Як перейти в іудаїзм

wikiHow працює за принципом вікі, а це означає, що багато наших статей написано кількома авторами. При створенні цієї статті над її редагуванням та покращенням працювали, у тому числі анонімно, 60 осіб.

Кількість переглядів цієї статті: 42 022.

Юдаїзм є однією з основоположних релігій світу і однією з перших моно-теїстичних релігій (у якій поклоняються лише одному Богові). Юдаїзм має спільне коріння з ісламом в Авраамі, патріарху Тори, святій книзі іудаїзму. Юдаїзм передував християнству на дві тисячі років і, по суті, Ісус з Назарету був євреєм згідно з християнською теологією. Те, що християни називають Старим Завітом, насправді є відредагованою версією єврейського Танаха. Якщо після глибоких роздумів ви вирішили перейти в іудаїзм, дотримуйтесь цих інструкцій.

Вивчіть єврейські закони, історію та звичаї, а також поговоріть з євреями про їхню релігію. З'ясуйте, що ви можете очікувати, перейшовши в іудаїзм і визначте для себе, чому ви хочете це зробити. Майте на увазі, що перехід в юдаїзм означає взяття на себе зобов'язань, які будуть впливати на всі сфери вашого життя до тих пір, поки ви живете і які навіть передасте своїм дітям. Юдаїзм заснований на заповідях (яких загалом 613, хоча багато з них не застосовуються сьогодні) та на тринадцяти принципах. Вони повинні бути вашим першим кроком та основою вашої єврейської віри.

Поговоріть зі своєю сім'єю про намір змінити віру. Це часто може стати делікатною темою для обговорення з сім'єю, так що не забудьте пояснити ваші міркування та обґрунтування бажання стати євреєм.Переконайтеся, що ви дійсно прийняли обдумане рішення залишити колишню релігію, якщо така була.

Якщо ви змінюєте віру через одруження поговоріть з вашим майбутнім чоловіком / дружиною, щоб визначити найкращий курс дій, у тому числі те, до якої деномінації вам краще приєднатися. Не багато рабинів проведуть церемонію звернення до іудаїзму лише через шлюб. Людина, яка збирається перейти в іудаїзм, зобов'язана бути щирою у своїх прагненнях і зобов'язана хотіти набути нової віри через духовні устремління, а не лише через одруження. Є три основні гілки юдаїзму, всі з різним рівнем вимог до дотримання заповідей та виконання ритуалів. Взагалі кажучи, у порядку від найменш традиційних гілок іудаїзму, розрізняють такі конфесії (а) ортодоксальний іудаїзм, (б) консервативний іудаїзм, відомий у Європі під назвою реформістський або Масорті і (в) реформістський, відомий у Європі як прогресивний або ліберальний.

Як тільки ви відчуєте, що у вас достатньо підстав, щоб перейти в іудаїзм, призначте зустріч з рабином, щоб обговорити, як це відбуватиметься. Будьте готові до того, що рабин спробує вас відмовити. Багато рабин вважають це частиною своєї роботи. Метою цього не є завадити людям, які щиро бажають перейти в іудаїзм, а перевірити щирість ваших устремлінь і переконатися, що ви дійсно хочете стати євреєм. Якщо ви будете наполегливими і покажіть, що ви знаєте, що ви робите і дійсно хочете цього, рабин може зрештою вирішити почати процес вашого переходу в іудаїзм.

На відміну від багатьох релігій, не можна швидко і легко звернутися до іудаїзму. Вам потрібно буде витратити щонайменше рік - іноді два роки і більше - на вивчення (багато організацій пропонують вечірні заняття) того, як жити єврейським життям, перш ніж ваш перехід в іудаїзм буде здійснений. Заняття, які ви відвідуватимете, охоплюватимуть основи єврейської історії та культури і ви також отримаєте знання з основ єврейської мови.

В кінці навчання, вам потрібно буде скласти тест, щоб визначити, як добре ви все засвоїли. Як частина процесу переходу в іудаїзм, вам також доведеться постати перед єврейським судом (відомим під назвою Бейт Дін і що складається з трьох авторитетних осіб), який розгляне питання про приєднання вас до Галахи.

Якщо ви пройшли всі ці етапи, буде призначено церемонію звернення. Вона буде включати обряд омивання (занурення всього тіла в мікву) і якщо ви необрізаний, ви також повинні будете пройти процедуру обрізання. У тих випадках, коли чоловіка вже обрізано, буде достатньо надрізу для того, щоб з'явилася невелика крапелька крові.

Діти, народжені до переходу в іудаїзм, не вважаються євреями після того, як їхній батько проходить процедуру переходу в іудаїзм. Деякі конфесії (здебільшого ортодокси і ті, хто виступає за суворе дотримання всіх правил) мають суворіші правила, вважаючи дитину, зачату до переходу в іудаїзм не євреєм за Галахою. Якщо вони захочуть бути євреями, їм доведеться пройти через процес переходу до іудаїзму після досягнення ними віку 13 років. Діти, народжені від єврейки після того, як вона перейшла до іудаїзму, вважаються євреями автоматично.

11 питань про іудаїзм

Всім відомо, що юдаїзм — це релігія єврейського народу, проте далеко не всі знають, чим вона відрізняється від інших національних релігій, чому дощової суботи релігійному єврею не можна гуляти під парасолькою, що таке синагога і коли нарешті прийде Месія

1. Хто може сповідувати іудаїзм

Стати юдеєм можна двома способами. Перший — народитися у матері-єврейки, другий — здійснити гіюризм, тобто перехід у іудаїзм. лише за правом народження, а ось іудаїзм — можна, правда, стати іудеєм не так. просто. За традицією потенційного прозеліта, тобто людини, яка звернулася до нової релігії, довго відмовляють від цього кроку, щоб вона чи вона продемонстрували твердість своїх намірів: «Того, хто бажає стати юдеєм, не приймають одразу. бачиш, що цей народ принижений і пригнічений більше за всі народи, як недуги і біди падають на нього…“» хоча процитований трактат «Герим» (з івр. «Прозеліти») був створений у II столітті — у період, коли римська влада, помстячи євреям за чергове антиримське повстання в Палестині, забороняла відправляти іудейські ритуали, — застереження, що звучало в ньому, залишалося актуальним до середини ХХ століття. належну рішучість проходить спеціальний обряд і стає частиною єврейського народу.

2. Бріт-міла та бар-міцва

Отже, для прозеліта єврейське життя починається з гіюру.У ході цього обряду і чоловіки, і жінки здійснюють ритуальне обмивання у спеціальному басейні – мікве. Чоловіки також зазнають обряду обрізання - брит-міла. Ця давня традиція, згідно з Біблією, сходить до першого єврея, Авраама, який в ознаменування укладеного між ним і Богом заповіту вперше здійснив обряд. Авраамові було 99 років, отже, стати євреєм ніколи не пізно. Хлопчиків, які народилися в єврейських сім'ях, прийнято обрізати восьмого дня після народження.

Наступний важливий обряд життєвого циклу - бар-міцва (дослівно "син заповіді"), хлопчики проходять його після досягнення 13 років. Починаючи з цього віку, представники чоловічої статі вважаються досить дорослими для того, щоб виконувати всі закони іудаїзму. Аналогічний обряд для дівчаток, бат-міцва («дочка заповіді»), з'явився відносно недавно, наприкінці XIX - початку XX століття, і спочатку відбувався лише в ліберальних релігійних колах, які, слідуючи «духу часу», прагнули зрівняти в правах жінок і чоловіків. Цей обряд мав чимало противників, але поступово він перейшов у розряд загальноприйнятих і сьогодні відбувається в більшості єврейських релігійних сімей. Під час бар-міцви хлопчик уперше в житті публічно читає главу Святого Письма (Тори). Бат-міцва залежить від ступеня ліберальності громади: це або читання вголос Тори, або скромне свято в колі сім'ї.

3. Скільки заповідей повинні дотримуватися юдеї

Всім відомо про існування так званого Декалога – десяти біблійних заповідей (Вих. 19:10–25). Насправді іудаїзм пред'являє до своїх послідовників значно жорсткіші вимоги — іудеї повинні дотримуватися 613 заповідей.Згідно з традицією, 365 мають заборонний характер (за кількістю днів на рік), 248 (за кількістю органів людського тіла), що залишилися, — приписовий. Від неєвреїв з погляду юдаїзму потрібно всього нічого — дотримання семи заповідей нащадків Ноя (до яких, очевидно, належить усе людство). Ось вони: заборона ідолопоклонства, богохульства, кровопролиття, крадіжки, кровозмішення та вживання м'яса, відрізаного від живої тварини, а також вимога встановлення справедливої ​​законодавчої системи. Великий єврейський мудрець Маймонід, який жив у XII столітті, стверджував, що неєвреї, які дотримуються цих законів, увійдуть до Царства Небесного поряд з євреями.

4. Чому юдеї не їдять свинину

Харчові заборони в іудаїзмі свининою не обмежуються — асортименти заборонених продуктів досить широкі. Їх список наведено у біблійній книзі Левіт. Зокрема, до вживання в їжу заборонені верблюд, тушканчик, свиня, більшість птахів та риба без луски. Природа іудейських харчових заборон — тема гарячих дискусій, хоча з погляду іудаїзму харчові заборони — даність, у якій немає сенсу шукати раціональне зерно. І все ж таки навіть знамениті єврейські мудреці намагалися знайти їм пояснення. Маймонід стверджував, що заборонена євреям їжа шкідлива для здоров'я. Інший видатний мудрець Нахманід, що жив віком пізніше, заперечував йому, стверджуючи, що така їжа шкідлива насамперед для душі: м'ясо хижих птахів, наприклад, погано впливає на характер людини.

5. Навіщо юдею волосся

Однією з відмінних рис зовнішнього вигляду релігійного єврея, безумовно, є пейси — довгі пасма волосся на скронях.Справа в тому, що одна із заповідей наказує чоловікам не стригти волосся на скронях — правда, довжина волосся цією заповіддю не регулюється, а залежить від традицій конкретної громади. До речі, до трьох років хлопчиків не прийнято стригти зовсім. А ось заміжнім жінкам волосся доводиться не лише коротко стригти (у деяких громадах зовсім збривати), а й ховати під головним убором. У деяких громадах замість головних уборів дозволяється носити перуки, а в інших це суворо заборонено, оскільки навіть штучне волосся може ввести в спокусу сторонніх чоловіків.

6. Чого не можна робити у суботу

Вшанування суботи - одна з головних заповідей іудаїзму. У Біблії розповідається про те, що Бог створив світ протягом шести днів, а на сьомий день «спочив від діл своїх». Для наслідування Бога юдеям наказано освячувати суботній день, звільнивши його від повсякденної роботи. Які види діяльності заборонені? Частина їх перерахована у Біблії: не можна розводити вогонь, розбивати намет, стригти овець. Пізніші заборони, як правило, є похідними від біблійних: не можна включати електрику, розкривати парасольку (адже вона схожа на намет), голити бороду і т. д. У єврейських містечках Східної Європи існувала практика у разі необхідності залучати до виконання робіт, заборонених у суботу, сусідів-християн, яких називали «шабес-гої» суботні інородці. У суботу також не можна ховати покійників, незважаючи на традицію зраджувати тіло померлого землі якнайшвидше. Однак усупереч поширеному переконанню, суботу не тільки можна, а й має порушити для порятунку свого чи чужого життя: «Можна порушити Суботу заради немовля, якому день від народження, але не заради мертвого тіла царя Ізраїлю».

7. Коли прийде Месія

У юдаїзмі існує уявлення, що якось у світ прийде Спаситель — ідеальний цар, нащадок царя Давида, котрий правив у ХІ столітті до зв. е., Месія (з івр. "Машіах" - "помазанник"). Протягом століть євреї пов'язували з його приходом надію на зміну свого нерідко тяжкого становища, відновлення колишньої величі Ізраїлю та повернення на історичну батьківщину. Період історії з кінця I століття н. е. до державотворення Ізраїль 1948 року в єврейській традиції розглядається як час галута — «вигнання». Через різні трагічні обставини більшість євреїв були змушені жити за межами землі, яка, як вони вірили, належить їм за обіцянкою — обітницею, даною Богом першому єврею — предку Аврааму (звідси «Земля обітована»). . Не дивно, що месіанські очікування загострювалися в епоху політичних катаклізмів. Як відомо, християни вважають, що Месія вже прийшов — це Ісус Христос (у перекладі з грецького «христос» також означає «помазанець»), тесляр із міста Назарета. В єврейській історії були й інші претенденти на роль "того самого Месії" - Бар-Кохба (II століття н. Е..) Шимон Бар-Кохба — ватажок великого антиримського повстання у 131–135 роках зв. е. Повстання було придушене, євреїв вигнали з Єрусалиму, а провінція Іудея одержала нову назву - Сирія Палестина. , Шабтай Цві (XVII століття) Шабтай Цві (1626-1676) - єврей, в 1648 оголосив себе Месією. Зібрав багато послідовників, бо на той час юдеї, вражені жахливими погромами в Україні, як ніколи гостро чекали на свого рятівника. 1666 року під загрозою страти прийняв іслам. , Яків Франк (XVIII століття) Яків Франк (1726-1791) - єврей, який оголосив себе Месією. Знайшов послідовників у Польщі (Поділлі). У 1759 році разом з багатьма послідовниками хрестився до католицтва.Але пов'язані з ними надії виявилися обдуреними, тому юдеї продовжують чекати.

8. Що таке Талмуд і Тора і чим вони відрізняються від Біблії

Почнемо з того, що юдейська Біблія не ідентична християнській. Християнська складається із двох частин — Старого та Нового Завіту. Старий Завіт (39 книг) якраз тотожний іудейській Біблії, але книги розташовані в ньому трохи в іншому порядку, і деякі з них представлені в іншій редакції. Самі юдеї вважають за краще називати своє Святе Письмо «ТаНаХ» - це абревіатура, утворена з перших букв назв його частин Т - Тора (Закон), Н - Невіїм (Пророки), К (Х) - Ктувім (Письма). . В іудейському контексті не варто використовувати назву «Старий Заповіт», оскільки для іудеїв їхній завіт з Богом Заповіт — термін, що устоявся в російських перекладах єврейської Біблії, хоча правильніше було б використовувати слово «договір». - Єдиний і актуальний. Ще одне слово, яким часто означають Святе Письмо в іудаїзмі, - Тора (Закон). Цей термін використовується в різних значеннях: так називають перші п'ять книг Біблії (П'ятикнижжя Мойсея), але іноді і Біблію в цілому, і навіть усю сукупність іудейських законів.

Слово «талмуд» у російській мові набуло номінального характеру — так можна назвати будь-яку товсту книгу. Проте в юдаїзмі Талмуд (з івр. «вчення») не просто товста, а дуже товста книга — це пам'ятка середньовічної єврейської думки, зведення юридичних, етичних та ритуальних норм юдаїзму. Тексти Талмуду є дискусією авторитетних мудреців з різних питань з усіх сфер життя — землеробства, релігійних свят і ритуалів, сімейних відносин, кримінального права тощо. За обсягом Талмуд у кілька разів перевершує Біблію і доповнює її.Високий статус Талмуду в юдаїзмі забезпечується уявленням про те, що в його основі лежить Усний Закон (або Усна Тора), який, як і сама Тора, був дарований Богом пророку Мойсеєві на горі Сінай. Тора була дарована письмово; Усний Закон, як випливає з його назви, в усному. Саме в усній формі він транслювався з покоління в покоління, обговорювався і коментувався мудрецями, доки, нарешті, не записано.

9. Іудаїзм чи іудаїзми

Сучасний іудаїзм – явище неоднорідне. Крім найбільш традиційного ортодоксального іудаїзму, існують інші, більш ліберальні напрями. Ортодоксальний юдаїзм, до речі, теж неоднорідний. У XVIII столітті у Східній Європі з'явився особливий перебіг — хасидизм. Спочатку воно знаходилося в конфронтації з традиційним іудаїзмом: його прихильники прагнули не так традиційного інтелектуального пізнання Бога через вивчення Святого Письма, скільки емоційно-містичного. Хасидизм ділиться на кілька напрямків, кожен з яких перегукується з тим чи іншим харизматичним лідером — цадиком. Цадики шанувалися своїми послідовниками як святі праведники, посередники між Богом і людьми, здатні творити чудеса. Хасидизм досить швидко поширився Східною Європою, однак у Литві зазнав невдачі завдяки зусиллям духовного лідера литовських євреїв — видатного рабина Еліяху бен Шломо Залмана, прозваного за свою мудрість Віленським генієм, або гаоном на івриті. Так супротивників хасидизму стали називати литваками, причому незалежно від місця їхнього проживання. Згодом протиріччя між хасидами та литваками втратили гостроту, і зараз вони цілком мирно співіснують.

Ліберальніший перебіг — так званий реформований іудаїзм — виник у XIX столітті в Німеччині; його послідовники прагнули зробити єврейську релігію більш європейською і цим сприяти інтеграції євреїв у європейське суспільство: перевести богослужіння з івриту на німецьку, використовувати в богослужінні орган, відмовитися від молитов за повернення єврейського народу до Палестини. Навіть одяг реформистського рабина став майже невідмінним від одягу лютеранського пастора. Найбільш радикальні прихильники реформізму виступали за перенесення дня спокою із суботи на неділю. Саме в рамках реформованого юдаїзму у 1930-х роках з'явилася перша жінка-рабин, а сьогодні навіть допускаються одностатеві шлюби. Реформізм популярний у США. У Європі, Латинській Америці та Ізраїлі також існують реформістські громади, проте їхня популярність значно нижча.

На початку ХХ століття у США виник консервативний іудаїзм, що зайняв проміжну позицію між ортодоксальним та реформованим. Консерватори прагнули більш поміркованих і поступових перетворень, ніж реформісти: вони наполягали на збереженні івриту як мови богослужіння, суворому дотриманні харчових заборон і суботнього спокою. Пізніше в консервативному юдаїзмі з'явилися суперечливі тенденції - деякі його прихильники прагнули зблизитися з реформістами; інші, навпаки, дрейфували у бік ортодоксів. Сьогодні консервативна версія юдаїзму все ще досить популярна у США, а невелика кількість громад є і в Ізраїлі.

10. Чим синагога відрізняється від храму

Синагога (з грецьк. «збори») — будівля, призначена для колективних молитов та зборів, відправлення релігійних церемоній; таких будівель може бути багато. Храм же в іудаїзмі може бути тільки один, а зараз його зовсім немає: останній, Другий храм був зруйнований у 70 році н. е. римлянами під час придушення Великого іудейського повстання.На івриті синагога називається "бет-кнесет" - "будинок зборів", а храм називали "бет-Елохім" - "будинок Бога". Власне, у цьому полягає головна відмінність між ними. Синагога – для людей, а храм – для Бога. Прості люди не мали доступу до Храму, там служили священики, решта могли перебувати лише у храмовому дворі. Щодня там звершувалися жертви Богові Ізраїлю — це була головна форма храмового служіння. Якщо провести аналогію з іншими авраамічними релігіями, християнством та ісламом, то християнські храми за своїм устроєм та функціями ближче до Єрусалимського храму (власне, він і служив для них зразком), а молитовні будівлі мусульман, мечеті – до синагог.

Синагогальні будівлі відрізняються великою стилістичною різноманітністю, обмеженою лише модними віяннями часу, смаками архітекторів та замовників. Зазвичай у синагогах є чоловічі та жіночі зони (якщо це не синагога одного з ліберальних напрямків). Біля стіни, зверненої у бік Єрусалима, знаходиться арон ха-кодеш — священний ковчег, що нагадує шафу із завісою замість дверцят. У ньому - головний скарб синагоги: один або кілька пергаменних сувоїв П'ятикнижжя Мойсея - Тори. Його виймають, розгортають та читають під час богослужіння на спеціальній кафедрі – біма (з івр. «піднесення»). Головна роль синагогальному богослужінні належить рабину. Рабин (з івр. «вчитель») — це освічена людина, яка обізнана в релігійних законах, релігійний лідер громади. В ортодоксальних громадах рабинами можуть бути лише чоловіки, у реформістських та консервативних як чоловіки, так і жінки.

Мрія про відновлення зруйнованого римлянами Храму — дуже важлива ідея іудаїзму, саме його оплакують біля Стіни Плачу в Єрусалимі (єдиної частини храмового комплексу, що збереглася до наших днів). Проблема в тому, що збудувати його можна лише на тому самому місці — на Храмовій горі, а там сьогодні перебувають святині мусульман.Іудеї вірять, що Храм все ж таки буде відновлений після довгоочікуваного пришестя Месії. Невеликі макети Храму у вітринах сувенірних лавок часто супроводжує оптимістичний напис: Купуйте зараз! Скоро Храм буде відновлено, і ціни зростуть!

11. Чому євреї «обраний народ», хто їх обрав і чи не було підтасувань під час виборів

Уявлення про богообраність єврейського народу - одне з ключових в іудаїзмі. “Ви будете в мене народом святим”,—каже Бог (Вих. 19:5–6), даруючи єврейському народові свій Закон — Тору. Відповідно до талмудической традиції, акт обрання носив не односторонній, а взаємний характер: Бог, стверджували мудреці Талмуду, пропонував Тору різним народам, але ті відмовлялися, не бажаючи обтяжувати себе виконанням заповідей, і лише євреї погодилися її прийняти. Щоправда, за іншою (також талмудичною) версією, згода єврейського народу була отримана під тиском — у прямому розумінні цього слова. Бог нахилив скелю, під якою зібрався народ, — «І сказали вони: Все, що Господь сказав, зробимо і будемо слухняні». Однак статус обраного народу спричинив не стільки привілеї стосовно інших народів, скільки особливу відповідальність перед Богом. Біди, які раз у раз обрушувалися на голови євреїв, пояснювалися недотриманням заповідей — однак наприкінці часів, з приходом Месії, ситуація має докорінно змінитися: Бог довготерпеливий, а його любов до обраного народу незмінна.

Звернення хозар в іудаїзм. Походження легендарної традиції та досвід реконструкції історичних подій // Studia Historica Europae Orientalis. Дослідження з історії Східної Європи. Вип. 13. 2020.

Актуальність досліджуваної проблеми зумовлена ​​зростанням значення релігійного чинника у соціально-політичному та релігійно-культурному житті глобального співтовариства та Росії у XXI ст. Мета статті полягає у виявленні та аналізі тенденцій розвитку у татар такого релігійного інституту, як хадж у період ХІ–ХХІ ст.Провідним підходом до вивчення цієї проблеми є історико-порівняльний метод: у ретроспективному плані розглядається становлення цього інституту, існування в умовах різних суспільно-економічних формацій, особливий акцент робиться на пострадянський період. Приділяється увага питанням організації хаджу: розробці маршрутів та різних програм, факторам, що впливають на вартість путівки до хаджу та ін. Матеріали статті можуть бути корисними в дослідженнях інституційної історії російського ісламу, а також у сучасних суспільних дискусіях про місце релігії у світському просторі, а також для формування науково-методичної та нормативно-правової бази для вдосконалення державної віросповідної політики. Принцип вивчених проблем є пов'язаний з зростаючим значенням religious factor в соціо-політичній і religious-cultural life of global community and Russia в XXI century. Природа цієї статті є identify і analyze trends в розвитку Tatar religious activities так як Hajj протягом XI-XXI centuries. Зображення методу вивчення цієї проблеми є історично-компаративним методом: у retrospect emergency of this institution and existention under conditions of different socioeconomic formations have been analyzed; a particular emphasis is made on post-Soviet period. Спеціальне поняття є плата за питання організації з Hajj: route construction and different programs, cost factors of trip tickets, etc. Це робиться, що система організації, що робить Hajj в Російській Федерації Tatarstan, як obligatory ritual for every Moslim is now almost developed. У короткий час (у тому числі 1990 р.) проміжок курсу пройдено, курси центрів були визначені, і логістики були встановлені, всі вимоги до Islamic religion, Російська і міжнародна влада є поміщені.

Матеріали вивчають соціальний наповнення і функції neopagan prayers (ozks), які є в регіонах, традиційно populated by Mordvins, predominantly на підприємствах, з'єднаних з pagan rituals, в контексті проекту claiming recognition for Erzya nation with Росія. Автівки фокусуються на “invented” tradition which has been transformed from local funeral rite in the event of national scale that entails the (re)construction of pagan ritual practices, for the national “imaging community” claims to have been ground traditional sacred area, is properly “imaginated” як найбільш religious community, і є (re)created in course of collective ritual where traditional religious practices inventively transfi gured in order to legitimize the modern political project.

Т.А. Шеркова (відп. ред.) Історія та культура древнього та ранньохристиянського Єгипту. Матеріали наукової конференції, присвяченої 100-річчю від дня народження М.М. е.. Матьє та М.А. Коростовцева. З. 64-77, 2002

PERSONAL BELIEFS AND PRACTICES IRMENSK POPULATION Ковальовський С.А. Ця стаття дає змогу побачити існуючі серед археологів висловлювання білизни і практики населення ірменської культури і історичної громади Великої Бронза age. Як результат пісні, наступні елементи характерні давні біліфи були вжиті: 1) fire rites and rituals; 2) zoolatrichesk cults; 3) presentation of fate of soul after death. Fire cults and rituals були зроблені як у мішках (у вигляді форми шерсть), так і в cemeteries (у вигляді артерій, traditions burning of corpses and cremation on the side). Zoolatrichesk cults були поміщені в veneration skulls home, rarely wild animals. Там були також identified existing в irmensk public presentation of posthumous fate of human soul.Під час наслідування етнографічних джерел має бути встановлені механізми, щоб уникнути negative impact on living soul-double. cults.

СХІД (ORIENS) №3, 2020

Серед арабо-перських джерел з історії держави Сельджукідов праця Наджм ад-Діна Абу-л-Рези ал-Куммі «Таріх ал-Вузара» є найменш відомим для російських дослідників. При цьому сам цей пам'ятник, завершений автором у 1189 р., містить багатий масив інформації про політичну історію Іраку, Ірану та суміжних регіонів, особливо у XII ст. Ця стаття присвячена тому, яку інформацію та в якому обсязі надає дане історичне джерело про історію Хорезму в роки правління династії Ануштегінідів. На наш погляд, такого роду дослідження важливе, передусім, з тієї причини, що саме в XII ст. Хорезм знаходить незалежність у складі держави сельджукського султана Санджара, а після його смерті є одним із головних претендентів на роль центру у справі приєднання колишніх володінь цього правителя. Період поступового перетворення Хорезма на одну з наймогутніших держав Середнього Сходу починається саме у другій половині XII ст.; було вкрай важливо виділити відомості, які могли містити у собі твір ал-Куммі з цієї проблематики. У зв'язку з цим звернення до цього історичного джерела здатне скоригувати деякі наші уявлення щодо політичної історії даної державної освіти у XII ст. Дослідження такого роду важливе ще й через те, що багато арабо-перських історичних творів XII ст.виявилися втраченими, а офіційна історіографія династії Ануштегінідів у Хорезмі практично не збереглася. Ця ситуація вимагає від дослідників більш пильної уваги до пам'ятників XII ст., метою створення яких було не опис безпосередньо історії Хорезма, але при цьому включаючи більший або менший обсяг відомостей за цікавими для нас сюжетами. Саме до таких арабо-перських текстів можна віднести і «Таріх ал-Вузара», інформаційний потенціал якого щодо історії Хорезма ми намагатимемося розкрити в рамках цієї статті.