Як з'явився та розвивався протестантизм

Протестантизм є одним з 3 головних напрямів християнства, яке виникло на початку XVI століття в результаті реформації в Північній Європі. В 1529 група людей, що представляє вільні міста, і голів малих державних утворень (більшість німецьких земель), виступила з офіційними протестами проти сейму. Цей протест було спрямовано на припинення рухів за реформу, яку проводила Римо-католицька церква. Всі ці делегати брали участь у роботі імперського сейму у місті Шпейєрі, де більшість представників складалася з католиків. Якщо провести хронологію, можна помітити, що реформаційний рух, який захлеснуло Західну Європу, збігається з початком розпаду феодального ладу та поява ранніх буржуазних революцій. Виступи проти феодалів величезної кількості народу і руху буржуазії, що зароджується, набували релігійної спрямованості.

Виявилося неможливим визначити в них релігійні вимоги та відокремити їх від соціально-економічних і політичних вимог: все було взаємопов'язано. У релігійному плані перетворення призвели до глибокого спаду в історії Римо-католицької церкви, від латинських традицій західного християнства відокремилася багатозначна частка віруючих, які створили нову, північну (або протестантську) традицію західного християнства. Визначення «північна традиція» застосовується через те, що є напрямом християнства і вважається відмінністю населення Північної Європи та Північної Америки, незважаючи на те, що сьогодні протестантські церкви практично поширені по всій земній кулі.Слово «протестант» не вважається специфічним терміном, а самі учасники Реформи, як правило, представлялися реформаторами або євангелістами. Різноманітні протестантські церкви класифікуються за деномінаціями, тобто за видами релігійних об'єднань, у яких схожі принципи організаційної структури та навчання вірі, незважаючи на те, чи самостійні вони чи згруповані за національною, релігійною чи міжнародною ознакою. Деномінації протестантів наділені найвищим ступенем пристосування до конкретних умов за рахунок такого ж високого ступеня поширення. Перетворення, які викликали розкол західного християнства, завершилися відмовою визнати верховенство римського папи і від застосування латині на правах офіційної мови, яка вважалася єдиною для спілкування в релігійній сфері. Суворо централізована ієрархічна церква – це особливість католицизму. У свою чергу, протестантизм виділяється існуванням більшості різноманітних та незалежних християнських рухів. До них відносяться: церква, громада та секта. Ці рухи автономні у своїй релігійній діяльності.

Протестантська (Північна) чи традиція західного християнства – це національна традиція, локальна, місцева. Виходячи з вимоги найбільш детального та осмисленого сприйняття віри всіма віруючими, реформатори перестали використовувати мертву та незрозумілу широким масам латинь і розпочали процес переосмислення християнства в галузі культур націй та державних мов. Кальвін у найбільшій послідовності визначав буржуазний напрямок Реформації, інтереси та настрої буржуазії, що боролася за владу.Центром його вчення є доктрина про абсолютне приречення, з чого випливає, що всіх людей можна поділити на обраних та засуджених. Під час Реформи вже у протестантській традиції можна простежити два основних напрями, які швидко розвиваються в наступні століття. Перший (протестантський) напрям намагався підготувати реформований варіант латинської церкви. Представники цього напряму не приймали керівництво папського престолу, створювали національні церкви, формуючи інше поняття християнської віри в галузі культури нації та їхньої мови і позбулися того, що, на їхню думку, розходилося зі змістом Святого Письма.

Радикальні протестанти переслідувалися у багатьох Європейських країнах, особливо під час Реформації. Найбільш гостинними для них були Нідерланди; Недовгий період XVII століття в Англії самі мали переважні позиції, і все ж таки справжньою батьківщиною радикального протестантизму вважається Америка. Проте, починаючи з вісімнадцятого століття, консервативний і радикальний напрями почали зближуватися і перемішуватися між собою, утворюючи інші протестантські церкви, громади та секти. До них відносяться мормони та п'ятдесятники. У XVIII столітті в рамках протестантських засад зародилися такі релігійно-моральні вчення, як пієтизм і ривайвелізм (пробудження). Зазначені рухи, багато в чому серед церков (євангелістичними), вкладали особливу значущість у різницю серед формальними і справжніми християнами, які брали він у силу особистої віри відомі зобов'язання. Протестантська, чи північна, віра сприяла великому змиренню західного християнства.Біблія в ролі одноосібного джерела вчення про віру і власну віру як інструмент порятунку добротно зменшили роль духовенства та присутність обрядів у релігійному житті.

Змирення релігійного життя в протестантизмі сприяло секуляризації (у перекладі з латинського означає звільнення від церковного впливу). то в країнах, де домінує латинська традиція, потужніша атеїстичні та антиклерикальні рухи. Переконання, що лежать в основі протестантської традиції, сприяли енергійному створенню протестантськими богословами понять, пов'язаних з такими термінами, наприклад, «одкровення», «віра», «психологія віри». та прогрес раціоналізму. впливала на філософію лібералізму, в XX ст. протестантські богослови вплинули на формування екзистенціалізму і діалектичного вчення. процесі об'єднання всіх християнських конфесій. Цей рух присвоєно назву екуменічного (у перекладі з грецького «екумена» означає світ, Всесвіт) і має на меті відновити християнську єдність, яка була втрачена під час середньовіччя.У сучасному світі прихильники цієї гілки християнства можуть користуватися практично всіма благами цивілізації та досягненнями науково-технічного прогресу, наприклад, можуть без жодних обмежень вибрати тарифи безлімітних лінійок. Вони активно використовують новітні технології, ресурси Інтернету (соціальні мережі, форуми, чати), мають своє радіо та телебачення, та, загалом, практично нічим не відрізняються за зовнішнім виглядом та поведінкою від звичайних «світських» людей.

Лютерани

Історично першими протестантами, які з'явилися в Росії, були лютерани — представники найдавнішої протестантської конфесії. Лютерани дотримуються п'яти принципів Реформації, але зберігають і низку традиційних рис: вони вірять у реальність присутності плоті і крові Христа в хлібі та вині під час причастя, хрестять у дитинстві, мають багаті літургійні традиції, зберігаються облачення пасторів і навіть зображення в церквах (правда , вони є об'єктом шанування, і їх не моляться).

Здебільшого лютеранство поширене у Німеччині, Скандинавії та США, але й в інших країнах лютеран також багато. Ще в XVI столітті, за Івана Грозного, полонені німці-лютерани опинилися і в Росії.

Протягом XVII століття чисельність німців, а також голландців, гугенотів (тобто французьких послідовників Жана Кальвіна) і вихідців зі скандинавських країн збільшувалася. Вони утворювали особливі райони російських містах — іноземні чи німецькі слободи. У цих районах будували протестантські церкви, і протестанти — головним чином лютерани — користувалися релігійною свободою за умови, що відмовлялися від звернення до протестантизму православних.

Інтер'єр естонської євангелічно-лютеранської церкви в Таллінні, 1983 рік

Лютеран у Росії стало набагато більше у XVIII столітті: спочатку за Петра I, коли до Росії були приєднані Ліфляндія, Курляндія, Естляндія та Інгерманландія (території сучасних Латвії, Естонії та Ленінградської області) з їх німецьким, латиським, естонським та фінським населенням, а потім при Катерині II, яка запрошувала німецьких землеробів та ремісників і надавала їм землі у Поволжі.

В даний час в Росії діють кілька лютеранських церков, з яких найбільші - це Євангелічно-лютеранська церква Росії та Євангелічно-лютеранська церква Інгриї (інша назва Інгерманландії, тобто території Ленінградської області). Перша, найчисленніша і поширена по всій території Росії, — німецького походження, друга, поширена переважно на Північному Заході країни, — фінського. Між цими церквами багато спільного, зокрема обох іде поступовий процес русифікації: служби відбуваються переважно російською мовою, хоча німецькі та фінські богослужіння зберігаються. Однак Церква Інгриї більш консервативна: на відміну від Євангелічно-лютеранської церкви Росії в ній, наприклад, не допускається жіноче священство.

У Росії представлено також реформатство і пресвітеріанство - два основні напрямки іншої найстарішої протестантської конфесії - кальвінізму. Для кальвінізму характерний більш рішучий порівняно із лютеранством розрив із католицькими традиціями. Реформатськими прийнято називати церкви, що дотримуються кальвіністських доктрин, що виникли в континентальній Європі, а пресвітеріанськими — що походять з Британських островів.Реформати у Росії виникли XVII столітті, переважно це були голландці і французи. Зараз у Росії є кілька реформатських та пресвітеріанських громад (до речі, серед їхніх членів чималу частку становлять етнічні корейці), проте загалом послідовників кальвінізму в Росії небагато.

Служба в євангелічно-лютеранській церкві в Пушкіні, Ленінградська область, 1989 рік

Набагато чисельніші сьогодні в нашій країні протестантські конфесії, що виникли у світі починаючи з XVII століття, а в Росії поширювалися з середини XIX століття: баптисти, євангельські християни, п'ятдесятники та адвентисти сьомого дня.

Баптисти

Першу баптистську громаду заснували в 1609 році в Амстердамі англійські емігранти-пуритани, що переслідуються на батьківщині. Це були радикальні протестанти, які не визнавали офіційну церкву та вимагали усунення всіх католицьких елементів у віровченні, церковному устрої та богослужінні.

Обряд хрещення у євангельських християн-баптистів, Москва, 1989 рік

Слово "баптист" походить від грецького "баптидзо" - "занурюю у воду", "хрещу". Особливістю баптизму є хрещення вірою, тобто. хрещення тільки свідомо віруючих, з чого випливає відмова від хрещення немовлят, які не можуть сповідувати християнську віру свідомо.

В даний час баптистів найбільше в Північній Америці (насамперед у США), а також в Африці, Азії та Океанії - всього у світі їх близько 60 млн осіб. Дві основні течії баптизму - це загальні та приватні баптисти.

Загальні баптисти вважають, що Христос здійснив загальне спокута, тобто. викупив усіх людей без винятку, а для спасіння необхідна співучасть Божої та людської волі.А ось приватні баптисти дотримуються доктрини Жана Кальвіна, згідно з якою Христос викупив гріхи лише обраних. І якщо США, де проживає найбільше у світі число баптистів, переважають приватні баптисти, то Росії, як та інших країнах колишнього Радянського Союзу, поширився загальний баптизм.

Баптизм, як і споріднене йому євангельське християнство, почав поширюватися Росії у другій половині ХІХ століття.

Спочатку баптисти і євангельські християни зазнавали гонінь, які були ослаблені після маніфесту про віротерпимість 1905 року і Першої російської революції. У перші роки після Жовтневої революції баптисти і євангельські християни намагалися вписатися у нову дійсність і до кінця 1920-х років користувалися терпимим ставленням з боку влади. Однак у 1930-ті роки почалися гоніння на них, що тривали до початку Великої Вітчизняної війни. Багато активних баптистів і євангельських християн зазнали репресій.

З 1943 року радянська релігійна політика пом'якшилася, і багато громад отримали легальний статус. У 1944 році багато в чому з ініціативи влади було створено Всесоюзну раду євангельських християн-баптистів (ЄХБ) - організація, що об'єднала баптистів, євангельських християн, а також частину п'ятдесятників та деякі інші протестантські групи. І хоча об'єднання баптистів та євангельських християн було ініційовано зверху (пересічних віруючих ніхто не питав), проте воно витримало випробування часом, а ось більшість п'ятидесятницьких громад новий союз незабаром покинув.

Служба у молитовному будинку громади євангельських християн-баптистів, Брянська область, 1992 рік

1963 року серед євангельських християн-баптистів СРСР стався розкол.Він був викликаний тим, що керівництво Всесоюзної ради ЄХБ за умов хрущовської антирелігійної кампанії випустило під тиском влади секретну інструкцію, в якій пропонувалося не вести дітей на богослужіння, припинити місіонерську діяльність тощо.

Ця інструкція викликала обурення частини віруючих, які її розцінили як віровідступництво керівництва ради. Вони створили ініціативну групу зі скликання Всесоюзного з'їзду євангельських християн-баптистів з метою скасувати інструкцію (звідси й найпоширеніша назва цих протестувальників — баптисти-ініціативники). Однак з'їзд не був скликаний, опозиціонери порвали з Всесоюзною радою і створили свою організацію — Раду церков євангельських християн-баптистів, якій влада відмовила в реєстрації і лідери якої, як і активні учасники руху, зазнали переслідувань.

Служба, присвячена заломленню хліба, у молитовному будинку євангельських християн-баптистів, Брянськ, 1992 рік

У 1992 році Всесоюзна рада євангельських християн-баптистів припинила своє існування, і на її основі було створено Російський союз євангельських християн-баптистів, який об'єднав велику частину громад і існує донині.

Однак він є не єдиним баптистським об'єднанням у Росії. Наступником Ради церков євангельських християн-баптистів, що відколовся на початку 1960-х років, став Міжнародний союз церков євангельських християн-баптистів. Між віровченнями Російського та Міжнародного союзів ЄХБ немає істотних відмінностей, але якщо Російський союз і громади, що входять до нього, офіційно зареєстровані, то Міжнародний союз досі уникає офіційної реєстрації, оскільки не приймає жодних взаємин з державною владою.

Є й автономні громади євангельських християн-баптистів, які не входять до жодного союзу. Крім того, згодом виділилося або виникло знову кілька громад євангельських християн, з якими баптистів колись об'єднали "зверху", так що євангельське християнство теж знову існує як окремий напрямок російського протестантизму, хоча громади євангельських християн нечисленні.

Богослужіння в баптистському молитовному домі, Новокузнецьк, 1994 рік

П'ятидесятники

Найчисленніша протестантська конфесія в сучасній Росії — п'ятдесятництво. П'ятидесятники — це наймолодша протестантська конфесія, що виникла на початку ХХ століття в США, і напрямок християнства, що найбільш динамічно розвивається.

П'ятидесятництво виникло в рамках Руху святості, який виріс у свою чергу на основі так званого ривайвелізму, тобто "пробудження", - руху в американському протестантизмі XVIII-XIX століть. Послідовники Руху святості вважали, що метою християнина є досягнення святості, можливе завдяки отриманню дарів Святого Духа.

П'ятидесятники надають особливого значення хрещенню Святим Духом, яке вони вважають подібним до того, що пережили апостоли на 50-й день після воскресіння Христа (звідси і назва конфесії). Однією з найважливіших ознак впливу Святого Духа у п'ятидесятників вважається дар говоріння "іншими мовами", тому багато їхніх служб мають екстатичний характер. Бувають і дар зцілення, і дар пророцтва та інші дари. П'ятидесятники, як і баптисти, і євангельські християни, хрестять лише свідомих віруючих (не немовлят).

Великі методистські табірні збори послідовників Другого Великого Пробудження у штаті Нью-Йорк, 1865 рік

Початком власне п'ятидесятницького руху багато хто вважає 1 січня 1901 року, коли в Канзасі і був зафіксований перший акт говоріння "іншими мовами". У першій чверті ХХ століття п'ятдесятництво вже сформувалося як окрема конфесія, поділена на безліч течій.

У 1960-ті роки виник і потім набув широкого поширення харизматичний рух — говоріння "іншими мовами", як і пророцтва, зцілення та інші дари, поширювалося в різних протестантських конфесіях і навіть деяких католицьких громадах. Тому серед дослідників немає єдиної думки, чи вважати харизматів різновидом п'ятидесятників, чи це різні напрями християнства.

Харизмати пішли набагато далі за традиційні п'ятдесятники у своїх богослужбових експериментах: рок-музика, танці та падіння на підлогу стали поширеними явищами на їхніх службах. Іноді говорять навіть про третю хвилю, або про неоп'ятидесятників (неохаризматів), що з'явилися у 1970-х роках. В цей час по всьому світу виникло безліч нових церков, які практикують говоріння "іншими мовами" та інші форми екстатичних богослужінь. Як би там не було, нині п'ятдесятництво поширене у всьому світі і є найбільшою протестантською конфесією.

П'ятидесятницьке богослужіння з говорінням "іншими мовами" у місті Джолоу, Західна Вірджинія, США

У Росію п'ятдесятництво проникло зі Швеції та Норвегії і почало поширюватися тут з 1911 року. Щоб відрізнити себе від близьких до баптистів євангельських християн, російські п'ятдесятники почали називати себе (і досі називають) християнами євангельської віри чи християнами євангельської віри.Приблизно у цей час поширилося і вчення п'ятидесятників, які відкидають вчення про Трійцю і тому названих п'ятидесятниками-одинаками. Їхня "офіційна" назва - "євангельські християни в дусі Апостольському".

Після 1917 року п'ятидесятницький рух продовжував розвиватися, але в 1930-ті роки і він зазнав репресій. У 1944 році частина п'ятидесятницьких громад увійшла до згадуваної вище Всесоюзної ради євангельських християн-баптистів, але їх змусили відмовитися від практики говоріння "іншими мовами".

Незабаром майже всі ці громади вийшли із Всесоюзної ради ЄХБ, і аж до кінця 1980-х років більшість п'ятдесятницьких громад залишалися незареєстрованими. Більше того, п'ятдесятники зазнавали переслідувань: їх звинувачували у порушенні радянського законодавства, у нелюдстві та навіть, що було абсолютно безпідставно, у людських жертвоприношеннях. Зокрема, цій темі був присвячений художній фільм "Хмари над Борськом", що вийшов у 1960 році, де серед інших зіграли юні Інна Чурікова та Микита Міхалков. У 1970–1980-ті роки серед п'ятдесятників стали поширюватися настрої на користь еміграції до США, і чимала їхня частина залишила Росію.

П'ятидесятницьке богослужіння з зціленнями у приміщенні цирку в Ярославлі, 2002 рік

Наприкінці 1980-х років ситуація стала змінюватися: п'ятидесятницькі громади було зареєстровано, виникли загальноросійські об'єднання п'ятидесятників. Значну роль серед швидко зростаючих громад стали грати харизмати.

Адвентисти

Ще один численний напрямок у рамках російського протестантизму – це адвентисти сьомого дня.

Адвентизм (від латів. adventus — пришестя; мають на увазі друге пришестя Христа) виник США у 1840-х роках.Баптистський проповідник Вільям Міллер (1782–1849) на основі вивчення Біблії зробив висновок про те, що друге наступ відбудеться у жовтні 1844 року. Його проповідь мала успіх серед представників різних протестантських конфесій, але оскільки друге пришестя не трапилося, настало "велике розчарування" (термін, який вживають самі адвентисти).

Багато хто з повірили Міллеру покинули його, але деякі, вирішивши, що точні терміни кінця світу вирахувати неможливо, продовжували чекати на нього. У цих колах близько 1860 року з'явилися адвентисти сьомого дня.

Сьомий день — це субота, яку адвентисти відповідно до біблійних заповідей шанують і дотримуються, вважаючи неділю привнесеною католиками спотворенням божественної заповіді. У формуванні віровчення адвентистів сьомого дня величезну роль відіграла американка Еллен (Олена) Уайт (1827–1915), яка має статус пророчиці і праці якої мають значний авторитет.

Основні моменти віровчення адвентистів сьомого дня поряд із спільними для більшості християн вченням про Трійцю та визнанням божественної природи Ісуса Христа, а також спільними для багатьох протестантів принципами (загальне священство всіх віруючих, усвідомлене хрещення тощо) — це шанування суб'єктів. заповідей, заперечення безсмертя душі (адвентисти вважають, що при другому наступі праведники будуть воскресені для вічного життя, а грішники будуть повністю знищені) та ін.

Важливу роль відіграє розроблена Еллен Уайт санітарна реформа: адвентисти не їдять свинину та м'ясо інших нечистих, згідно з Біблією, тварин, не вживають тютюн, алкоголь, інші дурманливі речовини і навіть чай та каву. Багато адвентистів дотримуються пацифістських поглядів.Коли під час Першої світової війни керівники ряду адвентистських церков США дозволили службу в армії, в адвентистському русі відбувся розкол і з'явилася Церква адвентистів сьомого дня реформаційного руху, яка твердо стояла на засадах пацифізму.

Адвентистське богослужіння, Улан-Уде, 1991 рік

У Росії перші громади адвентистів сьомого дня з'явилися у 1880-х роках. Спочатку адвентисти також зазнавали гонінь, які пізніше були ослаблені. У 1920-ті роки адвентисти намагалися співпрацювати з радянською владою, але в 1930-х роках почалися репресії, спрямовані загалом проти адвентистів, але особливо проти адвентистів-реформістів, яких переслідували до кінця 1980-х років. Незважаючи на це, після Великої Вітчизняної війни багато адвентистських громад було зареєстровано, проте розквіт руху почався, звичайно, у 1990-ті роки. Сьогодні адвентизму поширено по всій Росії. На Тульщині навіть є вищий навчальний заклад деномінації — Заокський адвентистський університет.

Адвентисти під час хрещення у водах Авачинської бухти Тихого океану, Петропавловськ-Камчатський, 1990 рік

У Росії представлені й інші протестантські конфесії та організації, такі як Об'єднана методистська церква, Армія Спасіння, Новоапостольська церква, але вони не такі численні, як конфесії, про які сказано вище.

На закінчення варто назвати деякі спільні риси сучасного російського протестантизму. Це висока релігійна активність віруючих, участь у житті своєї церкви, культивування суворих моральних цінностей, культ сім'ї (серед протестантів поширені багатодітні сім'ї), заохочення суспільної активності.Протестантизм присутній у Росії з кінця XVI століття, він укорінений у російській історії та російській культурі і є важливою складовою сучасного релігійного життя Росії.

Над матеріалом працювали

У матеріалі використані фотографії: Фотохроніка ТАРС (Юрій Венделін, Віктор Рудько, Олег Пороховніков, Андрій Соловйов, Леонід Свердлов, Анатолій Кузерін, Сергій Метелиця, Володимир Матвієвський, Ігор Вайнштейн), Henry Guttmann/Getty Images, Lawrence Thornton/Ar , ANDREW HOLBROOKE/Corbis via Getty Images, Wikimedia Commons