопці занепокоїлися, як дівку з біди визволити. Насамперед, звичайно, підстерегли Яшку в тихому місці, та й відмутузили. Кулаков, зрозуміло, не шкодували. Тільки Яшка й тут лежав, а народові велике занепокоєння вийшло. Бари хоч один одному не на очі, а при такому разі, мабуть, в одну дуду задулі.
- Негайно розшукати, хто смів наказного бити! Якось розполюють, то чого доброго і барам неспокійно буде!

Так, кажеш, із донських козаків Єрмак був? Приплив у наші краї і одразу в сибірську сторону знайшов дорогу? Куди ніхто з наших не бував, туди він з усім військом по річках проплив? Вправно б так! Сів на Камі, попотів на веслах, та й вибрався на Туру, а там гуляй сибірськими річками, куди тобі любо.По Іртишу-то он, кажуть, до самого Китаю пливи - не трусить! На словах-то зовсім легко, а спробуй на ділі - чи то заспіваєш! До першого розлучення доплив, тут тобі й сутичка. Стовпів не поставлено і на воді не написано: чи тут протока, чи стариця підійшла, чи інша річка випала. От і гадай, ― праворуч пливти чи ліворуч правитись? У паличок берегових, мабуть, не спитаєш і по сонечку не смієш, тому - у всякої річки свої петлі та загини і ніяк їх не вгадаєш. Ні, друже, не думай, що по воді доріжка гладка. Насправді незнайомою річкою пливти хитрішим буде, ніж по самому дикому лісі пробиратися. Головна причина - приміток немає, та й не сам ідеш, а річка тебе веде. Коли ти вперед її шляху не впізнав, то тільки себе та інших намаєш, а можеш і зовсім з головами занапастити. [ 2 ]

Справа, очевидно, проста. Намалюють кому що любо на залізному підносі, або того простіше - виріжуть з друкарської картинки, наклеять її і покриють лаком. А лак такий, що через нього все до крапельки видно, і стане та малювання або картинка, як влита в залізо. Дивишся і не зрозумієш, як вона туди потрапила. І тримається міцно. Ні жаром, ні морозом її не бере. Коли трапиться якусь домашню кислоту на піднос пролити або вино сплеснути - шкоди тацю немає. На що їдучі настоянки за старих часів бували, від тих навіть плями не залишалося. Паяльну кислоту, якої залізо до заліза кріплять, і ту, кажуть, доброї майстерності підноси витримували. Ну, звичайно, якщо царською горілкою або купоросним маслом капнути - дірка буде. Тут не заперечиш, бо проти них не те що лак, а чавун та залізо вистояти не можуть. Сила майстерності, отже, у цьому лаку й полягала. Такий лачок, зрозуміло, не в лавках купували, а самі варили.

За старшого у цих кам'яних богатирів ходив один за назвою Денежкін. У нього, бачиш, на відповіді була склянка з дрібними грішми з усіляких тутешніх каменів та руди. За цими рудяними та кам'яними грішми тому богатирю і прозвання було. Склянка, зрозуміло, богатирська — вища за людський зріст, набагато більша за сороковедерну діжку. Зроблено ту склянку з найкращого золотистого топазу і так тонко та чисто виточено, що далі нікуди. Рудяні та кам'яні грошики наскрізь видно, а сила в цих грошик така, що вони показують місце. [1]

Золото у нас, мабуть, смугове, смугами в землі лежить і міцно в тих смугах закуто. Довільніше трохи тільки в жилках, які смуги перетинають. Наші люди похилого віку, як потім навчилися ці поперечні жилки виколупувати, примітку залишили: «У якій жилці турмалін блищить або зелена глинка рогівкою відливає, там золота не чекай. А от коли сіркою пахне або голчастник ― руда піде, айконітом-то яку звуть, там, можливо, очеретів готовенького золота і знайдеш ».

Є в наших краях маленька, блакитна змійка. Зростанням не більше чверті і до того легенька, ніби в ній зовсім ніякої ваги немає. По траві йде, то жодна билинка не погнеться. Змійка ця не повзає, як інші, а згорнеться кільцем, головенку виставить, а хвостиком упирається і підскакує, та так жваво, що не наздоженеш її. Коли вона так біжить, праворуч від неї золотий струмінь сиплеться, а вліво чорний-пречорний. Одному побачити блакитну змійку пряме щастя: напевно, верхове золото виявиться, де золотий струмінь пройшов. І багато його. Поверху великими шматками лежить. Тільки воно теж із підведенням. Якщо лишку захопиш, та хоч крапельку скинеш, все в простий камінь повернеться.Вдруге теж не прийдеш, бо місце одразу забудеш.
Ну, а коли змійка двом-трьом, або цілої артілі з'явиться, тоді зовсім чорна біда. Всі пересваряться і такими ненависниками один одному стануть, що до смертовбивства справа дійде. У мене батько на каторгу пішов через цю блакитну змійку. Сиділи якось артілью і розмовляли, а вона й здалася. Тут у них і пішла плутанина. Двох на смерть у бійці вбили, решту п'ятьох на каторгу викрали. І золота ніякого не було. Тому ось про блакитну змійку і не кажуть: бояться, як би вона не здалася при двох або трьох. А здатися вона скрізь може: у лісі та в полі, у хаті та на вулиці. Та ще кажуть, ніби блакитна змійка іноді людиною прикидається, тільки впізнати її все-таки можна. Як іде, то навіть на найдрібнішому піску слідів не залишає. Трава, і та під нею не гнеться. Це перша прикмета, а друга така: з правого рукава золотий струмінь біжить, з лівого — чорний пил сиплеться.

А щодо решти правильно старий говорив. Сам бачу, що онукам і то знадобилося, чого ми зовсім не дивилися. Нещодавно он мій дружок-гірник хвалився кварцовою галькою зі слабким просвітом. П'єзо-кварц називається. Дорогий, каже, камінчик, для радіо потрібний. А я пам'ятаю, тачками таку гальку на відвали возив, бо в огранку не йшла і нікому не була потрібна. А того правильніше – наші гори все дадуть, що людині знадобиться.

Ось і порахуй, скільки часу наша родина на цьому місці проживає, коли велика нев'янська пожежа припала на голодний 91-й рік. З того часу близько шести десятків минуло, а від початку скільки? Теж, мабуть, за ці роки наші сімейні щось бачили. І глухонімих у роду не бувало. Одні, отже, розповідали, інші слухали, а згодом самі розповідали.Якщо таке зібрати, багато цікавого виявиться. Це я ось до чого. Наш Нев'янський завод вважається найстарішим у тутешньому краї. До двохсот п'ятдесяти рухається, як тут випущений був перший чавун, а майстри Семен Тумаков та Аверкій Петров прокували перше залізо і за своїми майстерними таврами відправили на воєводський двір у Верхотур'ї. Будівельник заводу Семен Купріянич Вакулін – дякую йому – не забув про це записати, а то ми б і не знали, хто починав наше залізце, яким увесь край живе стільки років. Зрозуміло, що кожен, кому знадобиться розповісти про заводську старовину, неодмінно з нашого заводу починає.

Якось Марфуша і запитала:
― На Шовковій гірці це якийсь камінь зелений і м'який? Якщо його побити чим важким, то він розпушиться, як куделя.
- Не знаю, - каже, - не траплялося бачити такий, камінь і про Шовкову гірку не чув.
Марфуша пояснила:
- За ставком. Зовсім недалеко. Влітку по ягоди туди ходять. Невелика гірка, а помітна. Здаля подивитися, так на ній рівно шовкові хустки розкидані. А все це той камінь діє: на сонечку блищить і зеленим відливає.
Юрко каже:
- Треба подивитись. По розповіді на слюду схоже, тільки зелене тут ні до чого. Завтра ж збігаю на твою Шовкову гірку, благо день недільний.
Марфуша розповіла, як знайти Шовкову гірку, і другого дня Юрко притягнув цілий мішок каменів.
- Мабуть, - каже, - камінь цікавий.

Батьки мої, від яких мені цей дім у спадок перейшов, були природні орачі та обоє, на мою біду, в молодих роках померли, залишили мене нерозумним на гірке сирітське життя. Про господарство, звичайно, й говорити нема чого: його жваво розтягли ті благодійники, у яких я спершу харчувався, а потім почав працювати.Повертати на чужого дядька, звісно, ніде не солодко, а все краще, як не у своєму селі. Я й забрався на копальні, де золото та камінці добували. Неподалік нас це місце. На копальнях я й отримав цю кам'яну заразу. З усіх каменів мені більше аметист сподобався. Камінь не дуже дорогий, із самих ходових, а чимось узяв мене. Та й як узяв! Бувало, здобудеш щіточку і знаєш, що червона ціна їй рублівка, а милуєшся на повну десятку та ще шкодуєш, що здавати доведеться.

Цитати з публіцистики та повістей

Групи складалися із приблизним урахуванням робочої сили в сім'ї; іноді з метою врівноваження вводилася оцінка роботи карбованцем. Справа йшла дружно, швидко та весело. Траплялося, звичайно, що траву, скошену з одного луки, вдавалося забрати «без однієї дожинки», а інша потрапляла «під сіногною». У такому разі артіль намагалася поправити справу правильним розподілом сіна з тієї та іншої ділянки. І я не пам'ятаю, щоб на цьому ґрунті виходили непорозуміння.
Радість колективної роботи якось особливо опукло виступала тим часом. Увечері будь-який покісний стан був картиною дружної робочої сім'ї, веселої без кабацького зілля. Напрацювавшись протягом дня, сьорбавши поземини чи вяленухи, [3] люди довго не розходилися від багать. Часто люди похилого віку зачинали проголосну, а молодь займалася іграми, поки не звалиться з ніг. Вранці, на світанку, всі вже на роботі, бадьорі та веселі. Ця дружня робота закінчувалася зазвичай швидко. Тільки розійдуться, а покосів і не залишилося. Починалася жнива поодинці — лісовими галявинами. Тут уже об'єднуватися було не можна, та й цю роботу вели лише ті, у кого були в господарстві коні. [ 4 ]

Пам'ятаю, якось до осені, внаслідок дощового літа, вода у Верхньозаводському ставку виявилася на найвищому рівні, який навіть не щовесни бував. Зараз із цієї нагоди торжество. Частування робітникам (горілка, звісно), піснярі, балалаєчники, феєрверки, катання на човнах і промови: «Ось, вперше, як стоять заводи, — вдалося. », І т.д. буд.
Робітники, зрозуміло, посміхаються і, розходячись додому, кажуть:
- Бач, втирає окуляри Пучеглазику! - А той, мабуть, думає: молодчака Чиканцев - до осені повний став скупчив. - Як не збираєшся, якщо такою сіногною нині стояв. [ 4 ]

Ямщик поспішає. Знову треба борсатися в снігу. Верст за десять від верстата степ почав переходити в ліс. Почали траплятися окремі кущі та дерева. Більше талінник та осика. Потім з'явилися групи беріз, зрідка сосна. Ще далі - ялинник, ялиця, кедровник. Але ніде не видно суцільного лісового муру, як на півночі Росії або на Уралі. Дерева різних порід, кострубаті, підсадисті, стоять далеко один від одного. Все здається, що це лише початок лісу. Але їдеш сотні верст – картина не змінюється. З усіх боків бачиш на рівнинній місцевості різнорідне рідкісне колесо.Далі на північ тільки частіше зустрічаються ялиця та кедровник, але скрізь у суміші з березою, осиною та чагарниками. Відкритих великих галявин теж не видно.
- Де ж у вас ріллі?
― По гривках оремо. Де сухіше. Он тут надто оранка була, - вказує ямщик на групу рідкісних дерев.
― Занедбана?
- Як знати? Може, хтось і зоре. У нас і так буває: один покине, другий підбере. Не поділена земля.
- Зовсім і господарів немає?
― Навіщо ні? Інший багато років користує, чистить. Ну, а кине хоч хто бери.

Домовившись про плату за квартиру і стіл, Кирибаєв йде в свою клітку, де вже тремтить і гуде теплуха, набита кедрачем.
— У лазню тепер би, — каже Кирибаєв.
- Я ж велів дівкам витопити. Незабаром готувати, - відповідає господар. Потім кричить у хату. - Келька, біжіть до Андрійка. Може, вони з нами підуть.
Староста метушиться, пропонує збігати за дорожнім мішком Кирибаєва. Опікун школи залишається, він збирається теж йти до лазні.
- Полікуємо вас, учителю, - усміхається він. [ 5 ]

Маленька голена людина в синіх окулярах притулилася в середині майданчика, між двома мордистими спекулянтами. Поверх міської шубейки одягнений величезний, з чужого плеча, баранячий кожух із «саксачим» коміром. «Семіфунтові казанські з цятками» надійно захищають ноги від холоду. Тепла на хутряній підкладці шапка-вушанка. А все-таки, мабуть, перемерз. Кашляє. Надривно, довго, до холодного поту. Стурбовано возиться. Руки тягнуться до попереку, де розповзлася викопна виразка. Високий спекулянт у досі з дикого цапа бурчить:
― Вмирати яким пора, а також за товаром повзуть. Рудобородий товстун, що стоїть другим з краю майданчика, підтримує свого приятеля:
― Он у мене теж сидить якийсь… Не ворушиться. Замерз, мабуть, а місце займає.
- Зіткнути колись, - відгукується козяча доха.
― Звісно. Куди мерзляків возити. [ 5 ]

25 грудня 1945 р. 25 грудня ― День народження Непереможного сонця. Урочисто, підйомно, але все ж таки на котурнах.
Наш російський Спіридон Сонцеворот набагато краще. Не лише скромніше та простіше, а й точніше. Адже все-таки не народження, а інше становище сонця щодо землі. Найобманніший день світу. Навіть ті, хто бачить у цьому дні лише календарну умовну дату, мимоволі помічають, і не просто помічають, а з якоюсь надією, початок прибуття днів, ніби це справді багато важить. Згадуєш із цього приводу свої дитячі переживання та вчинки, пов'язані з цим днем. Слова: «день прибуватиме на горобиний крок» сприймалися буквально і вживали навіть заходів, щоб прискорити і подовжити горобчі кроки. І найдивовижніше – у житті горобців до цього часу, і справді, відбуваються якісь зміни. Можливо, втім, це залежить і від того, що з осені якось забуваєш про цю пташку, а згадка про неї, та ще й у зв'язку з такою важливою справою, як наближення літа, змушує звернути увагу на горобця.
І ось ти ясно бачиш, що горобці починають у середині дня збиратися невеликими зграйками і весело пострибують. Все це додатково і створює враження помітної вже зміни, - якийсь невловимий і в той же час усіма «запах весни», що відчувається і розуміється, а він, цей «невловимий», і є та обманна прив'язка до життя, яке не слабшає, а мало не посилюється з роками. «Ну, тепер веселіше стане: дні додаватимуться, не помітиш, як до весни підійде». І людина радіє, що за зимою прийде весна та літо. Про осінь і зиму, які теж неминуче прийдуть свого часу, ніхто чомусь не думає.Виходить величезна зарядка оптимізму, хоча вона ніби не виправдана. Іноді навіть шкодуєш, що цей день у нас не так підкреслено справляють, як слід. Що не кажи, у таких святах, пов'язаних із змінами в природі, не тільки цінна оптимістична зарядка, а й поезія: кожне свято неминуче має отримати своє обличчя, яке у Спіридона Солнцеворота сильно закрите ялинкою. [ 5 ]

Урал несумірний з Ярославською областю ні за обсягом, ні за різноманітністю професій, ні за національною строкатістю населення, але він за свою історію не зміг відобразити це, мабуть тому, що література та її представники, а також художники тут були надзвичайною рідкістю. Урал не може назвати жодного імені з поетів, яке мало б звучання по всій країні, хай навіть третьорядне. З прозаїків, пов'язаних із Уралом, країна знає два імені: Ф. М. Решетнікова та Д. н. Мамина-Сибіряка. З художників відомі Корзухін, певною мірою Туржанський і, можливо, Денисов-Уральський. З істориків краю ми можемо назвати лише одне ім'я М. До. Чупін, роботи якого якщо не вийшли далеко за межі Уралу, то значною мірою стали надбанням країни через історичні полотна Мамина-Сибиряка. [ 5 ]

Згадуєш фейлетони минулого і намагаєшся зрозуміти, чим вони брали. Секрет успіху фейлетоністів минулого, очевидно, у тому, що в той час жанр гри словами та образами, натяками та напівнатяками був цілком закономірний. Перед фейлетоністом до революції стояли дві завдання: по-перше, написати те щоб цензор у відсутності права заборонити, по-друге, щоб читач точно зрозумів потаємний сенс фейлетону, його підтекст.Треба було, щоб читач здогадався, що Великі головотяпи, Обманівка — нічим іншим, як російське самодержавство, а бравий майор, з очима навикате й у шинелі з бобровим коміром — Микола I, й те водночас для цензури було б ні найменшого приводу вголос висловити таке припущення.
Бувало ще складніше. Описуючи живу сцену з натури, де головний герой безглуздо і безглуздо намагається зазирнути всередину чавуну, автор наполегливо повторював фразу: «Задумав добитися слова від чавунних ґрат». Привчений до натяків читач нагадував цю фразу, коли на наступній сторінці бачив строгий малюнок з не менш суворим написом «Могила Ст. фон-Плеве» і починав теж «добиватися слова від чавунних ґрат». Виявлялося, що там химерною німецькою готикою досить виразно написано: «Хір іст дер Хунд беграбен». Ці ось хитрощі автора та читачів і створювали славу маленького фейлетону.

Бажов про себе та свою творчість

Ящірки та змії звичайного типу у старателів вважалися лише слугами, посібниками. Серед ящірок одна була головною. Вона іноді перетворювалася на гарну дівчину. То й була Хазяйка гори. Над зміями керував величезний змій Полоз. У його розпорядженні і було все золото. Полоз, за бажанням, міг «відводити» та «наводити» золото. Іноді він діяв за допомогою своїх слуг-змій, іноді лише своєю силою. Іноді роль Полоза зводилася лише охорони «земельного золота». Полоз усіляко намагався не допустити людину до розробки золотоносних місць: «пугав», показуючись «у своєму повному вигляді», «занепокоєння всяке старателю виробляв», тягнучи в землю інструмент, або, нарешті, «відводив» золото.Рідше Полозу давалися риси свідомого, повновладного розпорядника золотом: він, як і Господиня гори, одним полегшував доступ до золота, вказував місця і навіть підводив золото, інших відганяв, лякав або навіть убивав. <. >
Походження образу Полоза — змія-хранителя золота якось зовсім не цікавило: цей образ здавався з дитинства звичним. Думаю, однак, що образ прийшов не від стародавньої символіки і не від моралізаторських розмов, а від зовнішніх вражень. Цікаво, що в шукачі скарбів рекомендувалося «підглядати» «слід Полоза», його «кільця» у вечірні години, після чого вони йдуть в землю. Купання ж Змійовок і полоскання в річці золотих кіс можна було побачити найчастіше рано-вранці. Невипадково, звісно, говорилося, що крізь камінь проходила не всяка змія, а лише бронзово-золотиста мідянка.

Для своїх фольклорних цілей знайомився з башкирським, щоб знати, що Чишма - джерело, Куляш - сонце, Тургояк - сторона жайворонків тощо. буд. Тепер ще на полиці стоїть татарсько-російський словник, але з нього знаю те саме, що й ви, тобто телеграф – тиліграф, комуніст – комуніст і все.
Відступ. Нещодавно один старий лісник розповів легенду про Тургояка. Ось легендочка. Тільки мені її не підняти. Тут потрібна жіноча лірика, хоча йдеться про гнідого жеребця. Вам таки не скажу: раптом собі знадобиться. Загальний висновок з питання про мову: дотримуюсь тут вимог анкет записувати лише ту мову, якою вільно говориш, читаєш і пишеш. Я, звичайно, говорю із запинками, читаю через окуляри, посилені лупою, пишу, ― ох, як не вільно! ― але це не зупиняє мене у графі про знання мов із розгонкою писати російську. Це, зрозуміло, лише умовність: не можна сказати ніякої, коли тебе все-таки розуміють.[ 5 ]

Розмова про походження фантастичних образів почалася якось із загальних зауважень про оповіді. <. >
— Фантастика, звісно, була й раніше. Ось у мене «Зміїний слід». Є мідяниця. Вона маленька, наче земляний черв'як. Говорять, вона проходить крізь камінь. Ока в неї немає. Подивишся, бронзова, блискітки. У камені теж блискітки. Ось і легенда: мідяниця залишає слід. Я про це пишу. [ 6 ] :194

Я народився в 1878 році в Сисерті, але найправильніше мене назвати уродженцем Сисертського округу. До року жив у Сисерті, потім до п'яти років у Сіверському заводі. З шостої до одинадцятої — знову в Сисерті, потім у Полівському заводі з одинадцяти до чотирнадцяти, а з чотирнадцяти до сімнадцяти — у Вершинці (Верх-Сисертський завод). Сисерть, Сіверський, Полівські заводи, Вершинка – це всі заводи одного власника – Турчанінова.
Чому не сиділи на одному місці? Батько мій був нестримний на язик і схильний до запою. Його і «провітрювали». Зовсім не звільняли – цінували. Він добре знався на сортах сталі, у зварюванні. По-теперішньому, він був інструментальним завгоспом. Але де б не їздили, поверталися до Сисерті. Там був будинок. Гиря! Більшу частину свідомого життя провів у Сисерті. Там були товариші.
У Полівському заводі чомусь не встановилося
у мене міцних зв'язків із хлопцями.
Закінчив духовне училище в Єкатеринбурзі, потім Пермську семінарію. Потрібно сказати, що в ті роки духовні школи були найдешевшими — десятки на рік за правоучення. А вже тоді спостерігалася така течія — духовенство прагнуло віддавати своїх дітей у світські школи. Виявлявся недобір. Ішли туди за потребою сироти — діти дяків, дияконів.У більшості випадків, за моїми спостереженнями, це були люди фізично слабкі (ну, бідність, злидні, зрозуміло) і із задатками спадкового алкоголізму. Потрібен був приплив здорової крові. З цією часткою і відкрили вхід для інших станів. Діти робітників, заможної частини селянства. У нас у класі тридцять п'ять чоловік десять були не з духовних. І характерно, що ніхто з них не пішов у попи. [6]: 177-178

З 1918 року я став газетчиком. Призначили мене одразу редактором у Камишловську газету «Известия Камишловської Ради робітничих та селянських депутатів». Газета створила в мене симпатію до нарису та побуту. Став я сильніше придивлятися до мовної сторони, мовних особливостей. Вперше написав фейлетон — про вилучення золота.
У вересні 18-го року вступив до партії. Громадянська війна застала мене в Камишлові. Місто вже готувалося до евакуації. Мене направили до Пермі, губернського міста, евакуювати на дев'ять мільйонів цінностей: папери, золото. Там була казенна палата. Здав цінності, вирушив назад у Камишлов. З Камишлова вже відступили. Вступив у діючу армію. Як небудівельник зарахований до особливої радянської роти. Наші, очеретянські, були в Єгоршині. Стали видавати «Окопну правду» — газета 29 дивізії. Я фактично був редактором. Смуга військової роботи: Алапаєвськ – Нижній Тагіл – Кушва – Бісерть. Жили у вагоні. За цей час було випущено 50 номерів. [6]: 179-180

Цитати про Бажова

Восени 1932 року, коли я вступила на роботу в Уралгіз, Бажов сидів разом із редакторами в одній великій напівтемній кімнаті. Його стіл з акуратно розкладеними рукописами стояв біля дальньої стіни. Павло Петрович завжди щось читав чи писав. Усі книги та плакати, які випускав Уралгіз, проходили через його руки.А продуктивність видавництва на той час була чимала. 1932 року видавництво до першого листопада зуміло випустити близько двадцяти мільйонів аркушів-відбитків. <. >
1933 року Бажов став редагувати сільськогосподарську літературу. Це була найгарячіша ділянка у видавництві. Особливо напруженим був випуск посівної літератури. У той рік до 15 березня було запропоновано видати 64 брошури. Наказ завідувача видавництва від 22 січня говорив:
«1. Бажову щодня доповідати мені про хід випуску посівної.
2. Весь готівковий папір забронювати на випуск сільськогосподарської літератури.
3. Всю роботу друкарні підпорядкувати задачі своєчасного випуску с/г літератури та плакатів.
Незабаром Бажов перейшов на редагування соціально-економічної літератури. Вона більше відповідала його схильності. Цим же розділом йшла й медична література.
Пам'ятаю, як він, сміючись, повторював йому незрозумілий епіграф однієї книги:
— «Без васкуляризації немає осифікації». Хоч би дізнатися, що це означає. [ 6 ] :173-174

На той час Бажов посилено працював у партархіві над спогадами учасників Першого селянського комуністичного полку «Червоних орлів». Він готував до друку четверту нарисову книгу "Бійці першого призову". В основу книги лягли особисті враження з часів громадянської війни.
Матеріал громадянської війни ще був остаточно вичерпаний Бажовим, як творчий шлях його отримав інший напрям. Для збірки «Дореволюційний фольклор Уралу», що формується того року, він дав перші свої оповіді. Ми не бачили тоді, що перехід до оповідей був підготовлений усією попередньою роботою Бажова. Оповіді помітили, про них заговорили. Журнал «Червона новина» одразу опублікував чотири речі. Їх надрукував також місцевий літературний альманах.
У жовтні та листопаді 1937 року Бажов написав дві нові, ще сильніші оповіді: «Малахітова скринька» і «Кам'яна квітка» і запропонував їх в альманах. На той час ще не було мови про видання його оповідей окремою книгою. Та й мало їх було: вісім.
Альманах «Уральський сучасник», щойно став органом Свердловського відділення Спілки радянських письменників, давав можливість уральському читачеві дізнатися Бажова як казкаря раніше появи його книги. [ 6 ] :174

У серпні вийшов перший номер «Уральського сучасника», і незабаром ми отримали. Огіза внутрішню рецензію. Чи треба говорити, що ми читали її з хвилюванням. Як Москва оцінить перший номер? Чи вдалий початок? І нас усіх потішило, що рецензент Огіза, письменник Ілля Чернев, з великою похвалою відгукнувся про оповіді Бажова.
«Останні дві речі прозового відділу: «Малахітова скринька» та «Кам'яна квітка», — писав він, — справжні художні твори, яскраві, барвисті. Старий Урал, з його самоцвітами, рідкісними майстрами, з його нестримною експлуатацією бідноти заводчиками, встає в цих фантастичних оповідях, як живий. У «Кам'яній квітці» також піднята велика філософська тема про справжнє мистецтво, про натхнення, про майстерність. Ці оповіді треба видати окремою книжкою. Вони з однаковим інтересом прочитаються і дітьми та дорослими». [ 6 ] :175

Прагнення брати активну участь у будівництві нового життя — ось що стало основною причиною, що породила літературні твори Бажова. Письменник-більшовик стає пропагандистом нового, що народжується на очах.
Він йшов у літературу від газетної роботи, від безпосередніх спостережень життям, від фактів. У 1924 році виходить друком перша книга його нарисів «Уральські були».1926 року друкується нарис «До розрахунку». Того ж року з'являється окремою книжкою повість «За радянську правду», 1930 року — книга нарисів «П'ять ступенів колективізації», 1934 та 1936 років — книга «Бійці першого призову», присвячена історії громадянської війни на Уралі.
Нарешті, 1939 року виходить знаменита книга оповідань «Малахітова шкатулка», удостоєна 1953 року Сталінської премії. [ 6 ] :5

З перших років своєї літературної діяльності він висвітлює теми значні і необхідні. Такою є, наприклад, тема минулого гірничих заводів, розгорнута у книзі «Уральські були».
Вже сам заголовок говорить про ідейне завдання автора – розповісти правду про життя уральських робітників до революції. Полемізуючи з поглядами буржуазних істориків та економістів, які складали дифірамби «благодійникам», Бажов намалював справжню картину становища робітників та ставлення до них «благодійників» — Турчанінових та Соломирських. [ 6 ] :10

. наведемо таке свідчення П. П. Бажова: «Найчастіше уособленням Змійовок вважалися невеликі бронзові змійки-мідяниці. Широко поширеним було повір'я, що ці змійки проходять через камінь і на їхньому шляху залишаються блискітки золота. Іноді про Зміївку йшлося без зв'язку з Полозом; вони вважалися одним із атрибутів чаклунської ночі, коли розквітає «папори». [ 7 ] :161

У оповідях присутні просто «змійки», а також Блакитна Змійка, змій Дайко та Великий Полоз. Образи змій генетично пов'язані з образами ящірок. Та й у живій природі звичайна людина навряд чи відрізнить уральську безногу ящірку веретеницю ламку від мідянки, вужа чи гадюки. <. >
Хоча, звичайно, герої оповідань Бажова і представники «промислової цивілізації», але вони не є ця сама «цивілізація».Навпаки, вони живуть у злагоді з природою, і саме природа всім роздає за справедливістю, тож ні про яке «сні» говорити не доводиться. Гігантський змій – не химера російських золотовидобувачів. Гігантські змії присутні й у давньоруському фольклорі, й у фольклорі мансі. [8]

Бажівське коріння шукати слід не в робочому уральському фольклорі, а в просторі ширшому і віддаленішому — у стародавніх міфах… Нині на Чусовій подібних казок не розповідають. Коли 1959 року експедиція Уральського держуніверситету збирала на Чусовий фольклор, жодна старенька не пригадала нічого, подібного до Господарки Мідної гори, Земляної Кішки, Великого Полозу або оленя Срібне Копитце. Розповідали про лісовиків, водяних, чортів, банників, обдерихів, а «вогульський» міфотворчий пласт остаточно поринув у забуття. І не дивно. [8]

Так, світ Золотого Полоза, “чоловіча” зона таємної сили – стихія “порядку”, тому влада золота пов'язані з “владою земної”, зі структурним розподілом соціуму, ієрархією. "Жіноча" ж зона таємної сили - стихія хаосу, руйнування (при зіткненні з людським світом, сам Полоз, у гіршому випадку, "відводить", відбирає золото; гублять ж порушників - у разі потреби - дочки-змійовки) або спонтанного, неконтрольованого творення (Для створення контрольованого, що відповідає бажанню, Господині потрібні “гірські майстри” – “Кам'яна квітка”; каміння з повторюваним візерунком створює Данило – “Гірський майстер”;Світ таємної сили знайомий людям як переважно жіночий: можна не тільки порівняти кількість оповідей, пов'язаних з образами Полоза і з жіночими демонічними персонажами, але й згадати, що поява на сцені тієї ж Господині – або якийсь прояв її влади – є щось, як згадане, природне, очікуване і не потребує окремих коментарів для мешканців світу оповідей; цьому поява Полоза у всіх трьох випадках - "Про Великого Полоза", "Золотий Волос", "Золоті Дайки" - такими коментарями, поясненнями, "сказами в оповіді" з персонажами в ролі проміжного оповідача супроводжується [9].

По-справжньому розуміли каміння небагато - Бажов, Мамін-Сибіряк, Ферсман.

Джерела

↑ 1234 'Бажов П. П.Зібрання творів у трьох томах, Том 1. - Москва, «Правда», 1986
↑Бажов П. П. Твори в трьох томах. Том другий.
↑Позем, поземіна - в'ялена пластинами (без кісток) риба; (Прим. Автора)
↑ 12Бажов П. П. Твори в трьох томах.
↑ 12345Бажов П. П. Твори у трьох томах.Під загальною редакцією В. А. Бажової, А. А. Суркова, Е. А. Пермяка. — Том третій.
↑ 12345678 Павло Петрович Бажов. Збірник статей та спогадів.
↑М. А. Батін.Павло Петрович Бажов, 1879-1950. - Свердловськ: Кн.
↑ 12Іванов О. Message: Чусова.- СПб.: Абетка-класика, 2007 р.
↑Денис Жердєв «Поетика оповідань Бажова». - Єкатеринбург: Уральський історичний вісник, 2011
↑Ст. О. Авченко. Кристал у прозорій оправі. Розповіді про воду та каміння. - М.: АСТ, 2015 р.

Див. також

Великий Полоз
Мідяниця
Господиня Мідної гори
Блакитна змійка
Срібне копитце
Федір Сологуб
«Малахітова скринька»
Малахіт
Урал
Єкатеринбург

Персоналії за абеткою
Письменники за абеткою
Російські письменники
Письменники Росії
Російські письменники XX століття
Дитячі письменники СРСР
Журналісти з алфавіту
Журналісти Росії
Публіцисти Росії
Публіцисти СРСР

Ця сторінка востаннє була відредагована 27 січня 2024 року о 17:13.
Текст доступний за ліцензією Creative Commons Attribution-ShareAlike, в окремих випадках можуть діяти додаткові умови. Детальніше див. Умови використання.

Політика конфіденційності
Про Вікіцитатник
Відмова від відповідальності
Кодекс поведінки
Розробники
Статистика
Заява про кукі
Мобільна версія

Всесвіт Павла Бажова. Як уральський письменник створив самоцвітний світ оповідей

145 років тому в уральському місті Сисерть, у сім'ї заводського майстра народився син Павло. Пізніше його назвуть фольклористом і журналістом, більшовиком і революціонером, але історію він увійде як творець неповторного «малахітового» світу оповідей.

Павло Петрович Бажов народився 27 січня 1879 року. «Ямал-Медіа» розповість, як письменник дійшов до оповіді і створив самоколірний всесвіт уральського фольклору.

Бажова: ні з чим не переплутати

З-під пера Павла Бажова вийшли численні публіцистичні та журналістські тексти, кілька мистецьких творів. Але світову популярність письменник отримав завдяки збірці оповідей «Малахітова скринька».

Чи не дитячі казки і не фантастика для дорослих, а саме оповіді, в яких реальність переплітається з вигадкою. Розповідь у них ведеться так, ніби старий гірник розповідає про реальні події, свідком яких він ніколи не був.

Якщо читач не знайомий із біографією Павла Бажова, може навіть виникнути враження, що оповіді написані не у XX столітті, а набагато раніше. Через таку «народну» мову твори Бажова читати незвично і непросто, а перекладати — тим паче. Тим не менш, книги письменника видано ста мовами, серед яких, наприклад, китайська та іврит.

До речі, більшість творів збірки розрахована на дорослого читача. І лише «Блакитну змійку», «Срібне копитце» та «Вогневушку-поскакушку» автор називав «оповідями дитячого тону».

Дитячі роки Бажова

Павло був єдиним сином у сім'ї заводського майстра Петра та рукоділки Августи. Сім'я періодично переїжджала з одного уральського містечка до іншого. Батько, маючи непросту вдачу та гостру мову, не раз позбавлявся роботи. Але Петра цінували за майстерність, тому надовго без діла не залишався.

Незважаючи на поганий характер, сина він любив. Дитинство майбутнього письменника можна було назвати щасливим. Деякі події того часу відбилися в автобіографічній повісті «Зелена кобилка». Головні герої в ній — хлопчаки з їхніми захопленнями та непростими взаємини.

Окрім звичайних дитячих забав, Павлу подобалося слухати історії старих гірників. Особливим красномовством вирізнявся Василь Хмелінін, він же дідусь Слишко. Згодом Бажов включив його як дійову особу у свої оповіді. Колишній гірський майстер, постарівши, став служити сторожем складу, і хлопці часто забігали послухати його розповіді.

Вже в дитячі роки виявилася незвичайна здатність Павла — він мав чудову пам'ять. Одного разу бібліотекар пожартував, що другий том творів Пушкіна видають лише після того, як читач вивчить напам'ять перший. Хлопчик, недовго думаючи, так і зробив.

Ймовірно, багато в чому завдяки унікальній пам'яті Бажову згодом вдалося написати оповіді неповторною, самобутньою мовою уральських майстрів.

Павло Бажов: від духовного училища до «Селянської газети»

Павло до 10 років навчався у земському чоловічому училищі у місті Сисерті. Підрослого сина батьки віддали до Єкатеринбурзького духовного училища з простої причини — навчання там було дешевшим, ніж у гімназії. Після закінчення закладу майбутній письменник вступив до Пермської духовної семінарії.

Незважаючи на блискучі результати, з якими Бажов закінчив семінарію, він не продовжував духовного навчання, оскільки не планував ставати священнослужителем. Більше того, він відчував навіть деяку ворожість до релігійних діячів, ймовірно, надивившись на суворі порядки в семінарії.

Духовний навчальний заклад Павло Бажов закінчив 1899 року, а вже 1905-го потрапив на кілька тижнів у в'язницю за участь у майовках — зборах революціонерів на 1 травня. Пізніше він зізнавався, що тоді брав участь у «анархо-народницьких угрупованнях».

Переломний період країни виявився важким й у Бажова. Вступ до партії більшовиків, підпільна діяльність, боротьба з колчаківськими військами.

На формування унікального стилю письменника, звісно, вплинула його журналістська діяльність. Після громадянської війни Бажов періодично співпрацював із редакціями газет. З 1923 по 1931 він пропрацював у «Селянській газеті» в Єкатеринбурзі.Завідуючи відділом листів, він читав численні листи сільських жителів. Бажов захоплювався живою селянською мовою і пізніше зазначав, що ці листи і творчість Чехова вплинули на нього найбільшою мірою.

«Малахітовий» світ Бажова

Павло Бажов розпочав написання оповідей у 1935 році, йому було вже 56 років. А було так. Його знайомий краєзнавець Володимир Бірюков отримав завдання створити збірку фольклору. Із селянською творчістю проблем не виникло — матеріалу було хоч греблю гати. А ось пролетарський фольклор Бірюкову роздобути не вдалось.

Бажов прийшов на допомогу товаришеві — надав як зразок свою першу оповідь «Дороге ім'яко». Втім, редактор збірки твір не пропустив, назвавши його підробкою фольклору.

Тим часом Павло Бажов смакував. До 1939 року він написав уже 14 оповідей, серед яких знамениті «Мідної гори господиня», «Малахітова скринька» та «Кам'яна квітка». Цього ж року письменник відзначав 60-річчя, і друзі зробили Бажову подарунок: видали його збірку.

Малахітова ящірка. Фрагмент мурала за мотивами оповідей Бажова. Фото: Tatiana Marcinkowski / Shutterstock / Fotodom

Бажов створював свій казковий світ протягом 10 років - всього написав понад 50 оповідей. Головні герої - прості робітники, сильні, горді та мужні. Звичайні трудяги з чистою душею відважно протистоять підступам нечистої сили. Коштовності у цих оповідях символізують красу людської душі, яку зможе розглянути лише справжній майстер.

Не скажеш, що Павло Бажов повністю вигадав сюжети своїх творів. Народна основа в них, безперечно, присутня. Письменнику вдалося обробити зібрані ним самородки, створивши з них чудові коштовності та поклавши в «Малахітову скриньку».До речі, в оповідях Бажова зустрічається згадка про 25 різних мінералів з надр Уральських гір.

Найважливіші та найоперативніші новини — у нашому телеграм-каналі «Ямал-Медіа».

Новини на цю тему

«Надія, розпач, віра, зневіра. »: екзистенційні мандри поета Георгія Іванова

Геній та натхнення. Життя та творчість великого німецького поета та мислителя Йоганна Вольфганга фон Гете

Який повісті Бажов розповів про своїх батьків